践行行知思想

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践行行知思想提升善真品质资料

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践行行知思想提升善真品质

浙江省舟山市定海区城东小学夏波芬

学校是省陶研基地学校,近年来,在陶行知“爱满天下”教育思想引领下,挖掘学校发展内涵,以“至善至真育英才”为办学宗旨,深入实践“学陶研陶践陶”工作,发展之路有了新的思考、新的举措,近两年,学校被评为2011年省市级陶研工作良好学校;陶研课题2项省级立项,一项陶研成果获省一获奖;学生近30个陶研作品在省级获奖,教师陶研技能比武获市一等奖。第三十届全国青少年科技创新大赛中,一作品获全国二等奖;另有两个科技项目获市一等奖。由省教育厅、省集邮协会共同组织的“美丽中国梦”浙江省青少年手绘纪念封设计比赛中,三名学生获二三等奖,学校荣获优秀组织奖;在市、区两级各类艺术比赛中获奖学生人次达200以上。陶花朵朵沁人,陶果累累喜人,陶研工作促进了师生的共同成长,促进了学校的新变化、新发展。陶研之路,我们一路走来:

一、以“善真人师”为朝向,培塑行知式教师

陶行知先生说:“现代教师必须具有改造社会的意识和责任,必须有“爱满天下”的情怀,关爱每一个学生。”倡导行知式教师是学习行知教育思想的先导。

1.明确培塑方向。“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的好教师,这是习近平总书记对教师提出的明确要求,城东小学

论孔子德育思想的践行途径

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德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代,德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜,至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人,《释“为“内得 l的批评。 厉他说:有能一日用其力于仁矣乎?我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系,内得于己’讲的是内心修养,‘,也就是无隗于心。”的内在本性,“”【r l 1在仁上用力,自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短,如果谁说“力不足”那,作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善,育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问:非不“育。事实上,德育这一概念的出现,“从教育史上看, I子之道,是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道: )

起始于中国近

《行行重行行》说课稿

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《行行重行行》说课稿 济南历城二中 丛静

一、 说教材

《行行重行行》是鲁教版第三册第三单元《古诗二首》中的第二首,出自《古诗十九首》第一首。《古诗十九首》语言朴素,浅近自然,诗境清远平和,被后人奉为五言抒情诗的典范。《行行重行行》也具有这种特点,理解起来没有多少难度,也易于学生背诵。这是一首思夫诗,是在东汉末年动荡岁月中的相思离乱之歌,抒发了一个女子对远行在外的丈夫的深切思念。

结合新课改的要求以及教参和《行行重行行》的特点,确定了下面4个教学目标:

1、了解《古诗十九首》的特点和地位; 2、在理解的基础上熟读并背诵这首诗; 3、体会诗歌表现的女主人公的思想感情; 4、赏析比兴、对比的手法,体会表达效果 教学重点:目标2、3 教学难点:目标4 课时:一课时

二、说教法:为了到达目标、突出重点、突破难点,结合本篇课文的现实特点,确定本节课的教法如下:

1 情景教学法——导入时配以歌曲《千里之外》,为学生创设离别、别后思念

的情境,让学生通过歌词直观地把握古代相见之难、相思之苦。

2 提问法——逐步引导,逐渐深入。

3 点拨法——展开遐想,拓展思路。

其中点拨法是最基本的方法。所谓点拨法,就是在要弊害,进行恰如其分的开导引导,让学生展

论孔子德育思想的践行途径

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德育本义应指道德教育。在我国古代,“德”、“育”二字是分开的。《说文解字》释“德”为“外得于人,内得于己”。“‘外得于人’说的是要正直地处理与他人的关系,‘内得于己’,讲的是内心修养,也就是无隗于心。”

《教学与管理》

21年 8 2 01月 0日

i孔子德胄思想昀践行途径仑◎广东东莞理工学院王贺德育本义应指道德教育。在我国古代,德”“”『以他对缺乏主观能动性的人深表惋惜,至给予严“、育 所甚

二字是分开的。说文解字》德”外得于人,《释“为“内得 l的批评。 厉他说:有能一日用其力于仁矣乎?我未见“于己”‘。“外得于人’说的是要正直地处理与他人的 I关 力不足者。(论语 ”《里仁》“” )本来就是植根于人心仁系,内得于己’讲的是内心修养,‘,也就是无隗于心。”的内在本性,“”【r l 1在仁上用力,自然就不存在主观力量

可见“即道德。“在《德”育”说文》中的释义为“养子使 l 够不够的问题。一日”“言其短,如果谁说“力不足”那,作善也”,即熏陶涵育子弟使其为善,育”同道德教 l“ 不过是他的主观托词罢了。孔子的弟子冉求问:非不“育。事实上,德育这一概念的出现,“从教育史上看, I子之道,是 悦力不足也。”《语 (论雍也》孔子批评道: )

起始于中国近

陶行知创造教育思想

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——《陶行知创造教育思想》

在《创造的儿童教育》一文中,陶行知提出了“六大解放”,即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。才能充分发挥他们的创造力。”

陶行知指出:“教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于我们创造之工作。”要解决小孩的创造“自由”,要让他做有意思的活动,开发他们的天才。“手脑并用是创造教育的开始,手脑双全是创造教育的目的。”在一堂吹泡泡的综合实践课上,老师因为一位极其淘气的学生过于活跃屡次违反纪律很难控制,没有发给他吹泡泡的工具。在开始自主活动时,让人吃惊的是他却吹出了全班最大的泡泡。原来,他裁开矿泉水瓶,用上半部剪成漏斗状,蘸着肥皂液吹出了泡泡。我们先不去讨论他一再违反纪律的事,但我们可以确定的是在这一刻他是用双手与大脑一起去创造出了大泡泡。可以说同在一个教室,发挥创造力的只有他一个人。这件事情,不得不让我们做教师的人深深地思考。每一位学生都是有潜力的,相信人人都能成才,科学的教育能使每个学生得到不同的发展。以学生为本,尊重学生个性,保护学生自尊心,促进学生心理健康发展,实施创造教育,面向全体学生,

总之,学校要培养新时期富于创造力的人才,全面实现创新教育,做一个有创新精神的教师就要充分发挥学生主体作用,让学生主

陶行知的教育思想

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陶行知思想简介

陶行知的教育思想

陶行知(1891-1946年)是中国现代教育史上著名的人民教育家,同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动,给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动,不仅在当时国统区、老解放区有很大影响,而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是"伟大的人民教育家"。周恩来评价他是"一个无保留追随党的党外布尔什维克"。宋庆龄也赞颂他是"万世师表"。

关于 "生活教育"的思想

"生活教育"理论是陶行知教育思想的理论体系,最初是以乡村教育的形式出现的,后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。 1、"生活即教育"

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏

《行行重行行》读后感

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《行行重行行》读后感

  《行行重行行——中国城乡及区域发展调查》一书收录了费孝通先生1981-1996年间跑遍祖国大江南北开展乡镇发展实地调查和思考的大部分成果,是窥看改革开放初期各地小城镇发展的良好范本。费老是中国社会学和人类学的重要奠基人。早年,他以中国乡村为单位展开调查,在《乡土中国》一书中提出了中国社会学近百年最为著名的概念——差序格局,他以“水纹波”为比喻来说明中国有别于西方的亲疏关系和社会结构。经历了二十年反右和文革时期的学术停滞,1980年开始,费老延续乡村研究,并试图寻找发展乡村经济的新模式。

  费老在晚年提出的两个重要区域发展模式——苏南模式和温州模式,在本书有较为完整和翔实的体现。在同样面对人多地少的现实困境下,苏南走出了办社队企业、发展乡镇工业的集体所有制模式,而温州则探索出了一条以家庭工业为核心、以商带工的私营所有制发展道路。两种模式虽相差千里,但作为其发展基础的社会结构仍是传统的,因此费老注意到了中国传统文化在经济发展和社会稳定中的作用。时至今日,基层的很多逻辑依旧是传统乡土的,我们发现如果用现代社会的理念去和群众打交道,

古诗十九首·行行重行行

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古诗十九首·行行重行行

《古诗十九首;行行重行行》

行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知?胡马倚北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。

注释:

1、重行行:行了又行,走个不停。2、生别离:活生生地分离。3、天一涯:天一方。意思是两人各在天之一方,相距遥远,无法相见。4、阻且长:艰险而且遥远。5、胡马依北风,越鸟巢南枝:胡马南来后仍依恋于北风,越鸟北飞后仍筑巢于南向的树枝。意思是鸟兽尚眷恋故土,何况人呢?胡马,泛指北方的马,古时称北方少数民族为胡。越鸟,指南方的鸟,越指南方百越。这两句是思妇对游子说的,意思是人应该有恋乡之情。6、相去日已远,衣带日已缓:相离愈来愈远,衣带也愈来愈松了。意思是人由于相思而消瘦了。已通“以”。缓:宽松。7、浮云蔽白日:这是比喻,大致是以浮云喻邪,以白日喻正。想象游子在外被人所惑。蔽 :遮掩8、不顾反:不想着回家。顾,念。反通“返”。9、思君令人老:由于思念你,使我变得老多了。老,指老态,老相。10、岁月忽已晚:一年倏忽又将过完,年纪愈来愈大,还要等到什么时候呢!岁月已晚,指秋冬之际岁

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月无多的时候。11

以人为本 以知践行 知行合一——对新课改下初中思想品德教学的几点思考

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本文基于新课程的一些教学理念,针对多年来思品教育的现状,认为当前思品教育迫切需要还学生主体地位,真正做到以人为本,以学生为本,从小课堂走向社会生活的大课堂,真正从封闭的课堂走向开放的课堂。让学生在生活中“以知践行”,最终达到“知行合一”,做负责任的公民,过积极健康的生活。

教育与管理

以人为本——

以知践行

知行合一仪征 2 0 ) 14 2 1

对新课改下初中思想品德教学的几点思考

陈春广 (仪征市十二圩扬子学校,江苏摘要:本文基于新课程的一些教学理念,对多年来思品教针

生能力和解决问题的技巧每个学科教学目标的实施 .要以课堂教学为主渠道思都品课除了认知与导行外,课程更多强调情感、新态度、值观。价

育的现状 .为当前思品教育迫切需要还学生主体地位 .认真正做到以人为本 .学生为本,小课堂走向社会生活的大课堂。正以从真从封闭的课堂走向开放的课堂让学生在生活中“以知践行”最 .

教师要积极引导学生获得情感的体验 .得经验 .成良好的获养品德 .成良好的行为习惯,形积极参与。自主的发现和体验 .从小课堂走向社会生活的大课堂 .正从封闭的课堂走向开放的真课堂。

终达到“知行合一”做负责任的公民.。过积极健康的生活。关键词:品教育;思以人为本;以知践行:知行合一

《中共中

陶行知生活德育思想简论

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陶行知生活德育思想简论

作者:杨冰

来源:《求知导刊》2014年第11期

摘 要:生活德育是对知性德育的超越与发展,是学校德育实践切实可行的路径。当下我国学校德育实践中广泛应用的主要是以陶行知的生活教育理念为导向的生活德育理论。陶行知生活德育理论在德育目标上培养“知?情?意合一”的“真人”;在德育本质上强调在“生活”的场域中实现道德的内化;在德育原则上要求在生活中渗透德育,让德育回归生活;在德育方法上践行“教学做合一”。

关键词:生活德育;德育目标;德育方法;德育原则;德育价值

陶行知德育思想的核心是生活德育。可以说,陶行知的生活德育论和生活教育理论是相伴相生的,虽然陶行知没有明确提出“生活德育”的概念与内涵,但却在脚踏实地地践行着生活德育理念。陶行知的广义生活德育观即是道德教育包含在教育之中,教育要回归生活,道德教育自然也要回归生活。

1.陶行知生活德育目标:培养“知情意合一”的“真人”

德育目标是德育工作的根本出发点和归宿。陶行知生活德育目标简言之,即“培养?知情意合一?的真人”。“真人”是陶行知生活