郑愁予诗歌流派

　　诗歌错误郑愁予分享给大家， 郑愁予的这首诗刚一发表，台湾岛上到处便响起达达的马蹄声，流传甚广。一起来看看吧。

　　错误

　　郑愁予

　　我打江南走过

　　那等在季节里的容颜如莲花的开落

　　东风不来，三月的柳絮不飞

　　你的心如小小寂寞的城

　　恰若青石的街道向晚

　　跫音不响，三月的春帷不揭

　　你的心是小小的窗扉紧掩

　　我达达的马蹄是美丽的错误

　　我不是归人，是个过客……

　　郑愁予的这首诗刚一发表，台湾岛上到处便响起达达的马蹄声，流传甚广。它轻巧隽秀，美丽凄婉，含蓄蕴藉，百读不厌。诗的首句，“我打江南走过”，由江南起笔，诗意淡远开阔。江南，在古典诗词里，既是一个令人向往的地方，又是一个令人销魂之所在。屈原在《招魂》中地唱道：“湛湛江水兮/上有枫/目极千里兮/伤春心/魂兮归来/哀江南” ，凄婉哀伤。古乐府《江南曲》“江南可采莲，莲叶何田田”之句，又使它成了一个令人向往的好地方，历来备受文人骚客的由衷赞美。白居易的《忆江南》最为著名：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”同代稍后的韦庄干脆直言：“人人尽说江南好，游人只合江南老。”“未老莫还乡，还乡须断肠。”而温庭筠《望江南》“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠

　　愁予，原名郑文韬，笔名“愁予”，台湾现代诗诗人，下面就是为大家带来的郑愁予诗歌，请看：

　　郑愁予诗歌原文：贵族

　　别劫去我的忧郁；那个灰色的贵族；

　　别以阳光的手，探我春雨的帘子，

　　我不爱夕照的红繁缕，印做我的窗花，

　　我住於我的城池，且安於施虐白昼的罪名，

　　别挑引我的感激，尽管驰过你晚风的黑骑士，

　　别以面纱的西敏寺的雾，隐海外的星光诱我：

　　你该知道的，那灰色的贵族————

　　我不欲离去，我怎舍得，这美丽的临刑的家居。

　　郑愁予诗歌原文：落帆

　　啊！何其幽静的倒影与深沉的潭心

　　两条动的大河，交拥地沉默在

　　我底，临崖的窗下……

　　啊！何其零落的星语与晶澈的黄昏

　　何其清冷的月华啊

　　与我直落悬崖的清冷眸子

　　以同样如玉之身，共游於清冥之上

　　这时，在竹林的彼岸

　　渔唱声里，一帆嘎然而落

　　啊！何其悠然地如云之拭镜

　　那光明的形象，毕竟是漂渺而逝

　　我乃脱下轻披的衣襟

　　向潭心掷去，掷去－－

　　郑愁予诗歌原文：晨

　　鸟声敲过我的窗，琉璃质的罄声

　　一夜的雨露浸润过，我梦里的蓝袈裟

　　已挂起在墙外高大的旅人木

　　清晨像蹑足的女孩子，来到

　　窥我少年时的剃度，以一种婉惜

　　一种沁凉的肤触，说，我即归去

　　郑愁予诗歌原文：晨景

　　新寡的

　　愁予，原名郑文韬，笔名“愁予”，台湾现代诗诗人，下面就是为大家带来的郑愁予诗歌，请看：

　　郑愁予诗歌原文：贵族

　　别劫去我的忧郁；那个灰色的贵族；

　　别以阳光的手，探我春雨的帘子，

　　我不爱夕照的红繁缕，印做我的窗花，

　　我住於我的城池，且安於施虐白昼的罪名，

　　别挑引我的感激，尽管驰过你晚风的黑骑士，

　　别以面纱的西敏寺的雾，隐海外的星光诱我：

　　你该知道的，那灰色的贵族————

　　我不欲离去，我怎舍得，这美丽的临刑的家居。

　　郑愁予诗歌原文：落帆

　　啊！何其幽静的倒影与深沉的潭心

　　两条动的大河，交拥地沉默在

　　我底，临崖的窗下……

　　啊！何其零落的星语与晶澈的黄昏

　　何其清冷的月华啊

　　与我直落悬崖的清冷眸子

　　以同样如玉之身，共游於清冥之上

　　这时，在竹林的彼岸

　　渔唱声里，一帆嘎然而落

　　啊！何其悠然地如云之拭镜

　　那光明的形象，毕竟是漂渺而逝

　　我乃脱下轻披的衣襟

　　向潭心掷去，掷去－－

　　郑愁予诗歌原文：晨

　　鸟声敲过我的窗，琉璃质的罄声

　　一夜的雨露浸润过，我梦里的蓝袈裟

　　已挂起在墙外高大的旅人木

　　清晨像蹑足的女孩子，来到

　　窥我少年时的剃度，以一种婉惜

　　一种沁凉的肤触，说，我即归去

　　郑愁予诗歌原文：晨景

　　新寡的

　　诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。以下是小编整理的诗歌流派的介绍，欢迎参考阅读!

　　新国风

　　新国风即国风精神在新时代的体现。新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。

　　“五四”派

　　现代诗歌是“五四”运动以来的诗歌，其主体是用白话写作，以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首，1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。

　　1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美（主要指平仄，音韵），绘画的美（主要指词藻，色彩与意境等），建筑的美（主要指诗节句式的匀称整饬

　　诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。以下是小编整理的诗歌流派的介绍，欢迎参考阅读!

　　新国风

　　新国风即国风精神在新时代的体现。新国风的基本定义是：秉承“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统精神，站在民众的立场，用凝练的语言、流转的韵律、表达抒发自己对于当代生活的切实感悟，并力求达到晓畅明白却又内蕴深厚的艺术效果。

　　“五四”派

　　现代诗歌是“五四”运动以来的诗歌，其主体是用白话写作，以打破旧诗词格律为主要标志的新诗。最早试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，1917年2月2卷6号上刊出胡适的白话诗8首，1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。

　　1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美（主要指平仄，音韵），绘画的美（主要指词藻，色彩与意境等），建筑的美（主要指诗节句式的匀称整饬

　　郑愁予，原名郑文韬，祖籍河北宁河。小编整理的郑愁予错误改编成散文，希望大家喜欢，仅供参考哦。

　　郑愁予错误原文

　　我打江南走过

　　那等在季节里的容颜如莲花开落

　　东风不来，三月的柳絮不飞

　　你的心如小小寂寞的城

　　恰若青石的街道向晚

　　跫音不响，三月的春帷不揭

　　你的心是小小的窗扉紧掩

　　我达达的马蹄是美丽的错误

　　我不是归人，是个过客……

　　郑愁予错误改编成散文

　　暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。

　　江湖夜雨十年灯。期期复期期，归期未有期。池中的莲花开了又谢，谢了又开。

　　自伯之东，首如飞蓬。镜已蒙尘，我的容颜只为你绽放;懒于晨妆，只因没有悦已者欣赏。

　　三月了，东风为什么还不来呢?你可知那寂寞的柳絮渴望着激情的飞扬。

　　守着窗儿，独自怎生得黑?那就紧掩窗扉，让心儿在黑暗中沉睡吧，等待你达达的马蹄声来唤醒。

　　为了今生我们能够再见面，我在佛前苦苦求了几万遍。

　　向晚的街道上，突然传来了达达的马蹄声，空旷又苍凉。我倾耳细听，是那熟悉的跫音啊，越来越近。

　　整顿衣裳起潋容，事事四五通。我要用全部的美丽来迎接你，我的美丽只为你盛开。

　　掀起窗帏，推开窗角，我的目光越过莲花的开落，定格在那青石街道中的白马身上。

　　啊!是你?不是你!

新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，深受泰戈尔《新月集》影响。新月诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于\五四\以后\自由诗人\忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张\理性节制情感\，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的\三美\主张，即\音乐美、绘画美、建筑美\。因此新月派又被称为\新格律诗派\。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，\新月派\的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了\健康\、\尊严\的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的\纯诗\的立场，讲求\本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严\，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。“三美”中的音乐美是指新月派诗歌每节韵脚都不一样，好像音乐一样。建筑美是指诗歌

课程理论流派

课程理论是课程研究者在不同社会历史条件下对课程问题所做出的各种理解和思考，它是课程研究者世界观、教育观和方法论的反映。课程理论流派是课程研究者在某种程度上对课程理论认识的某些趋同反映。主要有经验主义课程理论、学科中心主义课程理论、社会改造主义课程理论、人本主义课程理论和后现代主义课程理论几大流派。

（1）经验主义课程理论

任何课程理论的产生都有其深刻的历史背景和特殊的教育环境。经验主义课程理论是以实用主义哲学为主要基础的课程流派，是课程理论发展史上最重要的课程理论，对世界教育的发展有深远的影响。它的主要代表人物是杜威、克伯屈等，主要代表著作有：《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《经验与自然》、《经验与教育》、《民主主义与教育》等。

十九世纪末二十世纪初，美国生产力高度发展使劳动力的结构和人们的社会生活观念发生了相当大的变化，美国的技术工人占全部工人的比率已经由19世纪末的30%上升到20世纪前半叶的50%，培养有一技之长的技术工人成为这一时期学校教育的主要任务。人们信奉“有用即真理”的哲学观，普遍“务实”，关注“实惠”，当时美国公民送子女求学，也主要是把学校教育作为获取足够面包和牛油以满足生活的一种实用手段。1这

建安七子、初唐四杰、三曹三苏：最全的诗歌流派知识 在我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派。这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏是大有裨益的。

【屈宋】

屈宋指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉。他们都是“骚体”的创始者和代表作家。

屈原是我国文学史上第一个大诗人，代表作品有《离骚》等。宋玉写有《九辩》《风赋》等。他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格。

刘勰在《文心雕龙》中高度评价说：“屈宋逸步，莫之能追”。不过，屈宋虽并称，也有共同之处，但成就的大小却不能相提并论。

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【汉赋四大家】

汉赋四大家是指司马相如、扬雄、班固、张衡四人。这四人都有多篇代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。

【三曹】

三曹指汉魏曹操与其子曹丕、曹植的合称。因他们父子兄弟在政治上的地位和文学上的成就，都对当时的文坛很有影响，是建安文学的代表，所以后人合称之为“三曹”。

【建安七子】

建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括

2011级外语（2）班：郑乾 1104015231

翻译理论流派

翻译是一们很重要的学问，从古至今有很多著名的学者从事翻译理论的研究，而他们也取得了很大的成果，以下是一些翻译理论流派的划分，希望能让大家有一些大体的了解。

一：尤金；奈达（1976）根据各学派所关注的焦点将当代翻译理论

分为：语文学派、 语言学派、 交际学派和社会符号学派（Nida，1984）四个基本流派。

二：埃德温‘根茨勒（Edward Gentzler）在其专著《当

代翻译理论》（1993）中 依据各流派采用的研究方法和依据的理论来源将当代译论划分为：美国翻译培训派、 翻译科学派、早期翻译研究派、多元体系派、解构主义派五大流派。

三、香港学者张南峰、陈德鸿 （2000）在《西方理论

精选》中将西方翻译理论流派分为：语文学派、全市学派、语言学派、目的学派 文化学派、解构学派六大学派。

四、谭载喜（中国著名翻译家、翻译理论研究学者） 在介绍西方翻译

理论时，将西方翻译理论分为：布拉格学派、伦敦派、美国结构派、交际理论派四大学派。

五、柯平