货币回归金本位

金本位时代各国货币汇率 1890-1905

货币名称 货币名称 英镑 美元 法国法郎 德国马克 奥匈克朗 卢布 瑞士法郎 比利时法郎 卢森堡法郎 意大利里拉 荷兰盾 瑞典克朗 丹麦克朗 挪威克朗 芬兰马克 西班牙比塞塔 葡萄牙里亚尔 土耳其里拉 罗马尼亚列伊 保加利亚列弗 塞尔维亚第纳尔 希腊德拉克马 加拿大元 墨西哥比索 巴西里亚尔 委内瑞拉玻利瓦尔 阿根廷比索 智利比索 日元 黄金含量(克) 7.322 1.505 0.290322581 0.358 0.304878 0.774 0.290322581 0.290322581 0.290322581 0.290322581 0.6048 0.4032258 0.4032258 0.4032258 0.1935 0.290322581 0.00162585 6.651519 0.290322581 0.290322581 0.290322581 0.290322581 1.5 0.75 0.822076 0.290322581 1.4516 0.5475 0.75

英镑 7.322 1.0000 0.2055 0.0397 0.0489 0.0416 0.1057 0.0397 0.0397

金本位时代各国货币汇率 1890-1905

货币名称 货币名称 英镑 美元 法国法郎 德国马克 奥匈克朗 卢布 瑞士法郎 比利时法郎 卢森堡法郎 意大利里拉 荷兰盾 瑞典克朗 丹麦克朗 挪威克朗 芬兰马克 西班牙比塞塔 葡萄牙里亚尔 土耳其里拉 罗马尼亚列伊 保加利亚列弗 塞尔维亚第纳尔 希腊德拉克马 加拿大元 墨西哥比索 巴西里亚尔 委内瑞拉玻利瓦尔 阿根廷比索 智利比索 日元 黄金含量(克) 7.322 1.505 0.290322581 0.358 0.304878 0.774 0.290322581 0.290322581 0.290322581 0.290322581 0.6048 0.4032258 0.4032258 0.4032258 0.1935 0.290322581 0.00162585 6.651519 0.290322581 0.290322581 0.290322581 0.290322581 1.5 0.75 0.822076 0.290322581 1.4516 0.5475 0.75

英镑 7.322 1.0000 0.2055 0.0397 0.0489 0.0416 0.1057 0.0397 0.0397

金本位与布雷顿森林体系的区别

第一，第二次世界大战后的国际货币制度不是按各国的铸币平价来确定汇率，而是根据各国货币法定金平价的对比，普遍地与美元建立固定比例关系。

第二，战前，黄金输送点是汇率波动的界限自动地调节汇率。第二次世界大战后，人为地规定汇率波动的幅度，汇率的波动是在基金组织的监督下，由各国干预外汇市场来调节。

第三，国际金本位制度下，各国货币自由兑换，对国际支付一般不采取限制措施。在布雷顿森林体系下，许多国家不能实现货币的自由兑换，对外支付受到一定的限制。

第四，金本位制度下，国际储备资产主要是黄金。第二次世界大战后的国际储备资产则是黄金、可兑换货币和特别提款权，其中黄金与美元并重。在外汇储备上，战前包括英镑、美元与法国法郎，第二次世界大战后的国际货币制度几乎包括资本主义世界所有国家和地区的货币，美元是最主要的外汇储备。

第五，国际金本位制下，各国实行自由的多边结算。战后的国际货币制度，有不少国家实行外汇管制，采用贸易和支付的双边安排。

第六，国际金本位下，黄金的流动是完全自由的；布雷顿森林体系下，黄金的流动受到一定的限制。第二次世界大战前，英、美、法三国都允许居民兑换黄金；实行金汇兑本位的国

篇一：“官本位”思想

一、“官本位”思想的定义及其历史

什么是“官本位”，江泽民同志深刻地指出：“所谓?官本位?，就是以官为本，一切为了做官。” 事实上，“官本位”不仅体现在为官者一切以官为本，更体现在局外人——平民百姓也以官为本，把“官”作为自己的奋斗目标和崇拜对象。一般认为，“官本位”乃是封建思想的残余，而如今盛行的官僚主义、形式主义则是官本位残余的具体体现。需要指出一点，这里重在考察“官本位思想”的成因，而不主要关注在官本位思想“指导”下人们的行为。

在传统中国人的心底，似乎存在这么一种意识，即做官是实现人生价值的唯一方式和最佳方式，除了“入朝为官”，其他一切职业都是低贱的职业，中国古代仕、农、工、商由高到低的排列顺序，就说明了这么一个问题。中国人自古缺乏民主传统，不像西方古希腊那样，早在几千年前就实行了民主制度，中国古代封建社会一直是皇帝对一切人绝对专制，而官吏对老百姓绝对专制的制度，在一切人面前，皇上是最高权威，一切由他说了算，在老百姓面前，官吏是最高权威，一切由他们说了算，没有任何可以反抗和争辩的余地。中国古代的统治者和官吏阶层依靠权力压制其他一切阶层，套用现在流行的一句话说就是，官吏阶层在古代是绝对的优势群体，而其他阶层则是绝对的弱

经典

解读金本位之后的世界经济史：美元的升贬与世界经济的升腾和沉沦

看我帖子的会知道，起初我是指向这样的观点：美元贬值是各个市场牛市的基础。一日美元贬值不息，一日牛市上涨不止；过了一段时间之后我发帖子开始认为美元继续贬值有可能会将世界经济拖入萧条，除了黄金，不再看好其它金属。

偶然间我突然觉得，当前的世界经济与上个世纪70年代的滞胀时期其实非常相似。与其用昔日的日本、台湾来比拟现在的中国，或许远不如用那个70年代世界经济滞胀时期来比拟现在以及接下来将要进入的时代来得更贴切。

于是回过头再去看那段时间的史料和数据，不经意间突然发现整个美元指数表现出一个长期的贬值趋势，而美元指数的每一次大的升和贬，都恰巧对应着一个世界性的经济升腾和沉沦。现在就回过头去逐步回顾自布雷顿森林体系崩溃、金本位退出世界经济舞台以来的近40年的历史。

先看全图：

1967年1月-2007年12月的美元、黄金和美国股市S&P500指数（月数据）。为了能将它们放在一个图里，我采用了指数的处理方法，以1967年1月的月收盘为基期，基期取值为1。

首先要看到，在过去的近40年里，美元指数的走势中有一种长期的下降趋势。不要以为这种长期趋势是因为从2002年以来的这段下跌所导致的幻觉，即使

第二编 中西方法律文化比较

第四讲 法的本位：集团本位与个人本位

法律规范所调整的社会关系,不外国家、社会与个人三者之间的权利义务关系。集团本位法实质上是一种血缘性的身份义务法,而个人本位法则是非身份反血缘的权利法,以权利为核心。远古世界,东西方的法律均以集团为本位。但是随着各自的发展,中西法律走上了不同的道路。传统中国的法律走的是从氏族到宗族再到国家的集团本位道路。中国法的突出特点是贯彻着宗法至上、家族本位、集体主义、义务第一的指导思想,沿着宗族制度发展演变的轨迹而运行,这是传统中国法区别于古代西方法的一个重要方面。到了封建时期,儒家将家与国相统一,创设了新的家族本位与国家本位相结合的理论,并使之成为封建时期中国的统治思想。西方的法律则走的是由氏族到个人再经上帝到个人的个人本位道路。西方法律文化源于具有自由开放精神的希腊法和具有个人主义特征的罗马法,形成了保护个人权利自由的历史传统,最终确立了个人本位的法律。西方个人主义的发展在制度上主要是通过权利本位法对集团本位法的否定实现的,这与西方社会的政治、经济、文化特征及其发展是一致的。因此,权利观念的发达也是西方社会的必然。

第一节 中国集团本位法

一、从氏族（部族）到家族（宗族）：集团本位

“中国本位文化论”之重提与新诠

----纪念《中国本位的文化建设宣言》发表70周年 王达三

1935年1月10日，王新命、何炳松、陶希圣、萨孟武等十位知名教授联合署名在《文化建设》杂志第1卷第4期上发表《中国本位的文化建设宣言》一文，至今已有整整70年。

这个宣言也称“十教授宣言”，或“三五宣言”，或“一十宣言”，文章很是短小。但是，正是这个短小的宣言，引发了当时中国思想文化界的一场关于“中国文化出路到底是中国本位还是全盘西化”（以下简称“中国文化出路”）的大论战，仅高峰论战期就持续一年有半，余声则延续至20世纪四十年代末，是中国思想文化界对中西文化比较和鉴选的最后一次，也 是最集中的一次大讨论。

然而，就是如此重要的一个文化宣言，在其发表70周年之际，中国的思想文化界竟然寂落无声，没有任何形式的纪念与反思。这不但令人遗憾，也令人值得玩味。我于之有所不忍，乃撰写此文以示纪念，并大声向疾呼：目前中国尤是迫切需要重提和新诠“中国本位文化论”，并以之作为中国文化建设的方向。

甲部：背景与主张

一、“十教授宣言”之基本背景

在“中国文化出路”大论战之前，中国思想文化界已经围绕由梁启超的《欧游心影

篇一：略论官本位思想

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略论官本位思想

作者：张马玲

来源：《理论观察》2014年第12期

[摘 要]官本位作为一种政治和文化现象，反映出官权大于一切的政治文化病症。官本位思想在现当代的中国存在有着极其深刻的历史文化源头和现实背景，仔细分析我国官本位思想的原因、现实的表现及其产生的危害，可为官本位思想的消除提供可能的解决思路与对策：在精神层面上，要努力加强思想上的教育;在制度层面上，要不断完善现有的体制机制;在经济层面上，则努力提高经济发展水平。对于我们现在正在进行的社会主义法制建设和“以人为本”的社会主义和谐社会的构建而言，官本位思想的治理都有着非常重要的现实意义。

[关键词]官本位;成因;表现;危害;历史根源;对策

[中图分类号]C913 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）12 — 0037 — 02“官本位”思想作为封建文化的残留，是腐朽的封建专制思想在现代社会的延续。“官本位”这一专有名词是由“官”和“本位” 这两个部分组成的。官，在我国传统意义上指的是我们所生活的社会上的权力掌控者，社会事务的管理者。“本位”就是主体、中心地位的意思。“官”与“本位”结合在一起就变成“官本位”，就是以官为中心，官

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（第17卷，总第98期）XINGZHENGLUNTAN行政与法行政论坛2010年第2期

论行政法的本位

王革峰

（陕西警官职业学院法律系，西安710043）

摘要：现代法治的精神是对人权的保障和促进，行政法作为实施宪法的技术法，是权利本位的法。行政的公共性或公益性要从服务于国民的人权保障中寻找其中心意义。权利以其正当性和道德价值为基础，决不受制于政治的交易或社会利益的权衡，当公共利益和公民权利发生冲突时，不能简单地以公共利益优先为原则，以社会功利牺牲个人的尊严。

关键词：行政法的本位；权利本位；公共利益中图分类号：D912.101

文献标志码：A

文章编号：1005-460X（2010）02-0060-04

“本位”“、法律本位”的涵义历来有诸多表述，笔者认为，法律本位作为法哲学上的概念，应从本体论、认识论和实践论三个层面来解读。本体论体现法律本位的主体性和价值取向，说明法律本位的首要性、目的性，从而也是法律本位认识论的逻辑起点，并对法律实践提供指导。

为得到法律的强制性保障，对义务本位的维护和发展也产生了重大影响。可见，血缘关系、家族宗族制度、以及中国特有的礼治与中国义务本位思想的形成和长期存在有着必然的联系。无论是家族本位或是国家本位，都是集团本位的表

　　人的一生会遇到许许多多的人和事，不是每一个人都会匆匆而过，不是每件事都会遗忘，这就是所谓的现实，无论你愿意不愿意，它都不会依着你自己所期盼的那样，一帆风顺的被你走过……

　　人最大的天敌就是自己，放下你的执着，其实你并不会失去什么，因为有时正是因为你的所谓的执着，违背了你自己的意愿，也殃及他人，不能不算是一种憾事……如果一个目标要费尽你一生的精力，也许都不会到达，那就请你放下你的这个远大的目标，因为那是太遥远的事，为了它你会失去眼前所有的快乐与幸福，顾此失彼，会是你最大的损失。谁都不是神仙，神仙也只是一种传说而已……未来会是什么样子，你尽可以自娱自乐的尽情的遐想，那会给你带来美好的瞬间的感动，已足够，不必奢求就好，只需努力的做好眼前的哪怕是微小的一件事就好。你将是欣喜的，别人眼里的你也会是赏心的，既愉悦了自己又把一份平和带给了朋友，何乐而不为呢？

　　那些过去的人或事，过去了就过去了吧，是好是坏都不会给你带来什么。欢喜的抑或伤感的，只会扰乱你的心智，徒增烦恼……人的负荷是有限的，别以为自己有多么的超常，压力累积到一定的程度，你就会对自己失望，还是简单一点的好。确实如此……

　　删掉一切的储存的通话信息，不要沉浸在以往的通话回忆中，如果你想记住一