母狐换子记读后感

《母狐换子记》主要写了一个人发现了一只母狐狸和一只小狐狸的故事。有一天母狐狸出去觅食了，那个人趁机抓走了小狐狸并且把它关在笼子里。母狐狸看见了想等天黑再救小狐狸。天黑了，母狐狸来到小狐狸的笼子旁，可是怎么咬也咬不开。第二天，母狐狸叼来了红腹角雉来换自己的孩子。那个人心想，如果我有很多红腹角雉那不是发财了。母狐狸早就看穿了这个人的想法，于是第三天它弄来很多作文恶心的东西，那个人坚持不住了就把小狐狸给放了。

读完这本书，使我懂得了：做事要坚持不懈，遇到困难时不要气馁，要去想办法。说到这里，我想到了自己，我以前不会的数学题通常不去思考，空在那就不做了。自从读完这本书，我就改变了以前的想法。这本书让我有了很大的改变：我以后不能再遇到困难就退缩了。为了达成自己的目标，我一定要不断的去尝试，这样才能最终获得成功！

象母怨读后感：

假期里，我读了沈石溪爷爷写的小说《象母怨》，爱不释手，非常喜欢。

这本书的内容大概是这样：在纳壶河谷，戛尔邦象群和戛尔芒象群的领土争夺战从清晨一直持续到黄昏，两个象群里的所有成年公象都死于非命，只留下了无助的母象和小象。因为假如再互相火并，戛尔邦戛尔芒两个象群的母象们再无谓地死掉一些，小象们的生存希望就更渺茫了。，后面还有进攻它们的豺群，这时的象群危机四伏。这时，戛尔邦象群皇后嫫婉勇敢地站了出来，她捐弃前嫌，先是带领象群斗败了豺，救出了戛尔芒象群的小象马哈，后来带头拔掉了罂粟花丛，除掉界线，把两个象群合二为一。嫫婉被推选为象母。接下来，为了忘掉过去的一切，嫫婉把象群带离纳壶河谷，进入大黑山古河道，可是这里的食物只够象群吃两个月，象母只得带领它们重返纳壶河谷。在这里，小象们渐渐地长大了。小公象们长出了结实尖利的象牙，它们爱玩打仗游戏，以小公象札雅和马哈为首分成两派，这让象母非常担心，并且阻止了它们。后来戛尔邦象群小公象札雅还是闯下大祸，它捅死了向它挑战的戛尔芒象群小公象火鸡，因此它被自己的亲生母亲嫫婉推下了悬崖死去。不久，新象群又出现了分裂的不良倾向，已经年老的嫫婉痛苦，努力维持和平，它又一次去拔界线—

阅读《学记》心得体会

四合永中学 赵云

利用寒假的时间在学校的统一安排下，认真的学习了《学记》，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。在这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教育教学工作的年轻老师来说，更有重要的作用。

《学记》里阐述了作为一名教师所应当具备的品质，自古至今，关于为师之道的阐述有很多，我个人认作老师要做好以下三点很重要：

一、厚积薄发

教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。如果我们懒惰起来，教育的河流就将变得浑浊乃至枯竭。所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累。读书可以让我们体验不同的人生,延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感,读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，做为一名物理教师，还要关心生活中前沿的科技，了解一些最新的科技成果。我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。

二、方法引航

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的

《史讳举例》的读后感 《史讳举例》读后感 《史讳举例》主要讲的是民国以前，凡是文字上不能直接书写的当代君主或者被尊称者的名字，必须用其他方法避开其字，称为避讳。（避讳，⑴汉语词语之一，忌讳；由于道德或审美的原因或可能遭到危险而不愿说出或听到某些会引起不愉快的字眼。⑵意思是谓帝制时代对于君主和尊长的名字，必须避免直接说出或写出。 该词语出自于《淮南子·要略》、《颜氏家训·风操》、《蒲剑集·屈原考》等。）《史讳举例》一书是陈垣先生在避讳学方面的一部总结性的著作，举了80多例，分析并说明了历代避讳的种类、所用的方法及其利用，以及与避讳有关的问题。避讳之俗开始于周，形成在秦，在唐宋时期最盛行。避讳使当时很多古文书籍的内容混乱，带来了很多阅读上的麻烦。但是也是因为每个朝代字的避讳不同，让我们很容易分辨出每个书籍的年代。古人常需避讳，他们在小心谨慎之中总结了种种避

《象母怨》，这本出自“动物大王”沈石溪之手的作品。

我捧起这本书，看到封面上有一只大象穿梭在绿油油的丛林之中，顿时，我有一种进了原始森林的感觉。一股探险的冲动涌上心头。

翻开目录，看见整本书一共分为三个故事。

故事《象母怨》最令我感动。嘎尔邦和嘎尔芒两个不同种族的大象，为了捍卫自己的领地，发生了激烈的战争，最后两败俱伤。公象几乎全部战死，两个种族的母象决定合二为一，把剩下的象合成一个整体，可平静的生活过了没多久，战争还是爆发了??

要知道，为首的几头象母，为了维护和平，为了不再重演悲剧，宁可大义灭亲。

阿丽丝的爱女菲娅儿意图再次挑起战争，被阿丽丝抽打着逐出象群。这就是一个例子。可是，打在女儿身，痛在母亲心。阿丽丝的大义灭亲令我感动，阿丽丝对菲娅儿的爱令我感动。

大象之间的情谊原来也不亚于人类。他们有亲情，有友情、有爱情??其实所有的动物都有感情，就像小狗养久了，它会主动往你怀里扑；小猫养久了，他会任你随意亲近??只要动物们相互建立了感情，就会拥有友情。

可是，人类是杂食性动物。免不了要杀生，免不了要吃肉。那么动物之间各种情谊，免不了要受到影响。随着我们的生活越来越好，逐渐奔向了小康家庭。森林越来越少，高楼越来越多。动物们原来的生活已不存在。

史记伍子胥列传读后感_读后感_模板

史记伍子胥列传读后感 李海芳

我姨父去世后，他的女儿海宝很伤心，为了寻找父亲的杀父仇人，她爱上了阅读吏书和学习佛教，慢慢她心里少了很多恨，多了更多的是爱，是的，人活着多好，如果我们的人生中只有仇恨就少了好多快乐和幸福的日子了！亲爱的，我们都为已经离开我们的亲人好好活着吧！此文是她读《史记 . 伍子胥列传》有感。 《史记·列传》中伍子胥给俺的印象很深刻，他身负家仇，历经磨难，最终于16年后率吴军攻入楚国，踏平郢城，赶走楚王，终报家仇。

和司马迁一样，俺也很欣赏伍子胥独到的见解，兴国的能力，敬佩其正直的品行，刚毅的人格，更感叹他能忍辱负重，持之以恒的毅力！

伍子胥父亲为费无忌所陷害，楚平王为斩草除根，想以其父名义诱捕伍子胥兄弟俩，其兄性格仁厚，明知此去赴死，但为成孝道，安然入狱，伍子胥则认为象兄长一样徒死无益，于是只身出逃。俺能想象出年轻的伍子胥手拉弓箭，愤怒地朝向使者，就在使者惊慌后退的瞬间，这位身手敏捷的帅哥跳出了窗外，从众人的眼前消失了。 伍子胥投奔了避难于郑的太子健，在郑三年，太子健和伍子胥做错了一生中极其重要的一件事：欲行谋反！郑出于同情收留了被父亲楚平王行将杀害的太子健，

红蚂蚁篇

就在你看这一句话的时候，全世界约有40只蚂蚁和7个人类诞生；约有30只蚂蚁和4个人类死亡。

蚂蚁是一种体型小但数量多且繁殖速度极快的生物，全世界的蚂蚁数目超过兆万只。而这些蚂蚁中有一种十分善战的品种红蚂蚁。这种蚂蚁不善于哺育儿女，不爱找寻食物，他们专门抢掠邻居家不同种类的蚂蚁，把别的蚂蚁的蛹抢到自家来，在夏季，这支长达七米的队伍会前去远征。当侦察兵发现蚂蚁窝时，它们就变成散兵，一齐乱哄只的钻入敌人的老巢，不一会儿，就带着战利品回来了。

《昆虫记》中，法布尔将他们比作捕猎奴隶的亚马逊人，那样贪婪、懒惰。但我觉得将他们比作一支军队更贴切。就像是征服王”亚历山大率领的长征大军一样训练有素、野心勃勃。他们，像一面镜子一样反映出人性中贪婪、好吃懒惰的阴暗面。

蜂篇

地于蜂，大家都应该比较了解，蜂的社会结构与蚂蚁类似，但比蚂蚁完整，更与人类相似。一个普通的蜜蜂集体，主要有这几个角色：蜂王，负责繁殖后代；工蜂，负责修筑巢穴，兵蜂，负责与想要偷走蜂蜜或袭击幼蜂的敌人战斗。他们各司其职，整个社会井然有序，和谐平静。虽谈不作文上十分善良，但他们起码不像红蚂蚁一样主动去掠夺食物。

在《昆虫记》中，法布尔描绘了一种奇特的蜂隧蜂。在隧蜂的社会，蜂巢又被分为一

　　读完昆虫日记，我心情很兴奋，脑海中浮现着很多昆虫的画面。

　　因为很喜欢这本书，所以我查阅了一些关于作者的信息。我了解到，法布尔是法国著名的科普学家，也是第一位在自然界中研究昆虫的科学家。为了探究昆虫的生活，他投入了一生的精力，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，并写成了这部昆虫学著作。

　　如果说思维是地球上最美丽的花朵，那探索精神就是其中最灿烂的一枝。我们人类有史以来，正是凭着孜孜不倦的探索精神，才不断开拓着视野，把自然科学，人文科学向前推进着。

　　法布尔的探索精神深深感染了我，他笔下的微观世界也让我深深地着迷：执着的蜣螂，会玩心理战术的螳螂，要在地下潜伏四年才能钻出地面，在阳光下唱歌唱五星期的蝉，呆头呆脑、不懂得变通的松毛虫，痴情的大孔雀蝶……

　　受这本书的影响，我竟爱上了自然科学。爱看相关频道的电视，爱观察原本认为很恶心，恐怖的虫子。如果看见此书所讲到的动物，便会去观察验证法布尔的论点;若是看见此书未提及的动物，便会上网查询资料，亲手观察其特点。这使我了解了更多的自然科学知识。

　　读完这本书，我知道了人只是生物链的一环，任何一个生命，包括昆虫在内，都有着捍卫自己领

读《屠猫记——法国文化史钩沉》有感

聂佳旭 1020501102

这是普林斯顿大学罗伯特.达恩顿的著作，我读的是第一章，名字叫做“农夫说故事—鹅妈妈的意义”，这些故事都是后辈的我们追寻十八世纪法国文化的敲门砖。我没有能力看懂注释里的法文，只是看了两遍正文，该文随笔体例但寓意深刻。

这一章提及了许多法国十八世纪的民间故事，我并不熟悉。但作者要言不烦的交代其产生流行的背景、故事梗概，我凭此得以了解。开门见山的切入点是《小红帽》的原始版本，这是则法国农民的的炉边故事，在那时的法国乡村是无人不知晓的。章末附录的同源的两则故事：德国的《荆棘丛中的犹太人》和法国的《三样礼物》，都好有趣。

读完第一想说的是我们不能拔高这些民间故事的思想内涵，非要逼它们上纲上线，其实那些都是形成于劳动人民生活中的文学，具有很大的随意性，讲故事者会根据听者的反应逐次对故事加以修饰，并未刻意慎审过辞藻与文法，因此我认为喜欢深挖内涵伦理和擅长于精神分析的的人不宜那它们开刀。比如文中提及的一则精神分析家贝特尔海姆的观点“本我就是《小红帽》里的恶棍，也就是快乐；自我也就是父亲，狼也是父亲，父亲也是猎人，猎人又是自我

站在黑暗中心呼唤爱--《流浪儿历险记》

詹姆斯·格林伍德是英国著名的小说家，他的小说更多的关注了英国伦敦下层贫民窟的悲惨生活，揭露英国社会生活的不幸和黑暗。《流浪儿历险记》这部小说便是这类作品中的代表之作，主要描写了伦敦一个流浪儿吉米的痛苦的童年和他的不幸遭遇。

吉米在很小的时候便不幸的失去了妈妈，他的父亲给他找了一个后妈，而他的后妈又生了一个小妹妹。我们都知道，后妈在文学作品中的形象总是邪恶的，在这里也不例外。小吉米从此沦为了一个吃不饱穿不暖，成天挨打受骂的小奴隶。在某一天他不小心将小妹妹摔在了地上，在害怕和恐惧的不安中，他选择了离家出走。一个年幼的孩子在颠沛流离的流浪旅途中被坏人拐骗，变成了小偷，费劲巴力的从“劳动习艺所”里逃了出去，为了充饥，他无奈卖掉了衣服换吃的，却碰上了培尔尼和琼司这两个狡猾多端的骗子，强卖了衣服以后，连唯一的一先令也丢了，回去寻找的时候受尽了冷漠和威胁。他早就发誓不再偷窃，却只能在饥饿面前屈服，“饥饿迫使我不再讲仁义道德”，他还是偷了一个昂贵的凤梨，但人们不仅不买反而像躲瘟疫一样躲着他，连一直熟悉的皮鞋匠都对他恶言相向，最后他只好独自享受了这个昂贵的凤梨。小吉米在伦敦的街头流