守德崇新

守德崇新 逐利思义 ——巴南商旅文化精义初探

林永蔚

往昔的巴境 ，幅员广袤，山水掩映，风光旖旎, 特色独具。其治所位于四川盆地东南部，嘉陵江与长江汇合处，它凭借长江黄金水道，西连三蜀，北通汉沔，南达滇黔，东接荆襄，控川东、川西、川北之冲途，扼云、贵、川、藏之门户，自古以来不仅是大西南区位险要的军事重镇，而且也是地阜物华的商旅集散之地。

本文所说的“巴商” 是泛指历史上各个时期在巴地从事商旅活动的各阶层的人们。这些曾经在巴山渝水间，从事“商旅”活动的人物群体中，所表现出的忠勇守德、尚文崇新；逐利思义，化义为利的可贵精神，便是本文硏究探索的核心。

一、商贸交通的繁荣是生成巴县商旅文化特色的物质基础。

世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。意识是物质世界的发展产物、是人脑的生命运动机能。历史唯物论者基于这一认识，得出了“物质决定意识，经济基础决定上层建筑” 的哲学概念。

上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。我们所研究的商旅文化就是上层建筑的一个分支，它其中的所有內涵都与商贸交通的发展密不可分。

（一）、立驿兴城，开埠建市——商贸交通的兴起是巴地商旅文化的源头。

1、

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“新常态”课堂：守正 出新

作者：范带娣

来源：《都市家教·上半月》2016年第05期

“新常态”课堂是历经课程改革之后，发生在现实与课堂上的真真切切的变化。随着课改的不断深入，课堂教学的革新变化是其必然的结果，而且当这些变化经过教学实践检验之后被普遍认为正确可行时，也就自然地融入了日常的教学行为之中，而成为一种常态。崔峦老师对“新常态课堂”作了具体的剖析，他认为，“新常态课堂”，核心词是“常态”，关键词是“新。“常态”即“守正”，“新”则“出新”。 “守正出新”是“新常态课堂”的主旋律。 一、守正：立足核心素养的培养

学生的核心素养，一个看上去多么高大上的名词，对于一个普通的小学老师而言，似乎有些陌生了，但通过聆听名师们的课，我们了解到，那“核心素养”就是： 片段一：《天籁》般的存疑

王崧舟老师上《天籁》时延伸：三种声音，庄子推崇哪一种呢？这是一个开放性的问题，学生各自说理由。有说地籁的，有说人籁的，有说天籁的，还有说 “三籁”的。这里实际已经进入哲学探讨的话题了。庄子的“道”是什么呢？对立又统一？暂时

初探文稿的“质地”

王德新 曹春娟

（青岛求实职业技术学院，山东 青岛 266108）

摘要：一篇文章，如果它的立意、结构、章句、修辞等等都没有什么毛病的话，那么，它一定还有“最后一个”值得讲究的地方，那就是它的“质地”。本文从文学作品文本入手，利用文本共通性，重点阐述了新闻作品的质地问题，通过正反例，指出了问题，严密地论证，并提出解决思路，较深地探讨了提高文稿质量的途径。 关键词：文学；新闻；文稿；质地；韧性 中图分类号：J905 文献标识码：A

1 文学作品析入

一篇文章，如果它的立意、结构、章句、修辞等等都没有什么毛病的话，那么，它一定还有“最后一个”值得讲究的地方，那就是它的“质地”。

“质地”一词，我们都不陌生，我们到商场买衣服，买布料，会琢磨花色款式，会琢磨颜色，会琢磨价格，还常常伸出手指轻轻捻几下衣料，凭手感，我们会断定它的质地如何。

文章也有个“质地”的讲究。

我们不妨先举一个例子，来看看“质地”对于文学作品的重要意义—— 同是《玉阶怨》，谢朓和李白都写过，不妨作比一下。 请看谢朓的：

《玉阶怨》

夕殿下珠帘，流萤飞复息。 长夜缝罗衣，思君此何极。

再看李白的：

《玉阶怨》

玉阶生白露，夜久侵罗袜。 却下水晶

新街中学争做“敬廉崇洁好学生”活动方案

为积极贯彻落实教育部《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》和省州县有关文件的精神，充分发挥廉政文化的教育、示范、熏陶、导向作用，让争做敬廉崇洁好学生，廉政教育进课堂。为提高学生各方面素质，学校在学生中开展“争做敬廉崇洁好学生”活动，从目标的定位、方案的制定、措施的落实、活动的开展，各方面都比较注重围绕“敬廉崇洁”启蒙教育的针对性、实效性与可操作性，通过教育活动在校园内逐步形成了“崇廉、奉廉、赞廉”的良好环境，在全体师生中形成人人以廉为荣、个个以腐为耻的舆论氛围，为在全社会构筑拒腐防变的坚固防线作出了贡献。

一、统一思想，深刻认识 “争做敬廉崇洁好学生”的重要性和紧迫性。

党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的政治任务，也是一项社会系统工程，需要几代甚至几十代人的共同努力，需要全党全社会的积极参与、配合和支持。未成年人传承着中华民族的希望，担负着建设未来的重任，无论他们今后从政、经商还是从事其他职业，都应该从根本上懂得“清正廉洁”的价值，在头脑中植根“清正廉洁”的理念，使“清正廉洁”成为其立身立业之基，使“清正廉洁”成为中华民族兴国兴邦之源。此外，教育具有双向性，孩子是家庭和社会的

漳浦县霞美中心学校

新“八德”教育实施方案

为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》和漳浦县教工委、教育局新“八德”教育的工作会议精神，全面做好学生的思想道德教育工作，深入学习践行“立志、孝亲、尊师、友学、谨行、诚信、仁爱、守法”的教育教学理念。加强小学生良好行为习惯的培养，提高我校学生道德修养，结合我校的实际情况，将制定本实施方案。

一、指导思想

认真贯彻落实党的十八大提出的“把立德树人作为教育工作根本任务”精神，全面加强未成年人思想道德建设，积极构建社会主义核心价值体系，以2013年漳浦县教工委、教育局“新八德教育”工作会议精神为指导，以“促进每一个孩子发展良好的行为习惯养成”为教育活动理念，以学习落实“新八德教育”为具体内容，广泛深入地开展学习、宣传和实践“新八德教育”活动，力求知行合一，力求学校家庭社会合一，使师生和家长树立正确的道德观，知礼明行，提升素质。

二、活动目的

通过学习开展“新八德教育”实践活动，不断强化、巩固小学生的行为习惯，在传承传统文化，弘扬中华民族美德的基础上，营造文明、和谐的教育教学环境。

1

三、组织机构

组 长：黄剑文

副组长：刘两盛

成 员： 戴晚德 林祥飞 黄剑艺 阮智龙 蔡克

李守俊传

李守俊，字念劬，明万历二十九年（1601）进士。任高要知县，迁户部主事，差榷九江，掌九江关，迁广东按察司副使，明泰昌元年（1620）十月甲辰升福建布政使司右参政，又迁浙江右布政使，明天启五年（1625）迁广西左布政使，明崇贞四年（1631）五月调广东左布政使，明崇贞四年（1631）辛未九月壬申调湖广右布政分守下荊南道。

李守俊，字念劬，万历二十九年进士。任高要知县，迁户部主事，差榷九江。未及期，度无亏课，即放关通舶，免其税，商人立生祠祀之。天启五年，历迁广西布政使。时天下藩司皆为逆党建生祠，守俊耻之，不赴任。御史田景（魏党）新劾之，削夺听勘。崇祯改补湖广左布政，卒于官。櫬归过浔阳，父老携羊酒泣奠。日放关一事，目中不复睹矣。 ——《嘉庆增修宜兴县旧志卷八治绩》

东林党人李守俊掌九江关时，放关免税，民感其德，为立生祠，后李卒于湖广任上，棺木过九江，“父老相率携鸡酒泣奠曰：放关一事，目中不可复睹矣”(陈鼎《东林列传》卷十九《李守俊传》)

○李守俊1601年明万历二十九年辛丑科殿试金榜第三甲第27名同进士出身 ○泰昌元年(1620)十月己酉升广东按察司副使李守俊为福建布政使司右参政《明熹宗哲皇帝实录卷之二》

○天启五年（1625）九

王守仁

一、 生平简介

王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。生于明朝中叶政治腐败、社会动荡、学术颓败之时，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。是中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。

王守仁出身在官僚地主家庭，他的父亲王华官至南京吏部尚书。他自幼就抱有“读书学圣贤”的志向。弘治五年中浙江乡试，弘治十二年考中进士，授刑部云南清吏司主事，后改兵部武选清史司主事、正德元年(1506年)，他因得罪太监刘瑾，被贬谪贵州龙场驿任驿丞。刘瑾死后，被提升任江西庐陵县知县，后又升任都察院左金都御史，巡抚南赣、汀、漳等地，曾多次主持镇压农民运动和少数民族起义。利用宣传教育手段到处发布告谕，制订乡约，开办社学、书院等，从思想上控制和麻醉人民。他概括他一生干了两件事：“破山中贼”、”破心中贼”，并深感“破山中贼易，破心中贼难”。他曾任南京兵部尚书，封为“新建伯”，死后溢号“文成公”从祀孔庙。

他在做官从政的同时，从未放弃教育活动。这虽然是他“破心中贼”的手段，然而

心理学

<<守弱学>>

卷一 · 敬强篇

本卷精要

·人世间的强弱之分,是天道中很正常的事

·生存的第一准则,是要有自知之明

·掩饰弱者身份的人,便会永远是弱者

·小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸

·一个真正有智慧的弱者,总是宠辱不惊

·由弱致强是一个漫长的过程,等待是必须的

【原文】

世之强弱，天之常焉。

【译文】

人世间的强弱之分，是天道中很正常的事。

【释评】

自然界和人类社会的发展规律是不以人的意志为转移的。人们多看不惯的事，它却活生生存在着，一味地诅咒它绝非明智之举。承认强弱之分、强弱之别，是正确认识自然、社会的首要前提,这样才能平心静气地面对由此引发的种种问题。进而找到解决均根本之法。相反顾客观现实、只知咒天骂地的人．只会让更加心浮气躁，无法安心做事，结果使自己变得“更弱”。

【原文】

强者为尊，不敬则殃。

【译文】

强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。

【释评】

强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一

心理学

点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并

新德标、欧盟标准、国际标准与旧德标对照表

新德标、欧盟标准、国际标准与旧德标对照表 （节选）

新德标、欧盟标准、国际标准与旧德标对照表

B(ISO 8674:1988) Hexagon thin nuts with metric fine DIN EN pitch thread-Product grade A and B(ISO DIN ISO 8675 28675 8675:1988) Hexagon head screws with metric fine DIN EN pitch thread-Product grades A and DIN ISO 8676 28676 B(ISO 8676:1988) Hexagon head bolts with metric DIN EN fine pitch thread-Product grades A DIN ISO 8765 28765 and B(ISO 8765:1988) Prevailing torque type hexagon nuts Prevailing torque type hexagon nuts DIN EN 1663 with flange(with non-meta

王守双——德艺双馨的守砚人生

口：从石纹翻滚、雪浪千痕的砣矶砚到巧夺天工、玲珑静雅的盆景石，从五色斑斓，秀色粲然的长岛球石到丹青妙笔、信手偶得的书画摄影，30年来，他以传承长岛海石文化为己任，与砚为伴，无畏不悔，——他，就是省工艺美术大师、省非物质文化遗产砣矶砚技艺传承人王守双。

解说：人们常说，人生70古来稀，而对于已过72岁的王守双来说，追求他热爱的艺术事业，似乎永不停息。记者见到王守双时，他正忙着准备作品，参加第三届工艺美术精品博览会。在他创办的砣矶金星雪浪砚展室里，一方方造型独特、意蕴深刻的砚石，焕发着熠熠光彩、研磨着段段情意，倾诉着动人传说。 《同期》：老干部王国喜“1978年，故宫博物院里珍藏的一

方清朝雍正皇帝御用金星雪浪砚，引起了一位日本客商的浓厚兴趣。面对这笔来自海外的订单，却没人敢接——在长岛，已经没有人掌握制砚这门手艺了。我当时在县砣矶人民公社革委会任主任，我找到喜欢舞文弄墨正在村里“排船”的王守双，希望他能够把制砚的手艺恢复起来。”

解说： 一无基础，二无师傅，三无老师，更没有地方学习取经，制砚从何开始？王守双潜心钻研，从鉴别石料，到切割成型，再到雕刻成品，经过将近1年的学

习试验，王守双掌握了失传半个多世纪的制砚手艺，