欧阳询九成宫醴泉铭字帖原文

《唐九,成宫醴泉铭》，作者魏徵(580—643)，字玄成，魏州曲城(今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询(557—641)，字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市.另据史料记载欧阳询祖籍山东，祖辈在湖南做官后居住湖南。）人。仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称:“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年(631)加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意:“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年(632年，据今1377年。）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观(图见篇尾)，歌颂了唐太宗的武功文治和

〖书法欣赏〗黄自元临欧阳询《九成宫醴泉铭》高清版

?

黄自元临欧阳询《九成宫醴泉铭》高清版 黄自元(1837--1918)，字敬舆，号澹叟，湖南安化县龙塘乡人，清末书法家，实业家。生于道光十七年(1837)，清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。民国7年(1918)病逝。曾临摹《间架结构摘要九十二法》书帖，为该书的推广做出了重要贡献。

黄自元幼从祖父德濂习字，常悬腕书写，锻炼臂力。初仿颜体，又摩柳体、欧体。虽书法屡为更变，不能自辟蹊径，未受书林见赏，但博采众家之长，也卓然自成一家。光绪帝之母病逝，黄自元被诏撰写神位，跪地悬手写来，工整匀称，受到赞赏，赐以\字圣\名号。晚年所仿《玄秘塔》、《醴泉铭》、《正气歌》等，经周墨香木刻拓印发售，作为当时蒙学习字教材，流传颇广。

同治戊辰(1868年)进士，廷试一甲第二名，授翰林院编修。工书法。历任顺天、江南乡试副主考、河南道、陕西道监察御史等职，后隐居长沙。

黄自元一生书法创作颇丰，尤以楷书名世。其传世代表作品有《柳公权玄秘塔碑》(临本)、《欧阳询九成宫醴泉铭》(临

本)，临摹作品有《间架结构九十二法》、《张茂先励志诗》、《楷书千

实用文档

欧阳询《九成宫》原文及解读

《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军

起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，

实用文档

欧阳询《九成宫》原文及解读

《唐九成宫醴泉铭》，作者魏徽（580—643），字玄成，魏州曲城（今河北省巨鹿县）人，青年时曾为道士，后参加隋末李密领导的农民起义军

起义失败后，投奔唐高祖李渊。唐太宗李世民继位后，魏徵成为重要辅臣，以直谏知名，官至左光禄大夫，封郑国公，拜太子大师，卒溢文贞。他是唐代著名的政治家和史学家。《醴泉铭》的书写者欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南省长沙市）人。仕隋为大常博士，唐太宗时官太子率更令、弘文馆学士，封渤海男。他是著名的书法家，尤工于楷书，《宣和书谱》称：“询工书为翰墨之冠”，所书《醴泉铭》为其代表作之一。后人亦称他为欧阳率更。

“九成宫”遗址，在今陕西麟游县城西2.5公里，原为隋之“仁寿宫”，唐贞观五年（631）加以扩建，更名“九成宫”，并置禁苑、武库及宫寺。“九成”之意：“成”训“重”，“九”训“多”，“九成”形容多层，高峻。“铭”，文体之一，多用韵语，如作山川、宫室、器物之铭前面多用散文叙述，然后是韵语铭文。《九成宫醴泉铭》撰作和书写于唐贞观六年（632）夏历四月，全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，

《九成宫醴泉铭》笔法分析1

起笔规律分析：首先应在写点之前加上反向的空中发笔动作，即“欲右先左，欲下先上。”接着写点，受北碑影响，《九成宫》笔画起笔写点时也有“横画直下笔，直画横下笔”的特点，所以写横（提与之同）起笔时点的方向较陡，与水平线呈大于60度左右夹角（左尖横除外），竖（撇与之同）起笔时点的方向较平，与垂直线呈大于60度夹角（上尖撇除外）。后面带笔和转笔步骤可借鉴楷书入门教材介绍的相应方法。

一、起笔规律：点、带、转

点：任何笔画都由点起。笔杆垂直，以斜势（45°）(缺省为这个角度，具体到不同风格楷体可作相应调整)下笔由轻到重写出

前尖后圆的杏仁点。要求下笔要轻，角度要斜，根据笔画的粗细写出点的长短，不可一味拉长以免给下一步带来麻烦。 ? 带：是为了写出起笔轮廓，也便于转笔。以横为例，杏仁点写完后，毛笔按笔画运笔方向（横向右、竖向下、撇向左下、捺向右下、提向右上）侧锋带笔形成平形四边形块面，这样做既写出了起笔的轮廓，又便于笔锋在其中不露痕迹地换向，保证下一步的中锋运笔。注意：带时毛笔不要提起，把点的头和尾盖住（以看不见点的头尾为准），写出三条直边两个方角。

? 转：是为了调整笔锋指向以达到中锋运笔要求。平形四边形块面形成后，笔

九成宫醴泉铭碑全文

九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵(zhǐ)奉敕(chì)撰。维贞观（六）年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也。冠山抗殿，绝壑(ha)为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢(tiáo)递(dì)百寻，下临则峥嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照灼(zhu?)云霞，蔽亏日月。观其移山回涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤(y?u)。至于炎景流金，无郁蒸之气；微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。 皇帝爰(yuán)在弱冠，经营四方，逮(dǎi)乎立年，抚(fǔ)临亿兆(zhào)；始以武功壹海内，终以文德怀远人：东越青丘，南逾丹徼(jiǎo)，皆献琛(chēn)奉贽(zhì)，重译来王；西暨(jì)轮台，北拒玄阙(qua)，并地列州县，人充编户；气淑年和，迩(ěr)安远肃，群生咸(xián)遂(suì)，灵贶(kuàng)毕臻(zhēn)，虽藉二仪之功，终资一人之虑。遗身利物，栉(zhì)风沐(mù)雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧(yáo)肌之如腊(là)，甚禹(yǔ)足之胼(pián)胝(zhī)，针石屡加，腠(c?u)理犹滞(zhì)。爰

对欧阳询及其书法的看法

欧阳询（557一641年），汉族，隋时官至太常博士，唐时封为太子率更令，也称“欧阳率更”，并与同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并称初唐四大家，他的字特点独特，被称为“欧体”。欧阳询在书法上享有极高的造诣，研究其本人和欧阳询的书法特点，对研究中国书法和提高书法能力都有一定的意义。

--------引言

我有幸在幼年时期学过几笔书法，而当时学习的就是欧阳询的楷书。当时并不知道欧阳询在书法史上有如此高的地位，只是感觉他的字和颜真卿的饱满不一样，比较骨感。只是比较遗憾的是，自己没能够坚持学习书法，之后的初高中由于课业紧张，书法便被荒废。而相对于其他书法大家，自己对欧阳询了解的更加多一点，就浅浅的谈谈对他本人及其书法的理解和看法。

欧阳询的书法被看做是唐朝经典书法之一，其实他的书法在隋朝是便已经成名，并且远扬海外，传播到现在的日本。进入唐朝，他的书法更上一层楼，用后来评论者的话叫做“人书俱老，炉火纯青”。

他最初是学习的王羲之书法。我们都知道，王羲之书法的特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游浮云，矫如惊龙”（参考百度知道）。传说欧阳询曾以重金购得王羲之教子习字用的《指归图》，日夜揣摹、刻苦钻研。但是

第27卷 第7期 湖北广播电视大学学报 Vol.27, No.7 2007年7月 Journal of HuBei TV University July. 2007, 073～074

简论欧阳询的行书

王 栋

（临沂师范学院 美术系，山东 临沂 276000）

[内容提要] 欧阳询的行书是将前人的书法艺术精髓融入自己的作品，开创其行书独特的风貌，形成骨硬肉丰、险劲平和的特点。他的行书是一种寓矩寓规、寓情寓理的一种艺术存在，在他所处的时代有重要的现实意义。

[关键词] 欧阳询；书法；行书

[中图分类号] J292 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2007）07-0073-02

（一）

唐代是中国封建社会繁荣强大的时代，经济文化发达，社会秩序井然，中央统治集团内部进步倾向起主导作用，因而保持了长期的强盛状态。特别是唐太宗注重文化教化，以帝王之力提倡书法，使书法文化得到了空前的发展。这一时期的书法已经完备地建立了

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷字帖传世者有虞恭公墓志、缘果道场下砖塔舍利记、黄帝阴符经、皇甫诞君碑（小字版）、姚辩墓志、黄叶和尚墓志、千字文、九歌、心经、苏玉华墓志等，真伪争议甚大，其中黄叶和尚墓志、千字文、九歌、心经、苏玉华墓志以被确定为伪托之作。

黄叶和尚墓志具欧阳中石先生言，他家藏有一本，确定为原拓，与外面所流传者不同，但并无其他人做过鉴定。据说当代欧楷书家欧阳中石小楷字多得意于此碑。

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》

欧阳询小楷《黄叶和尚墓志》