大卫求问神的经文

东源公司“三问三求”凝聚发展正能量

本报讯（通讯员 徐德彩）东源公司在开展“三问三求”合理化建议活动中，积极问智于民，凝聚发展正能量，促进公司生产经营和管理水平的不断提高。

一、 面向广大员工，真诚问智基层管理。

求发展之策，求创新之举，求和谐之本，这是促进港口转型升

级的大计。东源公司积极响应港口号召，根据公司实情，就安全生

产、公司发展和经营管理等领域27个方面真诚问智于民。

首先，公司工会牵头，针对各部门、基层队、所班组发放合理化建议申报表，征求大家意见。面对公司“三问三求”的真诚态度，关注东源发展的员工越来越多，截止目前，工会陆续收到合理化建议近80条，其中有技术改造的，有安全管理的，有市场开发的，有环境保护的，有管理措施完善的，还有关于规范劳务用工以及公司后续发展的，总之，涉及公司生产管理方方面面，这些建议不仅有观点、有分析，还有措施、有方法，条条闪耀着员工建设强港的智慧，凝聚着员工关注公司发展的热情。其中，有15条建议上报集团工会。 二、开展节能专题合理化建议征集活动。

为推进港口绿色发展，公司技术部门借节能宣传周契机，开展节能专题合理化建议征集活动，对员工进行了一次专题问卷调查，征集到200多条来自基层班组的节能合理化建议，特别是改

　　＜大卫求神听他的祷告＞

　　读经「诗篇143: 1-12」“（大卫的诗。）耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我……。”诗篇第一四三篇是大卫的诗，是他在苦难中向神呼求，求神听他的祷告。大卫首先求神：“耶和华啊，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我。求祢不要审问仆人；因为在祢面前，凡活着的人没有一个是义的。”在苦难中，大卫来到神的面前，求神听他的祷告，留心听他的恳求，他求神因着祂的信实和公义应允他。但他又想到若是神以公义对待自己，以自己的罪恶，他如何能够站立得住？因此他立刻求神“不要审判仆人”，因为他知道自己不是一个义人，他要向神忏悔。可见大卫在遭遇苦难中，不是只求神让他尽快脱离苦境，而是在苦境中停下来，自我反省，向神认罪。因为大卫知道自己是一个罪人，在神面前站立不住，因此他求神不要审问他，而是要听他的祷告与恳求。接着大卫述说他目前的处境：“原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”这就是大卫的处境，他被仇敌逼迫以致处于幽暗之处，如同死了的人一样，“所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”这是大卫里面最真实的感受，他

大卫王的功过

大卫王是以色列的第二任君主，也是名气最大的一代大帝，智慧无双。旧约圣经称大卫是“被上帝所羔之人”，并预言，救世主将出于大卫的子孙中。关于大卫王的故事，成为圣经中最为精彩的篇章之一。然而关于大卫王的功过，也是千百年来人们争论的话题。

大卫王有着坎坷的命运，从一个牧童，经过无数战争，最终成为了王，他的一生有着丰功伟绩，充满了传奇色彩。在与非利士人的作战中他建立了战功，迈开了走向王权的第一步。还是男孩的大卫去给为扫罗而战的哥哥们送食物，他听见非利士世人歌利亚在讨战，大卫告诉扫罗，他准备好与歌利亚战斗，扫罗谁许了。大卫是不可战胜的，他用囊中的石子打中了歌利亚的额头，石子打入头内。非利士人怕害逃走了，于是大卫一战成名。

这之后大卫成为了民族英雄，屡建战功。由于扫罗的妒忌，大卫王开始了漫长而痛苦的流亡生活。可是他并不想叛国，却要求别国给他一方栖息之地。扫罗仍旧一直追杀大卫王，去收复被敌人占领的基伊拉城，受到扫罗从后攻击。可是大卫王依旧以德报怨，两次放过了杀死扫罗的机会。后来，他又凭着他善良，救了基伊拉的居民。大卫勇敢、机智、宽容、忍耐的人格魅力越来越凸现出来，与扫罗的暴躁形成鲜明对比。百姓受不了扫罗的滥杀无辜的凶残行径，都归附大卫王而

篇一：《大卫科波菲尔》导读

《大卫·科波菲尔》导读

一、狄更斯简介

狄更斯（1812～1870），英国小说家，出生于海军小职员家庭，10岁时全家被迫迁入负债者监狱，11岁就承担起繁重的家务劳动。曾在皮鞋作坊当学徒，16岁时在律师事务所当缮写员，后担任报社采访记者。他只上过几年学，全靠刻苦自学和艰辛劳动成为知名作家。

他生活在英国由半封建社会向工业资本主义社会的过渡时期。其作品广泛而深刻地描写这时期社会生活的各个方面，鲜明而生动地刻画了各阶层的代表人物形象，并从人道主义出发对各种丑恶的社会现象及其代表人物进行揭露批判，对劳动人民的苦难及其反抗斗争给以同情和支持。但同时他也宣扬以“仁爱”为中心的忍让宽恕和阶级调和思想。对劳动人民的反抗斗争抱行动上支持而道德上否定的矛盾态度。表现了他的现实主义的强大力量和软弱空想。

狄更斯一生共创作了14部长篇小说，许多中、短篇小说和杂文、游记、戏剧、小品。其中最著名的作品是描写劳资矛盾的长篇代表作《艰难时代》（发表于1854年,展示了工业资本家对工人的残酷剥削和压迫，描写了工人阶级的团结斗争，并批判了为资本家剥削辩护的自由竞争原则和功利主义学说）和描写1789年法国革命的另一篇代表作《双城记》（发表于1859，以法国贵族的

篇一：武汉算命最准的大师 刘云鹤大师讲述土地神的传说

土地神的传说

土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神只。

土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史．祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编．神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”

据《礼记．祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。” 可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。

最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见

新旧约圣经恢复本经文及注解

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神的形象

经文：创世记1:26-27神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。创2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。创5:1亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。弗4:21-24如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。（西3:10）穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

引言：今天我们从电视的广告上会看到一些明星为一些产品代言，被称为“形象大使”。当一个国家的主席携夫人出国访问时被称为代表一个国家的形象。透过圣经我们知道人是上帝直接创造的最后的受造物，神是照着他自己的形象唯独造了人，因此人是尊贵的，有别于其他的受造物。人之所以是人，是因为有神的形象样式在人里面，人是神的最伟大的杰作，因为万有都齐全了，然后才造人。这样人被造后，就来管理、享受、享有神所造的一切，这些是为人预备的。万有

中国文化的历史地理环境（地形、地貌、气候）——地形、地貌：中国是一个多山的国家，山地、高原和丘陵约占国土总面积的65%。中国的地势西高东低，高差悬殊。高山、高原以及大型内陆盆地主要分布在西部，丘陵、平原以及较低的山地多见于东部，在我国大陆东南侧的大陆架宽阔缓斜。地势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶，即“三大阶梯”。数千年来，由于自然和人类活动的相互作用，地形、地貌已经发生了不小的变化，以至“沧海桑田”。这些变化主要发生在第一、第二阶梯内，比较明显的有： 1. 湖泊的发育和消亡； 2. 水道和水系的变迁； 3. 海陆变迁； 4. 黄土高原的变迁； 5. 沙漠的变迁。气候：中国的大部分领土处于北温带。气候有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型多种多样。

地理环境对中国文化多样性的影响——地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。

农耕自然经济——农耕自然经济是中国古代社会经济的主体。四、五千年前农耕文明同时发祥于黄河、长江流域，但黄河中下游农业率先到达较高水平，此地自然也就成了中国上古时代的政治、经济和人文中心。

大卫.奥格威

人文学院广告11-1班卢晶晶 学号11409060102

一， 时代背景

20世纪五十年代的美国经济发展迅速，商业繁荣，很多商品生产出来，需要被销售出去，于是广告业迅速发展壮大。 大卫奥格威思维深邃，又曾做过推销员，了解消费者需求，对做广告也是很有自己的见解。

二．广告环境

20世纪50年代美国已经是世界上广告业最发达的国家，在美国，报纸、杂志上登的满满的都是广告，广播和电视节目更是被广告隔的七零八落。美国的道路旁、房顶上也全是广告。美国的城市在夜间灯火不熄，各种霓虹灯广告彻夜闪耀。除非又聋又瞎，否则一个人就无法逃脱广告的覆盖。甚至有的美国人会这样说“我们呼吸的空气是由氧气、氮气和广告组成。”

三．奥格威的主要广告经历

现代广告教皇大卫-奥格威在纽约创办奥美广告公司的时间是1949年，那一年，奥格威38岁。那时，他没有文凭、没有客户、银行账户里只有6000美元。从此凭借独创的理念、敏锐的洞察力、勤谨的作风引领着公司一步步走向壮大，3年之后，这个一度黯淡的男人已名扬业内。10年过后，奥美公司成为全球最大的5家广告代理商之一，在29个国家设有分公司，拥有1000个客户，营业额8亿美元。

四．经典广告案例分析

1951年哈撒韦

大卫.奥格威

人文学院广告11-1班卢晶晶 学号11409060102

一， 时代背景

20世纪五十年代的美国经济发展迅速，商业繁荣，很多商品生产出来，需要被销售出去，于是广告业迅速发展壮大。 大卫奥格威思维深邃，又曾做过推销员，了解消费者需求，对做广告也是很有自己的见解。

二．广告环境

20世纪50年代美国已经是世界上广告业最发达的国家，在美国，报纸、杂志上登的满满的都是广告，广播和电视节目更是被广告隔的七零八落。美国的道路旁、房顶上也全是广告。美国的城市在夜间灯火不熄，各种霓虹灯广告彻夜闪耀。除非又聋又瞎，否则一个人就无法逃脱广告的覆盖。甚至有的美国人会这样说“我们呼吸的空气是由氧气、氮气和广告组成。”

三．奥格威的主要广告经历

现代广告教皇大卫-奥格威在纽约创办奥美广告公司的时间是1949年，那一年，奥格威38岁。那时，他没有文凭、没有客户、银行账户里只有6000美元。从此凭借独创的理念、敏锐的洞察力、勤谨的作风引领着公司一步步走向壮大，3年之后，这个一度黯淡的男人已名扬业内。10年过后，奥美公司成为全球最大的5家广告代理商之一，在29个国家设有分公司，拥有1000个客户，营业额8亿美元。

四．经典广告案例分析

1951年哈撒韦