元朝文化发展的背景

元朝文化的发展

元代哲学思想、文学艺术、史学等文化领域，既有承上启下的特点，又有许多创造性；而元代疆域辽阔、民族众多，在文化发展上又充分体现了多元性。

第一节哲学思想 理学的继承和传播

理学始于北宋周敦颐，中经程颢、程颐，集大成于南宋朱熹，它是中国封建社会后期的统治思想。理学是在儒家经学、道教与佛教相结合的基础上孕育发展起来的，理学家们把反映封建地主阶级利益的三纲五常加以理论化系统化，成为全社会的共同秩序和宇宙的规律，神圣不可侵犯的天理，他们使三纲五常上升到世界本体的高度，这在儒学的理论思维上，形成了一套比汉唐儒学更加成熟的唯心主义体系。理学日益成为维护封建制度的思想工具，“时君世主，欲复天德王道之治，必来此取法矣”（《宋史·道学传》）。蒙古贵族占领北方地区后，面临着如何来统治这个原来是封建机制运转下的高度发达的农业社会的问题。在耶律楚材、杨惟中、姚枢等儒士的帮助下，蒙古统治者逐渐懂得了利用儒学思想的重要性。在金和南宋对峙时期，“南北道绝，载籍不相通”，理学著作在北方流传不多。太宗七年（1235），蒙古军队占领德安（今湖北安陆），杨惟中、姚枢等从俘虏中挑出江汉先生赵复，请到燕京，建太极书院，请他讲授其中。赵复以其所记程朱所著诸经传注，选取遗书

宋朝和元朝（历史背景阅读材料）

宋（960～1279）

中国历史上继五代十国后由赵氏建立的朝代。960年在开封建国，1127 年政权南迁后建都临安（今浙江杭州），1279年被元灭亡。习惯上称1127年前的宋代为北宋，1127年后的宋代为南宋。

北宋政治 五代后周显德七年（960）正月，殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变，建立了宋，改年号为建隆，定都于开封。宋建立时，北边有劲敌辽和在辽控制下的北汉，南方有吴越、南唐、荆南、南汉、后蜀等割据政权。宋太祖赵匡胤和宋太宗先后消灭了这些割据政权，安史之乱以来的200多年的藩镇割据局面基本结束。

中央集权制的加强 宋太祖采取如下措施 ，以限制地方藩镇的势力：①稍夺其权。把节度使驻地以外的州郡直属京师。同时派遣中央政府的文臣出任知州、知县。②制其钱谷。宋初于各路设置转运使，将一路所属州县财赋，除诸州度支经费外，全部运输至宋统治中心开封。③收其精兵。派遣使臣到各地，选拔藩镇辖属的军队，收补为禁兵。在上述变革之下，中央政府的统治力量加强，前此那些藩镇割据势力被完全铲除 。在宋朝统治的300余年中造成一个无心腹之患的统一的政治局面。宋王朝设三衙统领禁军。还建立了枢密院，主管调动全国军队，分掌军政大权。调兵权

市场营销学是一门建立在经济科学、行为科学和现代管理理论的基础上的应用科学。它产生于20世纪初的美国,后来流传到欧洲、日本和其他的国家,在政治、经济、文化和科技等各方面的带动下,不断地完善和发展,并逐渐趋于成熟。下面,我将从文化方面与大家分享我们销路通小组的讨论成果。

市场营销学发展的文化背景

市场营销学是一门建立在经济科学、行为科学和现代管理理论的

基础上的应用科学。它产生于20世纪初的美国，后来流传到欧洲、

日本和其他的国家，在政治、经济、文化和科技等各方面的带动下，

不断地完善和发展，并逐渐趋于成熟。下面，我将从文化方面与大家

分享我们销路通小组的讨论成果。

可以说，任何事物的发展都离不开文化的熏陶，市场营销学也不

例外。进人19世纪，伴随资本主义经济的发展，资本主义的矛盾日

趋尖锐。频频爆发的经济危机，迫使企业日益关心产品销售，千方百

计地应付竞争，并在实践中不断探索市场营运的规律。到19世纪末

20世纪初，世界主要资本主义国家先后完成了工业革命，由自由竞

争向垄断资本主义过渡。垄断组织加快了资本的积聚和集中，使生产

规模扩大。这一时期，著名的“科学管理之父”—泰罗以提高劳动生

产率为主要目标的“科学管理”理论和方法应运而生，受到了普遍重

视。他认为，科学管理的根本

论元朝的蒙汉二元政治文化体制

------读《元朝十八讲》有感

学院：历史文化学院

专业：历史学

班级：1401

姓名：许滢

学号：1430040042 论元朝的蒙汉二元政治文化体制

------读《元朝十八讲》有感

摘要：成吉思汗蒙古帝国的建立，是13世纪震撼世界乃至影响人类社会进程的事情；而忽必烈所创建的元朝，既是蒙古帝国的主体延续和帝国宗主，又因实行“汉法”而进入中原传统王朝序列。特别是他在经济，政治，文化等方面大刀阔斧的改革，使得一种独特的外汉内蒙的复合二元体制为中国历史所独有，也为元朝勾勒了浓墨重彩的一笔。

关键词：忽必烈 经济 政治 文化 外汉内蒙 复合体制 纵观中国五千年悠悠历史，朝代更迭，江山易主：有些被历史所湮没，有些却仍然名垂史册，正如《沁园春 雪》一词中所歌颂那般：“江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。”我们赞叹秦始皇统一六国的雄韬，我们敬佩汉武帝统一中国的武略，我们铭记成吉思汗缔造蒙古帝国的伟绩。正因为出于对蒙古帝国的强烈兴趣，我阅读了由李治安老师所著的《元史十八讲》一书，受益匪浅。全书共分为18个专题，分别从经济，政治，体制等数个方面多角度剖析元朝历史，详细介绍了蒙古帝国的兴衰状况及对中原的影响。其中使我

试析新媒体背景下传统文化的传播与发展

摘要：传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。其传播和发展都离不开媒体。在经济可持续发展的现阶段，传统文化将如何的传播？在新媒体艺术环境中，传统文化的传播又会带来哪些负面的影响？这都是我们不得不思考的现实问题，本文是理论联系实际进行入手，来阐述在新媒体环境下对传统文化传播与发展的一点思考。

关键词：新媒体 传统文化 可持续发展

我们都知道，传统文化是历史的延续，更是国人价值观的体现。而我们思想、道德、语言、心志乃至语言文字都在无时无刻的彰显着各民族文化。随着发展中国家经济的加速发展，一般的传统文化都被忽略了，陷于流失的境地。因此，在这个新媒体艺术时代，要怎么样的抓住机遇，怎么样把相互融合的艺术与技术紧密的联系起来，这些都值得我们深思和探讨。 一、 新媒体环境下文化传播的发展状况

新媒体的概念是1967年由美国哥伦比亚广播电视网（cbs）技术研究所所长戈尔德率先提出的。新媒体是相对于传统媒体而言的，是报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机

元朝

求助编辑百科名片

元朝前期疆域

元朝（公元1271年~1368年），又称大元，是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治全国的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗国。1271年忽必烈改国号为“大元”，取《易经》中“大哉乾元”之意。1279年统一全国。元朝的疆域空前广阔，今天的新疆、西藏、云南、东北、台湾及南海诸岛，都在元朝统治范围内。1368年被朱元璋建立的明朝灭亡。北迁的元政权退居漠北，仍沿用大元国号，与明朝对峙，史称“北元”。直至1402年才去元国号并改国号为“鞑靼”。元朝自忽必烈定国号起，历十一帝98年。

中文名称：元朝 英文名称： uan dynasty Y简称： 元，蒙元，大元 首都： 大都（北京） 目录

元朝简介

主要城市：大都（北京）扬州，集庆（南京） 国家领袖：孛儿只斤忽必烈等 主要民族：蒙古族等 年代： 公元1271年~1368年

行政区划

元朝历史 蒙古汗国 大元一统 元朝中期 元朝灭亡 政治机构 中央机构 地方机构 军事机构 行中书省 行省建置 行省分布 民族政策 经济发展 综述 农业生产 赋役制度 手工业生产

商业的发展 对外贸易 交通

文化科技 文学

元朝的也里可温

1、元朝的也里可温：分为元朝的景教和元朝的天主教。

2、什么是也里可温教：也里可温是元代的景教和天主教的总称。 3、元代时期的中国，用来记述基督徒的词有两个，但都不是汉文。 4、称呼基督徒的第一个词是“迭屑”，乃波斯文tersa之音译，即波斯语达裟，是波斯人对基督徒的称呼，意思是“贵格会教徒”或者“敬畏神的人”，是蒙古人入主中原之前对基督徒的称呼。伯希和指出，达裟和维吾尔几乎是同义词，波斯史学家用达裟直接称呼维吾尔人，因为他们都是基督徒。

5、称呼基督徒的第二个词，也是更常用的一个词即也里可温。自元世祖忽必烈入住中原始，弃“迭屑”一词不用，而代之为“也里可温”，是元蒙时期对基督徒和传教士的通称。“也里可温”是按蒙古语“伊噜勒昆”的音译，希伯来文“上帝”的转音。“伊噜勒”。信上帝，福分也；“昆”，人也。“也里可温”意为有福缘的人，或信奉上帝的人。

6、蒙元时期“也里可温”一词开始是蒙古人对景教的称呼，之后天主教进来，他们对这个教派分不清，就统称“也里可温”，即指基督教，包括景教徒和天主教徒，因为他们都是信奉上帝、耶稣基督和十字架的。但因为天主教传入时间较聂斯托里派晚，教徒的数量也较前者少，故蒙古时期蒙古人所说的也里可温，更多的时

商业开发背景下湖南少数民族文化的传承与发展——以常德市桃源县维回民族乡为例

摘要：民族文化是一种立体的、多层次的体系,舞台上展示的是其精华和高雅的部分,它的其他方面也应受到关注。随着市场活动的不断拓张，少数民族文化的各个方面,包括衣食住行、工具器皿、民俗节庆等正式被视为“文化资本”纳入地方发展的规划中,在很多地区,商业开发正日益成为主导文化变迁的强势因子。面对“资源化”所引起的传统文化流失,学者们纷纷著书立说,对民族文化前途的讨论成为学界研究的热点。本文以常德市桃源县维回民族乡为例，对其当前少数民族文化传承保护与发展的现状及存在问题进行分析，并提出一些对策措施。

关键词：商业开发；少数民族文化；维回乡；保护；传承；发展

湖南是一个多民族的省份，生活有汉、土家、苗、侗、瑶、白、回、壮、维吾尔等55个少数民族，6 个少数民族人口过半县和 99 个民族乡，少数民族人口约有 700 多万，占全省总人口的 10.23%，[1]少数民族文化底蕴深厚。其中，维吾尔族人定居在湖南省桃源县枫树维回乡和青林回维乡的维回新村至今已有700余年生息与繁衍的历史，是湖南八个历史悠久的民族之一。

枫树乡位于湖南省桃源县东部，距县城 15 公里，维回新村是个少数民族村，全村 14

古希腊园林有关知识

古希腊是欧洲文明的摇篮，古希腊雨林的艺术与情趣，对后来的欧洲园林产生了深远的影响。

古希腊语古埃及隔海相望，位于欧洲东南部的希腊半岛，包括地中海东部爱琴海诸岛及小亚细亚西部的沿海地区。全境多山，海岸曲折，天然良港甚多，航海事业发达。古希腊文化源于爱琴文化，虽有众多城邦组成，却创造了统一的古希腊文化，在公元前12世纪曾经几度辉煌，此后，由于遭到多利安人的野蛮摧残而逐渐衰落。

古希腊人信奉多神教，他们曾经编撰了丰富多彩的神话，希腊神话堪称世界神话之最。公元前10世纪，盲人作家荷马（Homer）的《荷马史诗》中有大量的关于树木、花卉、圣林和花园的描述。古希腊庙宇林立，除了祭祀活动外，往往兼有音乐、戏剧、演说等文娱内容。古希腊有个祭祀爱神阿多尼斯的节目，届时雅典的妇女都在屋顶上竖起阿多尼斯雕像，周围环艺土钵，钵中种的是发了芽的莴苣、茴香、大麦、小麦等，这些绿色的小苗好似圣洁的花环，表达对爱神的祭典，这种屋顶花园就称为阿多尼斯花园。此后，以绿色花环围绕雕像的方式逐渐固定下来，节日期间，不但屋顶，即使是通常的花坛中也矗立优美的雕像，这对欧洲园林花坛艺术产生了重要影响。

古希腊的音乐、绘画、雕塑和建筑等艺术达到了很高水平，尤以建筑著称于世。古希

浅论“红色”在中国的文化背景

[摘要]中华民族是热爱色彩同时也善于使用色彩的民族，在众多的色彩中，“红色”无疑是一颗闪亮的明星，是我们的祖先传承给我们的，包含了中国文化心理的色彩精华。“红色”在我国拥有重要的地位，在“衣”、“食”、“住”、“行”各个方面的运用都具有悠久的历史与深厚的文化传统，本文通过研究“红色”在中国的文化背景，探讨红颜色在我国重要的人文地位及国人“尚红”的原因。

[关键词]红色；中国；文化背景

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.04.098

1前言

世界上爱“红色”的民族很多，但只有中国人将“红色”全面运用在“衣”“食”“住”“行”的方方面面，“红色”对中国人来说，不是空中楼阁，而是生活中重要时刻的点点滴滴：是外婆为保佑我们平安长大给我们戴的红虎帽，穿的小红鞋；是过年时响彻天际，怪兽“年”也要闻声而逃的红鞭炮；是新婚时身穿的红礼服；是节庆时全家团聚，围坐着共同分享的红色的吉祥食物；是远古时期，原始人端起的第一只红陶罐；也是满清王朝，康熙大帝使用的精美的“郎窑红”。这些中国人共同的记忆将这种热烈华丽的色彩“红色”根植在了我们民族文化的血脉之中，并最终使“红色”成为我国传统文化重要的色彩表征。