愚公移山是中考篇目吗

《愚公移山》

《列子》又名《冲虚经》，是由春秋战国时期著名道家思想家列子（御寇）所著经典。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》录有《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，其内容多为民间故事、寓言和神话传说，从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，为东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。该书题材广泛，有些颇富教育意义。《列子·汤问》为其中名篇。 词语出处

本文选自《列子·汤问》，作者是列子，名寇（又名御寇）。相传是战国时期的道家代表人物，思想家，预言家，文学家。

《列子·汤问》 主要的体裁是：神话故事，也可以说是有启示的寓言。 译文

太行、王屋这两座山，四周各七百里，有七八万尺高，本来在冀州的南边，黄河北岸的北边。

北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，靠着山居住。他苦于大山北面交通不便，进进出出都要曲折绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭借您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人

《愚公移山》复习学案

一、解释下列加点字的意思。

方七百里 方（ ） 河阳之北 北（ ） 年且九十 且（ ） 面山而居 面（ ） 惩山北之塞，出入之迂也 惩（ ） 塞（ ）迂（ ） 聚室而谋曰 谋（ ） 吾与汝毕力平险 毕力（ ） 杂然相许 许（ ） 以君之力 以（ 且焉置土石? 焉（ ） 始龀（ 寒暑易节，始一反焉 易（ ）返（ ）

曾不能毁山之一毛 曾（ ） 汝心之固 固（ 固不可彻 彻（ ）

马鹿中学《愚公移山》

执教：马鹿中学 贾安建 评课：青溪初中 杨登会 2013、3、22 贾老师这堂课给人总的感觉是平淡而有味。教师在教学过程中讲得很少，讲得很精，引导到位，点拨得法，学生自己探究，自己解决问题，充分体现了新课标倡导的教师主导、学生主体的新理念。

这堂课的教学思路清晰，重点突出。教学内容主要是两大块：对早自习预习情况进行质疑和解读文本。在学生质疑这一部分，教师让学生提出不懂的地方，却没有直接告诉学生最后结果，而是问“有谁能帮他解答？”就这样，学生的很多疑问是同学解答的。同时教师也注意引导，比如当学生问到“冀之南，汉之阴，无垄断焉”中“焉”的意思后，教师引导学生找出文中还有这个字的句子，并联系语言环境具体感受它的意思，让学生明白，这个字在不同的语言环境里有不同的意思，从而对文言文中常见的文言现象“一词多义”有了更深的认识。这样的例子还有对“之”的分析。

在解读文本的环节中，教师引导学生由浅入深地走进文本，先找出有哪些人？这些人要干什么？有困难吗？他们对移山这件事的态度怎样？在回答这些问题的时候，教师始终立足文本引导学生进行分析。具体体现在，当学生一一回答后，教师还要追问？“你从哪里知道？”同时，在解读文本的过程中

阅读下面文言文，按要求回答问题。（，共10分）

【甲】愚公移山（节选）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

【乙】卖蒜老叟

【清】袁枚

南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨!”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

【注释】①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。

10．下列加点词的意义和用法相同

篇一：成语接龙整理

白头到老 老气横秋 秋高气爽 爽心悦目 目不斜视 视死如归 归心似箭 箭不虚发 发扬光大 大获全胜 胜任愉快 快人快语 语重心长 长话短说 说一不二 二龙戏珠 珠联璧合 合情合理 理屈词穷 穷兵黩武 武艺超群 群雄逐鹿 鹿死谁手 手到病除 除暴安良 良药苦口 口蜜腹剑 剑胆琴心 心猿意马 马放南山 山高水长 长生不老 老王卖瓜 瓜李之嫌 嫌贫爱富 富贵荣华 华而不实 实话实说 说长道短 短小精悍 悍然不顾 顾全大局 局促不安 安邦定国 国富兵强 强颜欢笑 笑里藏刀 刀耕火种 种瓜得瓜 种豆得豆

成语接龙2

日积月累 累卵之危 危急存亡 亡羊补牢 牢不可破 破釜沉舟 舟中敌国 国泰民安 安居乐业 业精于勤 勤学好问 问一答十 十指连心 心惊肉跳跳梁小丑 丑态百出 出神入化 化整为零 零敲碎打 打抱不平 平心静气 器宇轩昂 案首阔步 步履维艰 艰苦卓绝 绝顶聪明 明辨是非 非同小可 可歌可泣 泣不成声 声嘶力竭 竭尽全力 力不从心 心花怒放 放虎归山 山盟海誓 势不两立 立功赎罪

23 愚公移山 太行（háng）,王屋 二 山， 方 七百里，高 万仞（rèn）。 太行、 王屋 两座 山，方圆 七百里，高 七八千丈 ， 本 在冀（jì）州之 南 ， 河 阳之 北。

本来在冀 州 的南边，黄河北岸的北边。【方：面积；仞：古代以七尺或八尺为一仞；】

北 山 愚公者 ， 年 且 九十， 面山 而 居。 北山下面 有个名叫 愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。 惩 山 北之塞(sè)， 出 入 之迂（yū）也。 聚 室 而 谋曰：“ 他苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕道，就召集全家人商量说：“ 吾与 汝 毕力 平 险 ， 指 通 豫 南 ，达于 我跟 你们 尽力挖 平险峻的大山，（使道路）一直 通到 豫州南部，到达 汉 阴， 可乎？” 杂然 相 许 。 其 妻 献 疑曰：“以君之， 汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的 力 曾不能损魁（kuí）父之丘 ， 如 太行、王屋

大智若“愚”

——解读《愚公移山》

寓言是我国非常独特经典的一种文学体裁，它常常用假托的故事或拟人手法来说明某个深刻的道理。这种文学体裁早在我国春秋时期就已经盛行，在先秦诸子百家的作品中，就有很多优秀的寓言故事流传至今，如《揠苗助长》、《刻舟求剑》、《郑人买履》等等。《愚公移山》也是这些优秀作品的其中之一，今天，虽然交通运输、信息传达等诸多方面早已不能同先秦时期同日而语，但学习《愚公移山》仍能带给我们深刻的启发。

一、关于《愚公移山》

1、列子其人

《愚公移山》选自《列子·汤问》，作者是战国前期的思想家列子。列子名寇，又名御寇，战国时期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表人物。他主张循名责实，无为而治，曾隐居郑国四十年，著有《列子》一书，共二十篇，十万多字。包括《汤问》、《天瑞》、《仲尼》等等，其中的很多故事流传至今，家喻户晓，如《夸父逐日》、《黄帝神游》、《杞人忧天》、《愚公移山》等。 2、《愚公移山》的历史背景

《愚公移山》通过记叙一个年近九十岁的老人领着子孙挖山不止，最后感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的

1

理想和为理想献身的精神。而这种精神

阅读下面文言文，按要求回答问题。（，共10分）

【甲】愚公移山（节选）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

【乙】卖蒜老叟

【清】袁枚

南阳杨二相公精于拳术，每至演武场传授枪棒，观者如堵。一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨!”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳已夹入老人腹中坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

【注释】①睨：眼睛斜着看。②揶揄：出言嘲笑、讽刺。

10．下列加点词的意义和用法相同

自从玉皇大帝叫人将太行山和王屋山给搬走后，愚公一家从这里过便顺畅无阻，出远门再也不用绕那么远的山路，他们一家非常高兴。

可是玉皇大帝把山搬走了，那个村子里的一些人却很不高兴，因为他们是靠太行山和王屋山发财致富，以这两座山为一个风水宝地。而太行山和王屋山现在所在之地的人们打水很不方便，因为两座大山将那儿的水给压住了，想要打水就必须翻过大山，走好几里的路，才能打到水。

两方的人都很不服气，纷纷上告玉皇大帝。玉皇大帝一听，心想：对呀！我怎么没想有想到作文呢？不能因为几个人的关系影响到几百人呀，这多亏呀！想到这里玉皇大帝便又叫人把太行山和王屋山给搬回来。

大山搬回来之后，愚公一家又必须走山路，出远门，打水

太行山和王屋山的山神觉得玉皇大帝这个方案很不妥。原因有两个，其一，玉皇大帝叫人将自己的家挪来挪去，一路上天气变化无常，很不舒服，刚回到这儿很不习惯。其二，玉皇大帝将山又挪回来，愚公一家不知道又会不会再挖我们的家。

那两位山神一商量，决定在山脚下挖一个洞口，这样愚公一家就不用挖他们的家了。

　　《愚公移山》选自于人教版八年级上册第六单元第二十二课，是我国古代一篇优秀的寓言，主要讲述了愚公克服重重困难，最终感动天帝，成功移山的故事，借此表现我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。本单元的目标就是要从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；进一步熟悉阅读古诗文的方法，反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力；同时还要积累常见的词语和名言警句，这也是古诗文基本要求。

　　这一课历来有许多的经典教法，但大都集中在第二课时，也就是对愚公和智叟这两个人物的评价、看法。而对第一课时，该怎么上好这样一节课呢?我反复阅读了本单元的单元目标，发现书上强调学习本单元要借助注释和工具书，整体感知课文大意；还要多读熟练，积累常见文言文和名言警句，不断提高自己的文言文阅读能力。仔细分析，这不就是第一课时要完成的目标吗。但是因为这个家喻户晓的故事孩子们可能也听过了，这一课的字词难度也并不大，面对这些问题，该怎么激发学生的学习兴趣，吸引他们的注意力呢。经过分析预设，我确立了本课的教学目标就是朗读、积累、感知大意、初步体会愚公的形象。教学的过程我按三步走：读准、读懂、读深，把朗读贯穿始终。环节上我预设以学生的朗读、积累和理解为主。方法