朱光潜美的本质的观点

美的本质

1.古典主义：美在物体形式

2.新柏拉图主义和理性主义：美在完善 3.英国经验主义：美感即快感，美即愉快

4.德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式 5.俄国现实主义：美是生活。

1.古典主义：美在物质形式

古希腊人：把美局限于造型艺术，很少有人就诗和一般文学来谈美，因为用语文来描绘形象是间接的，不是能凭借感官直接感受的，而是须通过理智的。美只在整体与各部分的比例搭配上，如平衡、对称、变化、整齐之类。

亚里士多德：和谐感和节奏感是人爱好文艺的原因之一。美就在于体积大小和秩序。 罗马时代，西塞罗：物体各部分的一种妥当的安排，配合到一种悦目的颜色上去，就叫作美。

十八世纪英国画家霍嘉兹《美的分析》：最美的线形势蜿蜒形的曲线，因为它最符合“寓变化于整齐”的原则。

同时代的英国经验派美学家伯克在《论崇高与美两种观念的起源》：美的主要特征在于细小和柔弱。

启蒙运动时代：文克尔曼认为：希腊造型艺术所表现的最高的美的理想是“高贵的单纯，静谧的伟大”，单纯到像“没有味道的清水”，静谧到没有表情。这种最高的美的理想主要体现在形体的轮廓和线条上，所以他也辛苦钻研希腊艺术作品的线条，得出的结论是：一个物体

美的本质的认识

在以人为审美重点的上古时期，人格美和与之关联的美的本质的认识，都与养生气化联系一起，甚至可以说，无气化、无谐和则无上古人之审美可言，无上古美的本质认识的发展可言。孟子关于人的审美的六种境界的划分，充实之谓美的确定，不都是和他的“养吾浩然之气”相连吗？配气与道既是养生气化的最高境界，也是人格最崇高的境界。儒家如此，道家更是如此。素朴之美的复归，淡漠无为的实现，走向至人真人的实践，都离不开气化，离不开以天合天的高度气化谐和境界的追求。其实，何止战国时期人的审美，汉之才性、魏晋风韵又何尝离开气化，只不过气化的内容，关系的直接间接有所不同罢了。

上古之重艺术功能也和气化的认识紧密联系。不论是儒、道、墨、法何派，也不管它对艺术功能好与坏的看法如何对立，“益质”也好，“灭质”也好，促进社会发展也好，导致社会倒退也好，均无例外地表现为对艺术巨大作用的极度关注。而这种共同认识的基础就是气化，不仅人是气化的产物，艺术也是气化的结果。人与艺术的关系是气之交相感应，所谓“奸声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉”。《乐记乐象》气化使音乐认识深化，也带来对艺术功能的夸大神化。儒家的《乐记》可以说是上古一

美的本质的认识

在以人为审美重点的上古时期，人格美和与之关联的美的本质的认识，都与养生气化联系一起，甚至可以说，无气化、无谐和则无上古人之审美可言，无上古美的本质认识的发展可言。孟子关于人的审美的六种境界的划分，充实之谓美的确定，不都是和他的“养吾浩然之气”相连吗？配气与道既是养生气化的最高境界，也是人格最崇高的境界。儒家如此，道家更是如此。素朴之美的复归，淡漠无为的实现，走向至人真人的实践，都离不开气化，离不开以天合天的高度气化谐和境界的追求。其实，何止战国时期人的审美，汉之才性、魏晋风韵又何尝离开气化，只不过气化的内容，关系的直接间接有所不同罢了。

上古之重艺术功能也和气化的认识紧密联系。不论是儒、道、墨、法何派，也不管它对艺术功能好与坏的看法如何对立，“益质”也好，“灭质”也好，促进社会发展也好，导致社会倒退也好，均无例外地表现为对艺术巨大作用的极度关注。而这种共同认识的基础就是气化，不仅人是气化的产物，艺术也是气化的结果。人与艺术的关系是气之交相感应，所谓“奸声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。正声感人，而顺气应之，顺气成象，而和乐兴焉”。《乐记乐象》气化使音乐认识深化，也带来对艺术功能的夸大神化。儒家的《乐记》可以说是上古一

探讨美及美的本质

学号20101134 姓名 王旭 专业 艺术设计理论

当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的

时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇妙的美感便会从心中油

然而生。然而，美起源于什么，美的本质又是什么，一事物因何而美，古今中外，

历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但至今还没有一个学术上的标准

答案。

一、美的本质---主观与客观之争

美究竟是主观的还是客观的，从古至今都是众说纷纭、莫衷一是，而这个问

题一直是人们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，

否则，对美的任何论断都是枉然。

我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。我国儒家经典之一《礼记》

里说：“美恶皆在心中。”柳宗元说：“夫美不美，因人而彰。”18世纪英国

唯心主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在

观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。”我国美的主观论的代表高尔

泰举了个例来说明美的主观性：大自然给予蛤蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并

不少什么，但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”，是人觉得它不美。

在这个例子中，美的主观性充分显现出来了

探讨美及美的本质

学号20101134 姓名 王旭 专业 艺术设计理论

当人们流连于山清水秀的大自然之中，当你观赏一副赏心悦目的艺术品的

时候，当你沉醉于载歌载舞的丰收欢庆晚会之时，一种奇妙的美感便会从心中油

然而生。然而，美起源于什么，美的本质又是什么，一事物因何而美，古今中外，

历来哲学家、美学家都试图给出美的确切含义，但至今还没有一个学术上的标准

答案。

一、美的本质---主观与客观之争

美究竟是主观的还是客观的，从古至今都是众说纷纭、莫衷一是，而这个问

题一直是人们争论的焦点，因为只有弄清楚这个问题，才有资格去谈论美的定义，

否则，对美的任何论断都是枉然。

我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。我国儒家经典之一《礼记》

里说：“美恶皆在心中。”柳宗元说：“夫美不美，因人而彰。”18世纪英国

唯心主义经验美学的代表休谟说：“美并不是事物本身里的一种性质，它只存在

观赏者的心里，每一个人心里见出一种不同的美。”我国美的主观论的代表高尔

泰举了个例来说明美的主观性：大自然给予蛤蟆的，比之给予黄莺和蝴蝶的，并

不少什么，但是蛤蟆并没有黄莺和蝴蝶所具有的那种“美”，是人觉得它不美。

在这个例子中，美的主观性充分显现出来了

朱光潜《诗论》：

节奏的性质P124：

节奏是宇宙中自然现象的一个基本原则。自然现象不能彼此全同，亦不能全异。全同全异不能有节奏，节奏生于同异相随相续，有错综，有呼应。寒暑昼夜的来往，新陈的代谢，雌雄的匹偶，风波的起伏，山川的交错，数量的乘除消长，……。艺术返照自然，节奏是一切艺术的灵魂。在造型艺术则为浓淡、疏密、阴阳、向背相配称，在诗、乐、舞诸时间艺术则为高低、长短、疾徐相呼应。

在生灵方面，节奏是一种自然需要。人体各器官的机能如呼吸、循环等等都是一起一伏的川流不息，自成节奏。这种生理的节奏又引起心理的节奏，就是精力的盈亏与注意力的张弛，吸气时时……紧张、精力、注意力提起；呼气时则反之。

客观的节奏与主观的节奏P124-125：

有时自然界本无节奏的现象也可以借内心的节奏而生节奏。比如钟表机轮所作的声响本是单调一律，没有高低起伏，我们听起来却感觉它轻重长短相间。这是很自然的。有时自然现象本有它的客观节奏，我们所听到的节奏却不必与它完全符合。比如一组相邻两音高低为1与3之比，另一组相邻两音高低为1与5之比，同一1音在前组听起来较高，在后组听起来较低。

主观节奏的存在证明外物的节奏可能随着内在的节奏改变。但是内在的节奏因外物的节奏而改变也是常事。诗与音乐的

朱光潜精进的程序阅读答案

：读书文学文化朱光潜精进的程序

朱光潜

①练习文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的事。丁敬礼向曹子建说：”文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：”文章千古事，得失寸心知。”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。不过这番话对于未脱”疵境”的者恐未免是高调。据我的观察，写训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那品就一定是杰，足以自豪。只有良师益友，才可以医治这两种毛病。所以初学文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。文如写字，养成纯正的手法不

咬文嚼字说朱光潜先生的《咬文嚼字》

福建省华安县第一中学（363800 刘志勇）

朱光潜先生说：“就写作技巧来说，好文章的条件都是一样的，第一是要有话说，第二要把话说得好。思想条理必须清楚，情致必须真切，境界必须新鲜，文字必须表现得恰到好处，谨严而生动，简朴不至枯涩，高华不至浮杂。”（《从我怎样学国文说起》）他的《咬文嚼字》可以说就是这样的一个典型。作者持论公允，且通篇运用通俗生动的语言，详实的例子，深入浅出地论述了语言文字对文学创作与文学欣赏的重要性，阐明了语言文字与思想情感的密切关系，赋予“咬文嚼字”以文学的谨严精神，见解独到而新颖，很是耐人寻味。作者没有以居高临下的姿态作高深的陈述，而是从最平常处下笔，在一开首便以生动的实例吸引着读者。在读者深服其思想的过程后，他从容不迫，娓娓道出“咬文嚼字”对于文学创作与阅读的重要性。我们读他的文章，总时时有这样的感觉，他的例子信手拈来，从容不迫，意态安祥，显见朱光潜先生学术的渊博与扎实。如对郭沫若先生的用例，作者既引书证又依据事实的经验，因而他的论述的涵盖面极广，不能不令人信服。

然而文中对于一些语言的实例分析似乎值得商榷，笔者不揣愚陋，提出一己之见，就教于方家。文中以郭沫若先生的历史剧《屈原》里的一句

批判“人性自私”的错误观点

2011年10月13日下午5点30分，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童小悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，随后开来的另一辆车辆直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，都对此冷眼漠视，只有最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，由此引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，于0时32分离世。

2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。

彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。?一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。?彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是?肇事者?。

如今，我们似乎越来越能频繁的听到类似以上的新闻，更有媒体各种社会团体组织向公众提出?拒绝冷

《商业的本质》

——杰克·韦尔奇

第一部分：商业篇。主要讨论组织和运作模式，调动员工的积极性，提高协同力，制定战略，激发员工的创新灵感，营销、财务和危机公关。

第二部分：团队篇。主要讨论新型管理模式，该模式实现的条件，作用。如何打造团队，招聘、激励、培养和留住人才，如何管理“天才”。

第三部分：职业管理篇。重点探讨的是职业管理，包括生命应该如何度过；怎样才能摆脱职业炼狱；职业生涯结束后应该做什么。

第一部分：商业篇

（一）消除工作中的痛苦

协同力：让使命、行动与结果结合起来

“使命”：决定着一个公司要抵达的终点，就是到哪里以及为什么去，还要注意“完成使命对于每个员工的生活意味着什么”。

一个优秀的使命陈述要符合什么特征呢？

第一，目标远大，第二，能鼓舞人心（让人觉得有意义），第三，切合实际。

“行动”：是指员工思考、探索、沟通和做事的方式。要完成使命，必须付出切实的行动。

拥有开放的思维→拥有整合数据的激情→简单易懂的方式向客户来传递我们的数据。

“结果”：是为了确保整个过程顺利推进，我们要根据员工是否认可使命、是否推动使命的完成及其工作效率来决定晋升和奖金。

没有落实机制的保障，你的话谁也听不进。

比如：解雇这件事，有时候必须解雇一些人