洛克的法律思想主张

浅析洛克的法律思想

中 文 摘 要：

洛克欧洲著名的法律思想家，在欧洲法律史上是第一次从理论上对“天赋人权”原则的论证，也是洛克社会契约论自然法思想的核心内容。创立了近代分权学说，为孟德斯鸠的“三权分立”奠定了重要的基础。

关键词：洛克；社会契约；分权

约翰·洛克（John LocKe，1632 ～ 1704 年），英国著名的哲学家，“光荣革命”时期资产阶级民主派主要的政治法律思想家，近代古典自然法学派的杰出代表之一，自由主义的奠基人，一生著书有：《论宗教宽容》、《政府论》上、下篇和《人类理智论》等等。

一、 自然法理论

（一）、社会契约论

伊壁鸠鲁最先提出了，国家起源于人们相互之间的契约这一观点。在古典法盛行时期，第一阶段以格老秀斯、霍布斯、斯宾诺莎、普芬道夫为代表的“社会契约论”旨在建立一种普遍理性的法则，以便使个人更“安全”的理论。第二阶段以洛克、孟德斯鸠为代表的社会契约论试图通过设置防止政府违反自然法的有效措施，反对政府独裁与专制，突出个人自由的价值。第三阶段以卢梭为代表的社会契约论，追求对人民主权和民主的坚决信奉。

同霍布斯一样，洛克的自然法思想也是通过社会契约论来表现的。不过，霍布斯是为绝对集体政治辩护的，这不符合英国资产阶级胜利

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、孔孟思想主张的共同点 在“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他 们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认 为：一个人只有具备了自身的“仁”,才能靠这种魅力影响和感化他人的， 也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”,“为 王者难得天下矣。” 1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也 共 已。(《论语〃雍也》) 同 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 点 哉？(《论语〃颜渊》) 3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语〃卫灵公》) 4、仲弓问仁。子曰：’……己所不欲，勿施于人。……“(《论语〃颜 渊》) 在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有 相同理念。 孔子这种将心比心、 由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。 1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者 爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。(《孟子〃离 继 娄下》) 承 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人 所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。(《孟子〃梁惠王》) 孟子“民本

霍布斯、洛克与卢梭的社会契约思想比较

霍布斯、洛克与卢梭的社会契约思想比较

摘要 在社会契约论发展的历程中，卢梭虽然作为社会契约理论的集大成者，但他并非社会契约论的率先发现者，在其之前霍布斯和洛克已经提出了社会契约理论。三人作为社会契约论的代表人物，他们之间是一脉相承的。通过比较研究，可以得知卢梭、霍布斯和洛克各自构建了自己的社会契约理论，本文从订立契约的前提、订立契约的过程与订立契约的结果三个视角对三人的社会契约理论进行梳理分析以加深对社会契约思想的认识。 关键词 霍布斯 洛克 卢梭 社会契约

社会契约学说在西方有着悠久的历史，但它在近代的广泛传播却得益于霍布斯、洛克和卢梭这三位契约理论的代表人物。然而由于他们的时代背景、人生阅历等等使他们各自的契约观各有其特点，他们之间难免存有共同点与分歧。本文试图通过围绕对契约的思考，进而出现的他们对自然状态、主权者和政体的不同认识，来浅析霍布斯、洛克和卢梭的区别与联系，这对于我们深入了解近代社会契约说具有重大意义。

一 订约前提之别（自然状态之别）

在有关霍布斯、洛克与卢梭的社会契约理论中，三者都对其学说的论证进行了预设，他们进行理论推演的前提都是自然状态，然而他们对自然状态的认识却各不相同，

洛克的学前教育思想及研究 三亿文库

洛克的学前教育思想及研究 约翰·洛克(John Locke，1632—1704)是英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育家。在哲学上，他是17世纪英国唯物主义经验论的重要代表。在教育上，他提出了绅士教育理论，竭力主张培养资产阶级化的贵族或贵族化的资产阶级。他撰写的《教育漫话》一书从理论上为英国的绅士教育提供了一个完整的体系。 一、生平简介 1632年，洛克出生在一个律师家庭，幼时受过严格的家庭教育。1652年毕业于威斯敏斯特公学，随即入牛津大学研究哲学、物理、化学、医学，1658年获硕士学位。1688年“光荣革命”以后，在英国确立了资产阶级立宪君主制度。洛克深受革命胜利的鼓舞，在几年里连续发表了一些重要的政治、哲学和教育方面的著作，主要著作有《政府论》(1689)、《人类理解论》(1690)、《教育漫话》(1693)等，为新政权提供理沦依据。1692年出版的《教育漫话》，系统表述了新兴资产阶级在教育方面的要求，成为从西欧中世纪的宗教教育发展到近代为现实生活服务的世俗教育的中间环节。 洛克在《人类理解论》(1690年)中阐述的唯物主义经验论是他研究社会政治问题和教育问题的理论基础。他继承培根和

浅析荀子的法律思想

荀子的法律思想与“人”的联系

浅析荀子的法律思想

荀子法律思想与“人”的联系

荀子，名况堪称先秦后期儒家泰斗，其学术集儒家之大成，又采百家之长，是第一个将儒法合流的思想家，对中国古代法律制度与正统法律思想的形成皆有巨大影响。在教材中我们简略的了解了一下荀子的法律思想，我想就其法律思想与“人”的联系谈谈我的理解。 人性

关于人性大家总会想到孟子的人之初性本善性相近，习相远，而在荀子看来人之性恶，其善者伪也，所谓的善不是天生的，而是通过人为努力达到的，也可以说善只是人们后天伪饰，如果不对人的本性加以遏制的话，社会的秩序将会十分混乱，由此表明教化必行，良好的教化可以遏制人们的犯罪，而遵循统治者制定的法律对人的恶性的节制有非常重要的作用。

荀子在论述礼的人性起源时，强调了礼的社会作用。但礼自身并不能独自完成和实现“断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美”这样的美好目的。作为现实主义者的荀子深刻地分析和认识到了人性的特性，并不会止欲于有节，止恶于劝善。因为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。\

我的教学主张

关注数学课堂之灵魂----“数感”的培养

普陀区教育学院附属学校 张小芳

一、教学主张的提出

在我的教学实践中，时常发现学生犯这样的错误：“每个油桶能装油4.5千克，要装60千克油，需要多少个这样的油桶？”学生的解答是需要13.3个。“每套童装用布2.2米，50米布可以做多少套童装？”学生答可以做22.7套。有谁见过0.7套衣服？又有谁拿得出0.3个油桶？类似的“失误”还有许多，如小丁丁的体重是25克，奶奶今年17岁等。是学生缺乏与此相关的生活经验和常识吗？当然不是！那为什么学生头脑中的“数”游离于生活经验之外，不能自觉地与已有常识建立联系呢？反思其中原因，我认为，这虽然与学生解题的不良习惯有关，但更重要的原因在于学生缺乏一定的数感。

关于数感，在以往的教学中，没有引起足够的重视。我们常常认为数学教学就是让学生学会正确地读数、写数，能够按照既定规则比较数的大小、完成数的计算操作就可以了，很少有目的地让学生思考数的实际意义，更不会有意识地引导学生用已有的数的知识去观察身边事物发展的数量规律。这就造成学生未能在数学知识与生活实际之间建立起自然的联系，不会从数的实际意义去分析、解释和解决问题。简而言之，学生是为了

我的教学主张

肖川

教学是学校教育服务于学生成长的最主要的途径和最中心的工作。我们的日常教学究竟为了什么？什么样的教学才是高品质的教学？这是业内人士关注的核心问题。

首先，教学必须服务于完整的人的发展。

完整的人，相对的是片面的人、畸形的人、精神世界残缺不全的人。完整的人的发展包括个人与＂天、人、物、我＂四个向度上的认知、情感、态度和技能的和谐发展。教学的任何一个环节，要达到的任何一个具体目标，都应自觉地朝向这个教学的终极目标——完整的人的发展，并且使任何一个教学活动与教学环节，都能作为通向这个终极目标的步骤而存在。教学的真正目的是通过提高个人选择和自我指导的能力来最大限度地促使自我发展。

其次，创造丰富的课堂，带给学生广博深厚的文化浸染。 教学的真正目的在于个人成长和自我实现，而不是掌握书本知识。一个丰富的课堂才能带给学生心灵的自由飞翔，才能唤起学生创造的冲动，才能激发学生分享的内在需要。

第三，教学重要的是教学生学会学，并且帮助学生形成认知框架。 如果刺激单调，教学方式单一，就会导致学生注意力不集中，导致学习效果下降。如果真正的学习没有发生，教师教得再辛苦，也是无效的；真正的学习意味着经验的重新组织与重新解

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我的教育主张

作者：张军伟

来源：《学校教育研究》2016年第11期

我崇尚的工作作风是踏踏实实，我追求的品格是真诚朴实，但我满意的课堂却是充满了创造和新意的所在。从1999年踏上教师岗位到现在已经17年了。17年来，我经历了新课程改革。我从教育教学的现实中也看到了阴影有时比光明还多。因此，我经常回顾过去反思现在，在这种回顾与反思中，我提炼经验与教训，选择更新的教育教学策略，走一条更好的道路。 一、允许差异存在

我认为，用同一个目标尤其是用同一个高目标，去要求所有学生，是办学的大忌，是教育的大敌。教育的对象是人。人各有差别，各有长短，各有志趣。硬是用同一个目标去要求，用同一个标准去“塑造”，无异于“削足适履”。如果说我们的学校仍然存在限制、压抑甚至摧残人才的现象，如果说我们的教育仍然在培养一批批“心态失败”者，祸根之一便是这种“削足适履”。

教化，教化，无“教”哪有化？教育就是叫人变化的，教育就是促人提高的。问题的症结在于，这种提高不是千人一面的同步提高，而是千人“千面”的异步提高。不是同订一“标”，因而难以共同达到的虚

我的教学主张

濛江学校 隋丽

通过几年来数学课堂教学的实践，如何激发学生的学习兴趣，增强学生学习的主动性，培养学生的实践能力和创新精神，我在课堂教学中进行了一些改革和探索，也有了一些体会和感受，就当前初中数学教学现状和探索初中数学课堂教学改革的突破点与同行商榷。

一、提高学生学习兴趣，激发学生学习的内动力 通过几年的教学实践，使我深切体会到要想使学生学习主动、积极，首先就要想方设法提高学生的学习兴趣，这是学生学习的内动力。只有学生乐于学、主动学，才能学得会、学得快。为此，我在课堂实践中做到了了“四个一点”。即起点低一点、节奏慢一点、距离近一点、直观形象一点。起点低、慢节奏，它的出发点是面向全体学生，在接触新的知识开始，我们从大多数学生的生活实际感知讲起，从已有的基础知识说起，让同学们在教师的引导下，由浅入深，一步一步地进入新的知识领域。所谓距离近一点，就是举例讲授要贴近学生生活，贴近学生的认知能力，贴近生产实践。形象一点，就是要求教师讲课不能单纯从概念到概念，让学生不知所云。我在教学实践中，在引导同学们学习新知识时，往往从学生熟知的生活常识、生活阅历说起；从他们经常看到的几