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汉语与中国玉文化

汉语与中国玉文化

学号：2006484692 姓名：李金柏 班级：06经济学

摘要：玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且深入到人们生活的方方面面，成为不可缺少的一部分。玉以其丰富的文化意蕴对汉语“玉”族词汇的形成与丰富起了重要的作用。下文将从玉文化内涵来探讨玉化与汉语“玉”够词语的关系，以此作为语言与文化关系的一文管之见。

语言和文化有着十分密切的关系。

文化作为人文科学中的术语，有着丰富的内涵与外延。《现代汉语词典》把文化定义为“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。”这里的文化几乎是无所不包的，语言本身就是人类文明的一项重要成果，因而语言也是文化的一部分，并且还是最重要的一部分，是唯一的凭借其符号作用而跟整个文化相联系的一部分。一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映该民族的传统文化。从另一个方面说，一个民族的民族文化也往往制约着该民族生活的各个方面，尤其是对语言的词汇影响最深。 玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，而且深入到人们生活的方方面面，成为不可缺少的一部分。玉以其丰富的文化意

从红山文化分析中国神玉文化论文摘要：中国玉文化源远流长，在我国古代文化中占有举足轻重的地位。在漫长的历史发展过程中，中国玉文化经历了神玉、王玉、民玉三大阶段，而距今四至五千年左右的红山文化集中体现了中国玉文化最悠久、最神秘的一个时代——神玉时代。本论文旨在借红山文化契机揭开中国神玉文化那神秘的面纱，加强人们对中国古玉文化的了解。

论文关键词：玉文化、红山文化、神玉文化

从红山文化分析中国神玉文化

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分，同时，发源于新石器时代早期而绵延至今的玉文化是中国文化有别于世界其她文明的显著特点。按发展阶段分，中国玉文化包含神玉、王玉、民玉文化三部分。玉器泰斗杨伯达先生根据中国古代典籍中关于古玉的记叙，结合考古资料认为中国玉文化的核心与源头是“神玉”，由此提出“玉神学”的理论构架。

说起神玉就不得不提到红山文化。红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。因最早发现于内蒙古自治区赤峰市郊的红山后遗址而得名，而红山遗址又以玉器驰名，因此玉文化便是红山文化的精髓。红山出土玉器有猪龙形缶、玉龟、玉鸟、兽

1、中华传统文化最大的特点是什么?（） A．源远流长 ? B．天人合一 ? C．博大精深 ? D．仁义礼智信

?

2、五千多年前 中国的农业格局是（）？ A．东耕西牧 ? B．南稻北麦 ? C．南粟北稻 ? D．南稻北粟

?

1、《老子》一书中用的最多的一个理念是（）？ A．心 ? B．道 ? C．法 ? D．兵

?

2、“为天地立心”是谁所提倡的？（） A．朱熹 ? B．屈原 ? C．张载 ? D．孟子

?

1、中国古代史学的正式开端是在（）时期？ A．战国时期 ? B．春秋时期 ? C．北宋朝间 ? D．楚国时期

?

2、中国古代的史学有几个主要的发展阶段？（） A．一个 ? B．两个 ? C．三个 ? D．四个

?

、中国历史上有几种很大的自然观？（） A．一 ? B．二

?

C．三 ? D．四

?

2、把“三统说”上升到很高哲学理论的人是（）？ A．朱熹 ? B．孟子 ? C．司马迁

? ?

D. 董仲舒

1、历史上对老子在思想最有名的概述出自（）？ A．《史通》

? B．《庄子·天下》 ? C．《天问》 ? D．《通志》

?

2、《郭店楚简》出土于（）

天若有情天亦老,人学物理数学金融生物死得早

红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。其后，在邻近地区发现有与赤峰红山遗址相似或相同的文化特征的诸遗址，统称为红山文化。已发现并确定属于这个文化系统的遗址，遍布辽宁西部地区，几近千处。其内涵丰富，拥有一大批造型生动别致的玉器，多与猪、龟、鸟、蝉、鱼等动物形象。随着七十年代这批玉器被识别出来，考古学家发现了红山文化大型玉龙，这是我国最早的龙之一。龙，是中华民族古老文化的象征，也是中国历化封建帝王极权的化身；那么，红山龙，中华五千年文明史，是怎样的关系？这一课题把古文明探索者的注意力引向了东北的辽河流域。

八十年代中期，经过对辽西东山嘴-牛河梁红山文化女神庙、祭坛、积石冢的发掘，终于取得了更重要的成果。

喀左县东山嘴遗址坐落在山梁顶部中央，面向东南，俯瞰大凌河开阔的河川。这是一处用大石块砌筑的成组建筑遗址，呈南圆北方、中心两侧对称的形制。南部圆形祭坛旁出土的陶塑人像中，有在我国首次明确发现的女性裸像。伴随出土的陶器如镂孔塔形器等造型奇特，显然不是日常生活用具。可见，这是是神圣的祭祀所在。

与东山嘴相距仅三、四十公里的凌源、建平两县交界处，分布着大规模红山文化遗迹—牛河梁女神庙、祭支、积石冢群。

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红山文化“玉猪龙”原型及功用新探

作者：付维鸽

来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第09期

摘 要：对考古发掘出土的红山文化“玉猪龙”的原型及功用进行分析，探究得出其原型是熊与蛇两种动物形象的结合。“玉猪龙”实际上是“熊首蛇身”玉器，它是巫觋做法时使用的法器，表现的是红山先民祈求风调雨顺、大地丰收、种族繁衍的愿望。随着时间的推移，“熊首蛇身”玉器宗教功能有所减弱，装饰功能占主导。 关键词：红山文化；玉猪龙；巫觋

中图分类号：K871 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0005-04

考古发掘出土物有明确的出土位置及其共存遗物，为我们研究文物提供了事实依据。迄今为止，考古发掘出土的红山文化“玉猪龙”仅有4件：辽宁省建平牛河梁第二地点一号积石冢M4中出土了2件；牛河梁第十六地点M14中出土了1件；河北省阳原姜家梁M75出土了1件。其中牛河梁第十六地点M14属于二次叠骨葬[1]，对研究“玉猪龙”的原型及功用意义不大。故，本文从考古发掘出土的一次葬的三件“玉猪龙”入手，探究红山文化“玉猪

语言文化研究的符号学观照

王铭玉

摘　要:以符号学的观点观照,一切人类的文化现象和精神活动都是在运用符号的方式来表达人类的各种成果及人类存在的意义。语言文化研究与符号学密不可分,二者的接缘和碰撞是一种趋势,以文本研究为基础,以信息的传递过程为关注点,以两个模式化体系的同构性特征为参照,以广泛的对话为立场,以符号域的动态平衡观为依托,寻求符号学切入语言文化研究的契合点,进而从符号学的角度探索语言文化研究,必然会使语言文化研究获得理论支撑和视域拓展。

关键词:符号学　语言文化研究　对话关系　符号域

作者王铭玉,黑龙江大学俄罗斯语言文学与文化研究中心教授、天津外国语大学教授(哈尔滨　150080、天津　300204)。

近几十年来,国学、文化学(культурология)、文化研究(studyofculture)的热潮分别在中国、俄罗斯以及西方国家兴起,这既是对经济全球化进程的一种回应,也是每一个民族国家对传统与当代之间联系的探寻,更是民族国家之间相互认知和对话的基础。与此相符,在学术层面上,近年来文化研究也在迅速扩展,其中从语言切入文化的语言文化学就是突出的一例。作为语言研究和文化研究的交叉学科,语言文化学①始终是学界关注的一大热点。汉语界学者直接在语言

从史前玉文化研究成果看中国史前史

（一）

20世纪80年代初在考古学文化区系类型理论指导下，中国史前考古的发现与研究进展明显加快，其直接后果，就是推动了以文明起源为主要内容的中国史前史的研究，并随着条件的成熟，考古界于90年代初率先提出了“重建中国史前史”的号召<1>。这一时段，也正是史前玉器由大量发现到研究成果快速积累的时期，在杨伯达等先生的倡导，组织和引领下，史前时期的玉器研究与史前考古研究紧密结合，进展迅速而有序，逐渐成为中国史前史研究中的一支不可缺少的生力军，在中国史前史的重建中正起到越来越大的作用。

史前玉器研究对中国史前史研究的推动，是从多个方面展开的。本文试从史前玉器的分区研究、史前玉器在考古学文化中的地位及相互交流中的作用、史前玉器研究与文明起源研究等三个方面加以论述。

一、 史前玉器的分区及对史前文化多元性的新认识

80年代初红山文化玉器的鉴定结果被公布以后，它的总体风格，无论是以动物形玉勾云形器、斜口筒形器以及方圆形玉壁为主体的造型，还是手法多样而显粗犷的纹饰，都表现出鲜明的区域特色，这与当时刚确定的另一群史前玉器，即东南沿海地区以讲究造型规整、纹饰细密的以琮、壁、钺为主体的良渚文化玉器群相比较，其间的差异泾渭分明，遂引起学术界

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全国中小学“教学中的互联网应用”优秀教学案例评选

《美在民间永不朽——中国民间美术》教学设计

昌乐中学 王玉国

【教学背景】

1、 教材：教材为人美版《美术鉴赏》的第十六课 2、 学生：高一学生 3、 课时：1课时 【教材分析】

本节课是人美版《美术鉴赏》的第十六课，主要介绍了丰富多彩的民间美术样式，使学生明确学习民间美术的重大意义，开拓学生的视野，感受祖国传统文化的艺术魅力。 【教学策略】

“学—议—讲—练”四环节高效课堂模式，通过学生自主学习、小组探究、教师精讲点拨、学生当堂训练与检测四环节，充分发挥学生的学习自主性，提升学生的课堂问题探究能力。教师采用多种教学手段来提高学生的兴趣，调动学生主动参与的积极性，充分发挥他们的创造力和想象力。 【教学目标】

1、 知识与技能：了解民间美术的概念、种类、特征以及与民俗的关系。提高对民间美术的审美认识

2、 过程与方法：利用现代信息技术手段直观的开展民间美术的鉴赏活动。通过自主学习、合作探究等方式开展教学活动，

3、 情感态度与价值观：了解中国的传统文化，增强对祖国传统文化的认同感、自豪感，激发继承和发扬传统文化的使命感和责任感。 【教学重点】

让学生了解中国民间美术中最具有代表性的艺术样式以

山东齐鲁文化对我的影响

我的家乡在山东，山东的一切对我的影响至深。

齐鲁文化的精神

齐鲁文化在中国传统文化中发挥重要作用，其凝聚力和生命力来自它的基本精神。齐鲁文化的基本精神，我认为有：自强不息的刚健精神、崇尚气节的爱国精神、经世致用的救世精神、人定胜天的能动精神、民贵君轻的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公无私的群体精神、勤谨睿智的创造精神等。这些，不仅对我们民族优秀传统精神的形成具有重要作用，而且对我的影响也很深刻。 1.自强不息的刚健精神

刚健自强是齐鲁文化的基本精神之一，是其发展的内在动力。它像源头活水，给齐鲁文化以无穷的生命活力。 2.崇尚气节的爱国精神

气节即志气和节操，指的是为坚持正义和真理，宁死不向邪恶屈服的品质。气节之中，民族气节为重。民族气节是爱国主义的道德基础，它以维护民族、国家利益为最高原则，表现出不屈不挠的奋斗精神和强烈的忧国忧民意识。 3.经世致用的救世精神

经世致用的救世精神作为将齐鲁诸家诸派思想联结为一体纽带，也就是说，尽管各家各派思想特点和体系有别，但积极人世、救世的精神是一致的，因此形成了齐鲁文化的经世致用的基本精神。 4.人定胜天的能动精神

人所共知，齐鲁文化，甚至中国传统文化有个基本观点，叫做天人合一