彝族的服饰及其文化内涵

《说文解字》口部字及其文化内涵浅析

摘要：许慎历时二十二年作《说文解字》，开创了部首检字的先河，为后人留下了宝贵的知识财富。本文对口部字进行分类研究，并对其中承载着中国古代传统文化的字进行剖析，分析其蕴含的历史文化价值。

关键词：《说文解字》；口部字；文化内涵 一、有关“口”部字的研究现状综述

对《说文》进行分部研究的学者很多，也取得了很大的成果。对“口”部字进行研究的文章也有一些。傅华辰发表于安庆师范学院学报的《偏旁“口”字的构形功能》从特殊和一般两方面分析了口部字的构形功能；刘炯炯发表于文教资料的《《〈说文〉同文》口部字辨析》，文章对黄侃先生的《〈说文〉同文》进行研究，分析了口部字同文现象；马瑞在发表于青年文学家上的

《《说文解字?口部》字字形及义类分析》中对口部字进行字形和义类上的分析；杨丹发表于齐齐哈尔师范高等专科学校学报上的《《说文解字?口部》小议》对口部字进行了意义归类，分析了其列字规律，还与言部字进行了比较研究分析其联系；陈辉发表于安康学院学报的《《说文解字》口部饮食动作词语认知研究》以义界的方式描写口部饮食动作词语。纵观这些研究，发现对口部字文化内涵探析的暂时空缺，所以本文对口部字的文化内涵进行浅析，具有

唐代服饰的文化内涵

历史0701 高能 学号：070301109

我们常在电视剧中看到这样的唐装：宽松的裙摆，丰腴的身躯，高耸的发髻，叮铛的步摇，每一步走来都显得那么雍容华贵，优雅动人。直到今天人们仍不能忘记唐代服饰的低胸露乳，不能忘记唐代服饰的雍容华贵，不能忘记唐代服饰的飘逸脱俗。唐代服饰可以说是古代服装发展过程的一支奇葩，它的出现与唐代的繁盛文化是分不开的。

一、唐代的服饰文化特点： 唐代服饰的空前繁荣，显示出“无所顾忌的引进和吸收”、“无所顾忌的改革与创新”，其主要突出体现在女子服装上，主要特征是中美华丽、雍容大度且不拘一格、形式多样，另外还有配套齐全、种类繁杂的装饰妆扮。 (一)服装款式开放，追求时尚 在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新性的变化。唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已。“惯束罗裙半露胸”就描绘了这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。

初唐时宫中渐渐流行低领露胸的服饰，在盛唐时风行，民间也纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、

唐代服饰的文化内涵

历史0701 高能 学号：070301109

我们常在电视剧中看到这样的唐装：宽松的裙摆，丰腴的身躯，高耸的发髻，叮铛的步摇，每一步走来都显得那么雍容华贵，优雅动人。直到今天人们仍不能忘记唐代服饰的低胸露乳，不能忘记唐代服饰的雍容华贵，不能忘记唐代服饰的飘逸脱俗。唐代服饰可以说是古代服装发展过程的一支奇葩，它的出现与唐代的繁盛文化是分不开的。

一、唐代的服饰文化特点： 唐代服饰的空前繁荣，显示出“无所顾忌的引进和吸收”、“无所顾忌的改革与创新”，其主要突出体现在女子服装上，主要特征是中美华丽、雍容大度且不拘一格、形式多样，另外还有配套齐全、种类繁杂的装饰妆扮。 (一)服装款式开放，追求时尚 在唐朝以前，妇女一直深受封建礼教束缚，笑不露齿、站不依门。到了唐代，妇女的穿着打扮有了革新性的变化。唐朝服饰是对美的释放，对美的大胆追求，其服饰色彩华丽，女子衣装之开放是历代没有的，即使是现代人也为之惊叹不已。“惯束罗裙半露胸”就描绘了这种装束，这是中国古代装束中最为大胆的一种，足见唐人思想开放的程度。

初唐时宫中渐渐流行低领露胸的服饰，在盛唐时风行，民间也纷纷效仿。《簪花仕女图》中的女子长裙提至胸前袒露胸背、

铜镜及其文化

艺术学院10级服装设计

【内容摘要】： 在漫长的历史发展 过程中，镜文化一方面在自身领域内不断发展，境本身的材质、形制、纹饰、铭文更加多彩，铜镜生产的数量不断增多、质量有所提高，其经营、传播渠道也更加多样化，这已经完全形成境本身的文化体系，显示出多样的文化蕴含。

【关键字】： 铜镜 纹饰 文化 铭文

铜镜

一、 铜镜概述

中国古代铜镜有着悠久的历史深度。中国古代铜镜有四千年的发展历史，不同历史时期的铜镜，都具有那一时期的时代特点，包括文饰、铜质、型制、锈色、厚薄、铸造特点等时代特征。

二、 中国铜镜的起源与早期阶段

人类在审美观念驱使下以水为鉴，观止水到，用陶器盛水，再到用铜鉴盛水照脸，用无水铜盆来照脸——再到用铜镜的发展过程。从考古发现的实物资料看，属原始社会后期的齐家文化已有铜镜出现，这是迄今在我国发现的最早铜镜，在铜镜发展史上具有重要意义。

甘肃广河齐家坪墓葬出土的铜镜，镜背无纹饰，圆形，直径6厘米，厚0.3厘米。弓形小钮，钮高0.5厘米。（见图）

青海贵南尕(ga)马台25号墓出土的一面铜镜，也为圆形，直径8.9厘米，厚0.3厘米。镜背有凸起的两周弦纹，在两周弦纹间再饰直线纹和人字形弦纹。镜钮残损，镜边缘有相邻的两个小孔，孔间有清晰

云南彝族服饰文化特点

【关键字】云南彝族服饰

【摘 要】彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色，妇女一般上身穿镶边或绣花的上衣，下着百褶裙，裙的下面镶有多层色布。黑彝妇女裙长及地，戴黑色包头，双耳环，领口别有银排花。

彝族主要分布在云南，四川，贵州，广西等省区，现有人口657万多，其中云南最多，有405万多人，全省绝大部分县市都有彝族分布，尤以楚雄、红河两州的哀牢山区，乌蒙山区和滇西北小凉山一带比较集中。

彝族历史悠久，有自己的语言文字，民间文化艺术丰富多彩，其中《太阳历》和《十二兽压法》有其独特之处。自称他称不下一百余种，主要的有诺苏泼，改苏泼，撒尼泼，阿细泼等，解放后根据彝族人民的意愿，统一称为彝族，彝是鼎彝的\彝\，从汉文字字义上来讲，有庄重古老，丰衣足食之美意。

彝族的节日很多，有密枝节、彝历节、清明端午、中秋和冬至、插花节、赛装节等，尤以火把节最为隆重。

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彝族支系繁多，各地的服装差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色，妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右上衣，下着百褶裙，裙的下面镶有多层色布。黑彝妇女裙长及地，戴黑色包头，双耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝族

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龙虎山古建筑群的特点及其文化内涵

作者：毕水生

来源：《文化研究》2014年第12期

摘要：龙虎山古建筑群是我国第七批国保单位，位于江西省鹰潭市龙虎山风景区，主要代表性建筑有嗣汉天师府、上清宫等。它们大多采用均衡对称的方式建造。整个古建筑群不但具有庭院式、八卦式、均衡对称、天人合一等特点，还呈现一派浓厚的务实、持续发展、天人合一的道教文化内涵。

关键词：龙虎山古建筑群；特点；文化特征

中国近现代著名的建筑学家、建筑学教育学家梁思成就说过，“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌”。下面就龙虎山古建筑群的特点及文化内涵，作简要的概述： 一、龙虎山古建筑群的建筑结构特点

1、采用庭院式和八卦式相结合的方式组建扩大建筑物，有别于王府地建筑。

龙虎山古建筑群，如，嗣汉天师府采用中国古代传统宫殿式建筑风格，前宫后府，具有中国传承有序的王府地建筑的风范。同时它的园林树木采用道教文化中的“八卦式”排列，形成了融宫殿、道教文

园林专业毕业论文参考资料

现代园艺

2 1年第 2 02期

苏州园林的植物配置及其文化意蕴金晶赵介晖杨子奇(州师范学院艺术学院，江湖浙湖州 33 0 ) 100

摘要：苏州园林可以说是一个文人园林，它与皇家或官家园林有着明显的不同。从思想上来说苏州园林旨 在表现文人的审美意趣，其中拥有耐人寻味的思想体系和诗画般的艺术风格。其中的植物配置更是博大精深。 同时苏州园林也深含着中国传统文化。笔者从苏州园林的植物配置入手，在探讨其所蕴合的中国传统文化。旨关键词：苏州园林；植物配置；文化意蕴

1苏州园林的特点 苏州园林可以说是一个文人园林，与皇家或官家园林它

除上所述外在进行植物配置时也应当考虑到园林所处的地区，以及所处地区的人文习俗，单的来说即是要做到简

有着明显的不同。从思想上来说苏州园林旨在表现文人的审美意趣，其中拥有耐人寻味的思想体系和诗画般的艺术风格。空间上虽然还是循环往复，曲折的，但也拥有了自己的特点：苏州园林的空间处理上大量运用遮，,,变沿引等手法，力求创造出一种以少胜多，回曲折的园林空间感。最大程度迂上符合“天人合一”的思想。从本质上来说苏州园林来源于自然界中的山水。在后期通过意境的表达来突破自俗物的但然束缚，到“由人作，白天开”在一定程度上意境决定

旅游、文化和体育

第10卷第2期　

2003年3月　　体　育　学　刊

JournalofPhysicalEducation

Vol.10No.2Mar.2003

畲族传统体育活动及其文化特征

方哲红

(丽水师范专科学校体育系,浙江丽水　323000)

摘　　　要:畲族传统体育活动是畲族人民在长期的生产、生活实践中形成的,具有鲜明的民族文化特征,即生产实用性、民族性、民俗性、宗教信仰性、健身娱乐性,文体交融性等。关　键　词:畲族;民族传统体育;民族传统文化

中图分类号:G85219　　文献标识码:A　　文章编号:1006-7116(2003)02-0066-02

Discussionontheactivitiesandculturalthesheethnicminority(DepartmentofLishui323000,China)

Abstract:theirownculturalcharacteristicsapparently:practicabilityforproduction,nationality,2,religiousbelief,sturdinessandrecreation,combinationofcultureandsports,etc.

孔子思想的主要内容及其文化意义。

儒学是中国古代春秋战国时代的思想，而孔子的思想是儒学的重要组成部分。它不仅在当时对于乱世的治理有重要的作用，还对今天汲取中国传统文化的养分，为文化建设服务也有着重要意义。在中国古代思想与政治伦理道德发展过程中，孔子的思想发挥的作用巨大。

孔子的思想主要有四个方面：

一、以“仁”为核心的哲学思想。而孔子的“仁”有多重含义:1、“爱人”，即是承认人是具有独立人格的，有独立意志和生存权利，“爱人”是超出等级、阶级和家族的界限的，强调对一般人民的重视。2、“立人”，孔子把爱人推及到修身养性，认为“恭、宽、信、敏、惠”则是立人的宗旨。3、“达人”，孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”。这就是“仁”，或者说爱人。自己的满足首先要施与别人，要“博施与民而能济众”。

二、“中庸”的思想。它的意义有三点：1、孔子强调“中庸”，是强调人们之间要仁爱、谅解、关怀、宽容。2、处理事情要有标准，要合情合理合法，对待事物一定要保持平衡，要有标准，才能维持自身的存在。3、事物的平衡于标准不是一成不变的，如果一味强调保持平衡和标准，就很难进步，所以在一定条件下要打破平衡。

三、重人道轻天道。孔子认为天是存在的，是有意志有智慧的，天是人事的

浅论云南楚雄彝族火把节节日习俗及文化内涵

【摘 要】彝族是一个的民族，彝族传统火把节的历史悠久。它具有彝族火崇拜的文化意蕴，反映了彝族丰富多彩的文化习俗，具有传承传统文化的社会教育功能，促进了文化产业的快速发展，还具有促进经济发展的功能。

【关键词】起源；习俗；文化内涵

云南楚雄是一个多民族的彝族自治州，各民族在长期的劳动生活中创造了灿烂多姿的文化，不仅留下了丰富宝贵的文化遗产，而且传承下许多各具特色的民族节日。这些民族传统节日，既是民族历史文化的沉积，也是一个民族存在的象征，它历经千百年的沿袭和漫长发展，已成为本民族根深蒂固的传统习惯。这其中，最具有特色并有着深刻文化内涵的就是彝族火把节。

1 楚雄彝族火把节的起源及节日习俗

火把节是西南彝族的传统节日，因为彝族有众多支系，各支系都有着各自的过节方式，这里就楚雄彝族的火把节做一个表浅的探讨。

火把节的日期，一般在农历六月二十四或二十五日，此日期是古代星回节的日期，“只不过由于星回节发展演变为火把节，六月二十四或二十五日很自然地成为火把节活动的时间”。①楚雄府志《风俗志》中说：“六月二十五为星回节，燃松炬于街衙、酸饮，屯落照田占岁。”

在楚雄市彝族聚居区大过口，过六月节是从六月初一（杨梅节）开始，然后初六、