辩论心得

辩论心得

辩论的灵魂——价值

我第一次在辩论中听说价值这个概念还是看93年狮城舌战的时候，当时复旦的论证体系就是“逻辑”“理论”“事实”“价值”四个部分。我们常说的“四招打辩论”中，也是分为“下定义”“讲逻辑”“找论据”和“谈价值”，在现在的主流辩论观念中，价值都是被认可为辩论中不可或缺的一个环节，价值升华也是一名四辩的必修课程。而在我看来，价值不应该只是辩论环节中的一个，而是应该统领整个辩论过程的核心，是辩论的灵魂。

在讨论这个问题之前，我们先来看待这样一个问题：辩题是可以被论证的吗？

我们平时一直会讲要论证辩题，为此，我们要建立逻辑架构，我们要调用各种论据来支持观点，但是，我们有哪次是通过这样的工作就无懈可击的完成了对辩题的论证了呢？其实，我们通常的做法是先把辩题进行了某种转化，然后去论证这个新的命题，这个命题通常被我们称作“比较前提”比如我们讨论“大学生谈恋爱利大于弊还是弊大于利”正方最简单的做法是把这个辩题转化为“大学生谈恋爱对学习是利大于弊还是弊大于利”这个新命题就是“比较前提”或“比较标准”，当然，这个新命题还可以被无限细化，比如谈恋爱对课业学习，对考试成绩的利弊等等。对于这些被演化出来的新命题，我们

或许是可以去论证的，但为什

同济大学校辩论队队长杨皓辩论心得完整版（个人觉得比较有参考价值）

来源： 熊瑶的日志

杨皓是“皇甫城杯”全国大学生辩论赛华东赛区全程最佳辩手，全国优秀辩手，同济大学辩论协会会长、辩论队队长，多次率队获得上海市赛冠军。他曾经在今年7月份和南审的夏惟桐、宫乾宇搭档与上海第二工业大学打过一场交流赛。他是一个非常出色的全辩位辩手，这份心得是写给新人的，希望大家有空多读一读~~~~~~

本文集合了我六年来开展辩论赛和辩论指导活动的心得感悟，力求将自己所喜好的辩论方式和所信仰的辩论理念通过这篇文章分享给更多的辩论爱好者。但一方面个人水准十分有限，另一方面一千个辩手心中对辩论有一千种认识，所以本文观点只可参考，不能生搬硬套，我的主旨也只是希望能给广大辩论爱好者起一个借鉴的作用，如果反而僵化了读者的思维，那我就罪孽深重了。

我们就先从两个最基本的问题来了解一下辩论赛。

一、辩论赛是什么

有人说辩论赛是秀口才，有人说辩论赛是为真理而辩，我个人认为，辩论赛既没有前者那么浅显，也没有后者那么沉重。我的观点是，学生辩论赛是一场训练，不仅仅是表达的训练，而是从拿到一个问题，到搜集信息，到研究分析问题，到最后把自己的研究结果有效表达的

说出来你们或许不信，昨晚拍完杨皓我心情很复杂，五味杂陈，甚至是郁闷。然而杨皓同学很快写了日志作整个事件的回应

http://blog.renren.com/GetEntry.do?id=796202782&owner=227888148，知道他一定不会从这场争论里收获什么，我就顺便把我这半年的心得写下来、编起来。

其实在我动手拍之前，我跟自己辩论队里说：傻逼，只有你把它赢下了才有资格叫他傻逼。否则别人就觉得矫情。然，赢了又超脱了，谁还在乎它？这就是“对手傻逼不骂定理”。 那么我超脱了一次又一次，几年来一直在超脱为什么我还在乎呢？因为他的字里行间背后透露出来的藐视像一双恐惧的眼，我必须动用更高的优越感踩碎它。 道德是弱者的道德，真理是强权的真理？

我准备谈三个连贯的主题：闭塞的同济心灵、华语辩论之困和一种外化的辩论观点。行文上，三者并不存在严格的顺序，他们将会贯彻在全文始终。不过闭塞之因，辩论之困，一种观点倒是自成一根逻辑链条，希望我能把它们表达清楚。

一、辩论应该站得更高

1.胜负之外

如果胜负之外别无他物，那么我们就应该容得下能赢比赛的诡辩，能赢比赛的强推战场不理

1. 近来，越来越多的同学拥有手机。Recently, more and more students have mobile phones.2. 一部分同学认为手机可以用来联系家长、同学，还可以听音乐、照相。Some students think that it is convenient to use them to keep in touch with parents and classmates.Also, they can be used to listen to music or take photos.3. 又有一部分同学认为每天跟家长、同学在一起，没有必要用手机联系，手机对我们的学习有影响。But others thinks that we don’t need to talk with parents and classmates withmobile phones, because we meet them every day.And mobile phones may influence our study.4. 就学生买手机问题，谈谈自己的看法和建议。I think its for us students to have

所谓流行音乐，是指那些结构短小、内容通俗、形式活泼、情感真挚，并被广大群众所喜爱，广泛传唱或欣赏，流行一时的甚至流传后世的器乐曲和歌曲。这些乐曲和歌曲，植根于大众生活的丰厚土壤之中。因此，又有\大众音乐”之称。

流行音乐起源于美国的爵士音乐。20世纪初，美国出现了一种由多民族文化汇集而成的爵士音乐。这种新兴音乐，以它独特的演奏(演唱)方式，刷新了听众的耳目，轰动了全美国，又很快传遍西欧各国。

在今天，流行音乐所包含的内容极其广泛。在器乐作品中，它包括丰富多采的轻音乐、爵士乐、摇摆舞曲、迪斯科舞曲，探戈舞曲，圆舞曲以及各种不同风格的舞曲和各类小型歌剧的配乐等。

流行音乐中器乐作品的特点是：节奏鲜明，轻松活泼或抒情优美，演奏方法多种多样，音响多变，色彩丰富，织体层次简明，乐队规模不大，现代作品多使用电声乐器。声乐作品的特点是：生活气息浓郁、抒情、风趣、音域不宽，手法通俗、曲调顺口、易于传唱；歌词多用生活语言，浅显易，易为听者接受和传唱；歌手多是自成一格的流行歌星，发声方法各有千秋，不受声乐学派的约束，演唱时感情重于声音技巧，动和自由不羁，自然亲切，易引起听众的共鸣；小乐队的强声伴奏与歌声融为一体。由于流行音乐具备上述特点，所以就能够和

You are missing the point！（你没有说重点！你没有围绕中心！即，他在钻洞子，这个时候他很有可能会说漏。注意，要用are，不能说成You're，因为这样语气，士气就没有了。）

You just don't understand what we talked about！（你根本就没有明白我们刚说了什么！即：误解了，曲解了）

You know what? You are straying from the main point！你知道吗？你已经跑题了！（也要注意，都用You are）

自由辩论的阶段，可以在他在说的时候，插进去，说“Wait！Wait！You just said……，did you？”（当然这句话要用在，你发现对方说的不正确时~~）

You are generalizing what I asked！(你在以偏盖全！即：我要你回答这个，但对方你绕过去了！)

Please answer my question！（请不要回避我的问题！请你回答！！） The debate sharpened considerably. 辩论变得相当激烈。 general debate 一般性辩论 public d

1 2 3 4

离开 遗漏 取下 轻慢

1. 社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等：～尚。风～。习～。约定～成（指某种事

物是由群众通过长期实践而认定形成）。

2. 大众化的，最通行的，习见的：～名。～语。～曲。雅～共赏。 3. 趣味不高的，令人讨厌的：～气。～物。鄙～。粗～。庸～。 4. 凡世间，相对于仙佛僧道：～人。世～。僧～。凡夫～子。

远离庸俗：永远都远离不了，这个社会就是形形色色的事物结合而成的，身边必然会有，除非你学古人，隐居。只要你在社会中，就一定无法远离。只有培养自己的修养，不被庸俗所侵蚀就已经很不错了。 庸俗的解释： 1、平庸鄙陋；不高尚。 晋 葛洪 《抱朴子·穷达》：“庸俗之夫，闇於别物，不分朱紫，不辩菽麦。”《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“ 房琯 喜宾客，好谈论，多引拔知名之士，而轻鄙庸俗，人多怨之。”《西湖佳话·六桥才迹》：“爱慕的是风流才子，鄙薄的是庸俗村夫。” 何满子 《文学呈臆编·论庸俗下》：“庸俗是一种假风雅、赝美，有如混珠的鱼目；但它比鱼目更坏。” 2、指平庸鄙陋之人。 晋 葛洪《抱朴子·论仙》：“且常人之所爱，乃上士之所憎；庸俗之所贵，乃至人之所贱也。” 明 方孝孺 《王待制私谥议》：“所学归乎仁义，而所

演讲与辩论;人生忧患辩论始

演讲与辩论

辩论不仅是思维的碰撞、逻辑的冲突、文化的张扬、言语的技巧,还是一种“如沐春风”的心情,一种“初生牛犊不怕虎”的勇气,一种“勿以成败论英雄”的坦荡。经历多了,认识深了,忧患意识增强了,我们更钟情于这种思考。——题记

2001年,宁波大学第三届“移动杯”辩论赛已经于11月27日在锦绣小剧场拉下帷幕,外语学院、工学院和理学院分获一、二、三名。但辩论的意义不在于结果,而在于过程的精彩和由此引发的思考。为此,我采访了辩手、观众和组织本次辩论赛的老师。令人欣慰的是,我们都在用一种非常负责的态度在思考和探索。

一．希望篇：辩论,仍是校园中一道迷人的风景

没有思考,就没有思想,没有思想,就没有希望。而辩论自古以来就是激发这种思考的有效形式。从春秋战国的百家争鸣,到“真理标准”的大讨论,争辩,往往能促成一种时代的精神的飞跃。于是宁大辩论赛应运而生,成为校团委、学生会每两年举行一次的传统品牌活动,其目的就是为了激发理性的思考,提供展示人文素质的舞台,为创建校园文化形成一种导向。

在知识经济时代,思想多元化的大背景下,在对大学生的综合素质要求越来越高的情况下,举行辩论赛具有明显的现实意义和教育意义。辩论以“人·社会·世界”为主题,涉及了

幸福的概念幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人，集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。（伦理学标准概念）

幸福的定义：幸福是指人们在感受外部事物带给内心的愉悦、安详、平和、满足的心理状态。 幸福是当一个人在追求目标时达成的理想状态和内心喜悦的激情。幸福是一个人对自己美好生活的一次又一次的满足。 幸福是一种持续的状态。 幸福是有层次的，学佛的人追求的是一种高层次的幸福状态。对于修行人来说，没有红尘欲望干扰的一尘不染的内心才会拥有真正永恒的幸福。

马克思定义幸福幸福：是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

选择：1．挑选；选取。2．指拣选吉利日子。 由两个近义字组合而成，以加强单字【选】的含义，意思是：从多种备选对象中进行挑选与确定。同[挑选]、[选取]、[筛选]、等词汇意思相近。 适用于在一系列不确定的对象中来进行确定，而对于已经确定下来的则没有选择的余地。选择是一个词语，这个词语主要是指一个人要挑

星辩：杀一救百是不是正义

正方：杀一救百是正义的行为 反方：杀一救百不是正义的行为

立论

正方二辩：

杀一救百是在极紧急的情况下，通过牺牲极少数的人的生命来挽救极多人的生命 结论：杀一救百是社会福利的最大化的选择

大前提：人的生命是平等的，在这种紧急的情况下，人的生命可以进行量化 小前提：“救百”所得的社会福利大于“杀一”所付出的代价 注意：1.“杀一”是唯一的选择 2.是以“救百”为目的

反方二辩：

结论：杀一救百不是正义的行为

大前提：正义是各方福利都不被节损的绝对状态 小前提：杀一救百必然损害了人们的福利

论点：1.利益的增减和生命不能用数字来看待 2.必要的恶不是正义 3。绝对的正义是好的，相对的正义不能起到好的作用 驳论

正方三辩：首先强调“杀一救百”是在特殊的情况下1.驳反方的不可量化。。。。通常意义

下，人的生命不可量化，但在极紧急的情况下，要马上做出选择，参量只有生命，用人的基本权利 生命 来量化是最好的。在那种特殊的情况下，是不能做出“当下价值，未来可能“， 2.驳“一”和“百”没法比。。。。对于人的最基本的权利，，生命，，，在特殊紧急的情况下，应该被作为考量的标准，并且