古人谈读书教学反思

《谈读书》教学反思

我授完英国作家培根的随笔《谈读书》，觉得成功之处在于：

1．我在授课过程中能较好地把握教学目标，围绕教学重点，突破教学难点，并通过层次清楚的板书来帮助学生理解文章思路以及明确文章的论证方法，顺利地完成了教学任务。

2.在课堂上能引导学生从感受名句入手来理解文章，品析语言，总结收获，通过拓展延伸这一环节让学生接触课外的知识，从中找话题谈看法，让学生学以致用，锻炼自己的思维能力和口头表达能力。

3.我考虑九年级学生实际情况，并结合中考要求，在授课过程适时教给学生答题方法，如在“ 学法指导和赏析句子”环节，指导学生应先考虑修辞或重点词或论证方法入手，再联系所写句子内容，并分析其作用及表达的情感。这就是议论文考查开放性题型时应注意的应试技巧。在与学生交流时，耐心倾听，不随意否定学生的看法，并结合小组合作奖励加分，充分调动学生自主学习性，创设和谐开放的课堂氛围。

“课堂教学是一门遗憾的艺术”，我在教授本课时也存在一些不足: 1、学生活动不够充分，主要是考虑时间问题，这一直是我教学活动中无法解决的一个矛盾。要么就是课堂容量的问题，也可能是课堂环节的有效性问题。 2、语言不够精练，作为语文教师，一定要坚持不懈地锤炼语言。即使做不到妙语如

《古人谈读书》教学反思

《古人谈读书》一课，选择了《论语》中三句关于读书的名言和朱熹的《训学斋规》中关于读书的名句。本课选取的两篇都是文言文，执教本课后，我感觉自己的成功之处有以下几个方面：

一、以读为主，以读促悟

文言文和现代汉语的距离很大。五年级的小学生理解文言文有一定的困难。因此我在课上是这样来安排的：首先让学生借助汉语拼音把课文读正确，不强调让学生读流利，因为学生在没有理解每句话的意思的时候是不可能把语句读流利的。接下来，我引导学生边读课文，边对照注释，理解每句话中关键词的意思。

二、小组交流，合作学习

先让学生调动自己已有的知识经验尝试着用自己的话说一说每句话的意思。然后在小组中进行交流。我的意图是让学生在小组合作学习的过程中体会到：学习上遇到了困难的时候，只有借助集体的力量才能够事半功倍地解决困难，获取更多的知识。在学生进行小组合作学习的过程中我进行巡视并适时地予以指导，这样又凸显了老师的主导地位。因为老师就是一节课的设计者和引导者，是学生学习过程中的解惑者。但是老师决不能够越俎代庖，采用满堂灌的方式来完成文言文的教学，那是事倍功半的，是受累不讨好的。因为那样做的话，老师一堂课下来累得要死要活，学生学得昏昏欲睡，结果是什么也没有学会，什么方

一

论语——孔子

知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。

默而识之，学而不厌,诲人不倦。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

译文:

知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

天资聪明而又好学的人，不以向地位道自己低、学识道自己差的人请教为耻。

默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。

我并非生来就有知识的人，只是爱好古代文化，勤勉敏捷地去探求知识的人罢了。

学习起来就像老赶不上一样，还生怕把学到的东西又丢掉了。

我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，但是并没有益处，这样还是不如去学习啊。

二

宋——朱熹

余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细;心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?

译文:

我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？

古人谈读书

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知。是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》

译文：

勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。

余尝谓；读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文：

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事

古人谈读书

敏而好学，不耻下问。

知之为知之，不知为不知。是知也。

默而识之，学而不厌，诲人不倦。

——《论语》

译文：

勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。

余尝谓；读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？

译文：

我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

译文：

士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事

篇一：第1课 中华大地的远古人类(课后作业)

第1课 中华大地的远古人类

【自我测试】

一、选择题

1、我国境内已知的最早的人类生活年代距今（ ）

A、170万年 B、70万年C、3万年 D、20万年

2、下列有关北京人的叙述，哪些情况不可能发生（ ）

①、用磨制石器获取食物 ②、用火烧烤食物，驱赶野兽 ③、共同劳动，过着群居生活④、把贝壳用线串起来带在脖子上。

A、①②B、③④ C、②③ D、①④

3、下列与现代人模样基本相同的远古人类是（ ）

A、北京人 B、山顶洞人 C、元谋人D、蓝田人

4、在北京周口店生活的远古人类是（ ）

A、北京人B、山顶洞人C、元谋人D、北京人和山顶洞人

5、我们的祖先很早就在这块土地上生活繁衍。有一种远古人类。已经懂得人工取火，会制作装饰品。过着氏族生活。这种远古人类是（ ）

A、元谋人B、北京人 C、山顶洞人 D、蓝田人

6、人类是由古猿进化而来的。人和动物的根本差别是（ ）

A、是否过群居生活 B、会不会使用火 C、会不会使用简单的语言 D、会不会制造工具

二、连线题

已知我国最早的人类山顶洞人

最早懂得自然取火 北京人

最早懂得磨光和钻孔技术 元谋人

三、为什么“火的使用是人类进化过程中的一大进步”？

四、阅读下列材

　　古人读书的环境是艰苦的，但是他们仍然坚持着，向着梦想前进。小编整理了经典美文，欢迎欣赏与借鉴。

　　孙敬“悬梁”《汉书》

　　孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。另：（ 《太平御览》中的《楚国先贤传》也有记载：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。” ）

　　“梁”：指房梁。

　　苏秦“刺骨”《战国策·秦策一》

　　（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

　　“股”：指大腿。

　　车胤“囊萤”《晋书·卷八十三·车胤传》

　　胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

　　“练囊”：把布煮得洁白柔软做成的布袋。

　　孙康“映雪”《孙氏世录》

　　晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。

　　清介：清正耿直。

　　买臣“负薪”《汉书·朱买臣传》

　　朱买臣“家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。

　　常艾薪樵，卖以给食：经常砍柴卖来维持生计。艾：同“刈”，砍，割。

　　李密“挂角”《新唐书·李密传》

　　密以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。

　　蒲鞯：垫在牛背上的蒲草垫子。

　　匡衡“凿壁”《西京杂记·卷二》

　　匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以

　　一本好书，如与益友交谈；看着一本好书，如受良师教诲；合上一本好书，如与知己握别。世界读书日提醒您：与书为伴，幸福一生。小编整理了，欢迎欣赏与借鉴。

　　凿井得人

　　吕不韦《吕氏春秋》

　　原文

　　宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰:"吾家穿井得一人。"有闻而传之者，曰:"丁氏穿井得一人。"

　　国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰:"得一人之使，非得一人于井中也。"求闻之若此，不若无闻也。

　　译文

　　宋国有个姓丁的，家里没有井，只得派一个劳动力，每天到村外去挑水。后来，他们在家里打了一口井，逢人便说：“我家凿了一口井，等于得了一个人。"这话三传两传便走了样，说成:"丁家凿井挖出一个活人来了。"

　　越传越奇，越奇越传，最后传到宋国国君的耳朵里。宋君就派官吏到丁家调查，姓丁的说："我说的是凿了一口井等于得了一个劳动力，不是说从井里挖出一个活人来呀。"像这样听信传闻，不如不听。

　　要懂得辨别信息的真伪，不要以讹传讹，间接途径获得的信息可能会不可靠。

　　许金不酬

　　刘基《郁离子》

　　原文

　　济阴之贾人，渡河而

【课堂实录】

谈读书

授课时间：2014年10月28日 授课地点：宁波市兴宁中学301班 执教者：范信进

师：上课！同学们好！ 生：老师好！ 师：同学们真精神！

生：老师真精神！

师：谢谢。同学们请坐。首先，老师想问同学们一个很简单的问题：你们爱聊天吗？

生（齐）：爱。

师：聊天也叫谈天，它是我们日常生活中的重要部分。那么同学们平时在课后、在寝室都谈些什么话题呢？

生：学习。 生：生活。

生：新闻，衣服，美食。 生：老师，同学。

师：从同学们的表达中，老师感受到同学们的课后生活也是丰富多彩、充满生活情趣的。现在假如你功成名就了，兴宁中学的校长请你回母校开个讲座，给你的话题就是“谈读书”，围绕这个话题，你会谈哪些方面的内容呢？

生：读哪些书。 生：读书的作用。 生：读书的利弊。 生：读书与人生。 生：读书与做人。

师：老师仿佛听到了同学们精彩的讲座内容。其实每一个人对这个问题的答案都不尽相同。今天我们“请”到了英国著名哲学家、作家培根来为我们“谈读书”。那么，培根又会谈哪些方面的内容呢？请一位同学朗读课文，其它同学找出答案。

（没人举手??）

师：这位同学，请你推荐一个人来朗读。推荐谁？ 生：我后桌的男生。 师：为什么

11～20各数的认识

康城中心校 李鲜花

教学内容：

北师大版一年级数学上册第七单元《加与减（二）》古人计数第一课时。

教学目标：

知识与技能目标：

1、通过小棒和计数器，让学生认、读、写、拨11～20各数。

2、初步认识“十位”、“个位“，了解十进制，知道11~20各数是由几个十和几个一组成。

过程与方法目标：

通过动手操作，使学生正确认识11~20各数，并能准确掌握这些数的组成 情感态度与价值观：

通过引导学生操作数学模型的活动，培养学生的动手能力，丰富学生的数学感知。

教学重点：使学生认识11~20各数，理解这些数的组成。 教学难点：理解数位的感念，正确读写11~20各数

教法与学法：创设情境与组织操作探究相结合。学生自主探究，自主发现。 教学准备：课件，小棒，计数器，教具模型 教学过程：

一：复习旧知，引出新知

师：孩子们，我们已经学过了1-10这些数，今天我们来学习一些新的数。 （板书：11～20各数的认识）

师手指着标题问：这11～20中间这条短线表示哪些数？（生口述）

师出示11～20的卡片：11～20中间的数都藏这张卡片中，大家仔细观察是不是刚才他说的这些数呢？

师将卡片贴在黑板上，让我们一齐来读一读吧！

（设计意图：尊