论韩愈的以文为诗

试谈韩愈诗“以丑为美”的艺术风格

[内容摘要]韩愈的诗历来有很大的争议。“以丑为美”是其艺术风格总的写照。“以丑为美”是指韩愈诗险怪的艺术风格。这种风格的特点主要体现在：构思新颖；诗中有大量议论及散文化句式；运用独特的修辞格；多用“奇僻”之字；反事而用，陈言务去；独特的用韵方式。由于刻意追求险怪，他的诗有些句子艰涩难懂，成为其诗歌艺术的瑕疵。

[关键词] 以丑为美 险怪 刻意求新

[Summary]The poem of Han YU had been howing to dis putes vety bigy,the”withugly for beautiful” is a total portrayal in syle in art that people of the pastgenralize. With pointing the strange art in the poem of Hen style in art that people of the pastgeneralize. With pointing the strange art in the poem of hen style. Now in main i

试谈韩愈诗“以丑为美”的艺术风格

[内容摘要]韩愈的诗历来有很大的争议。“以丑为美”是其艺术风格总的写照。“以丑为美”是指韩愈诗险怪的艺术风格。这种风格的特点主要体现在：构思新颖；诗中有大量议论及散文化句式；运用独特的修辞格；多用“奇僻”之字；反事而用，陈言务去；独特的用韵方式。由于刻意追求险怪，他的诗有些句子艰涩难懂，成为其诗歌艺术的瑕疵。

[关键词] 以丑为美 险怪 刻意求新

[Summary]The poem of Han YU had been howing to dis putes vety bigy,the”withugly for beautiful” is a total portrayal in syle in art that people of the pastgenralize. With pointing the strange art in the poem of Hen style in art that people of the pastgeneralize. With pointing the strange art in the poem of hen style. Now in main i

唐朝诗人韩愈的诗的特点

有“文起八代之衰”美誉的韩愈，其作品继承了先秦两汉散文的传统，反对六朝以来

骈偶之风。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。

韩愈与柳宗元共同倡导的古文运动，开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求

新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平

庸诗风。

在韩愈的众多诗作中，以长篇古诗为主，其表达的主要内容大都为揭露现实矛盾、表

现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，这类文章行文平实顺畅，以写实为主。还有一部分的诗作文风大为不同，以清新、富于神韵的特点为主，近似盛唐

时期的诗风，如《晚雨》、《盆池五首》，最为著名的就是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

虽然韩愈在揭露现实矛盾与追求神韵的诗作风格上极有建树，但真正能代表其诗文成

就的则是那些以雄大气势见长和怪奇意象的诗作，这可能与韩愈本人的性格特征有关，韩

愈天生就有一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事物、景物、情

感的追求，并且他一再提倡的“养气”之说，更使他在提高自我的修养的同时增添了一股

敢作敢为、睥睨万物的

目 录

摘要

关键词

正文

一、气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛…………………………4

二、逻辑严整，锐利雄辩、富有条理………………………………………6

三、高超的语言艺术…………………………………………………………8

四、想象丰富、巧于取譬的创作手法………………………………………9

注释 …………………………………………………………………………9

参考文献 ……………………………………………………………………9

【摘 要】：从韩愈的散文来看，成就最高的显然是作者早期那些具有自己独特艺术特色的作品，而不是作者中后期，特别是后期那些平庸说教的文章。韩愈早期散文创作的艺术特色集中体现为创作思想的改变，即创作手法的更新。强调作文的自由和语言的提炼，建立了用情感来创作，用思想来创作的理念。作家对文学创作创新的坚持，仍然是我们这些千年后的现代人的榜样。

【关键词】：韩愈 散文 早期 艺术特色

论韩愈早期散文的艺术特色

王兆全

韩愈是我国唐代著名的文学家、哲学家，教育家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先

昨夜斗回北，今朝岁起东”。漫长的寒假过去了，我们再次踏上了学习之路。回首这个除夕更阑人不睡”的寒假，我交到了一个非常要好的朋友，她陪我度过寒假的每一天。她就是中国源远流长的经典文化一一古诗词。

在这个寒假，我从忽如一夜春风来，千树万树梨花开”到千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的旅行过程中，欣赏过日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南美景，感受到碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的勃勃生机，感叹野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命，领略了等闲识得东风面，万紫千红总是春”的美丽景色，体会了不见去年人，泪湿春衫袖”的孤寂心情，使我深深陷入诗词美的意境中去。

这个寒假和以前不一样，以前总知道电视网络玩游戏。但这次，让我和诗词来了一个近距离的接触，一读作文起诗词我就感到身临其境，到过峻秀的敬亭山，游览过烟雨迷蒙的江南，观赏过浩浩汤汤的洞庭湖，玩赏过壮观的黄鹤楼。也曾走访唐宋八大家，和他们娓娓而谈，别有一番感受。尤其是那些爱国诗篇令人荡气回肠：那人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的无畏；那王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的期待；那但使

论韩愈对李白诗歌的继承与发展

2007年第9期

(总第147期)广西社会科学GUANGXISHEHUIKEXUENO.9,2007(Cumulatively,NO.147)

论韩愈对李白诗歌的继承与发展

袁晓薇

(合肥师范学院中文系,安徽　合肥　230061)

[摘要]　韩愈论诗主张李杜并尊,将二人视为诗学理想,一生倾心追摹,在诗歌创作和诗学思想上多有对二者的继承。韩愈对杜甫的继承已为世人熟知,想气质中有相通之处,韩愈诗歌在雄肆壮大的气势、“诗歌艺术有着较为直接的借鉴和发展。

[关键词]　韩愈　李白　新变

[]]]　1004-6917(2007)09-0142-

05

[收稿日期]2007-04-15

[基金项目]安徽省教育厅人文社会科学研究项目(2005sk233)

[作者简介]袁晓薇(1974-),女,安徽合肥人,合肥师范学院中文系讲师,博士。

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论韩愈对李白诗歌的继承与发展

袁晓薇/　论韩愈对李白诗歌的继承与发展

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论韩愈对李白诗歌的继承与发展

广西社会科学2007.9/　文　学

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论韩愈对李白诗歌的继承与发展

袁晓薇/　论韩愈对李白诗歌的继承与发展

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论韩愈对李白诗歌的继承与发展

广西社会科学2007.9/　文　学

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从苏词苏诗之异同看苏轼/以诗为词01

从苏词苏诗之异同看苏轼/以诗为词0

莫砺锋

提 要 对苏轼/以诗为词0的倾向,学界论之已详。然而以往的论著基本上都是以苏词或苏轼词论为考察对象,却忽略了苏诗这个最重要的参照对象。本文认为,只有把苏词与苏诗进行全面的比较,才可能对苏轼的/以诗为词0得出较为清楚的认识和较为公允的评价。以此为逻辑的起点,本文从写作年限、题材走向、风格倾向等方面把苏词与苏诗进行对照,从而得出了苏词的写作年限远远短于苏诗,苏词的题材范围也比苏诗狭隘,而苏词的风格则比苏诗更倾向于柔美和婉等观点。本文的结论是,苏轼在词的创作中确实有/以诗为词0的倾向,但是他并没有把词当作与诗毫无区别的文体,相反,苏轼对词体自身的特征有相当清晰的认识,所以他只是在有限的程度上把诗体的题材走向与风格倾向导入词体,苏轼的/以诗为词0并未泯灭词体与诗体的界限,却扩大了词体的题材范围并增强了词体的抒情性质,从而对词的健康发展作出了贡献。

关键词 苏轼 苏词 苏诗 以诗为词 写作年限 题材走向 风格倾向 词史意义

在古今学人关于苏词的评说中,/以诗为词0无疑是最为流行的一个命题。当名列苏门的陈师道最早以此来评论苏词时,这显然是一个带有几分贬义的说法:/退之以文为诗,子瞻以

篇一：以感恩为话题的作文500字

以感恩为话题的作文500字

篇一：感恩父母

从小到现在，我听过许多感恩的故事，常常被里面孝顺父母所感动。他们怀着一颗感恩的心去感谢父母，感谢他们给自己一个生命的机会;感谢他们多年的起居饮食的精心照顾;感谢他们给自己一个幸福的家庭;感谢他们给自己一个读书机会，接受教育;感谢他们给自己好的学习环境;感谢他们给自己一个挽留、一个自尊?? 许许多多的感谢，各式各样的感恩，因而，父母会感到安慰，感到高兴，也感到安乐!

感谢世界的一切，一切，感激父母的付出，感恩劳动果实。生命中最宝贵的东西是父母，如果没有父母，则会没有所有的一切，没有他们，一切功劳，一切的好成绩，会如愿以偿出现在我的眼前吗?一切好的思想品德，会实实在在地出现在我眼前吗?没有，我以坚定的口吻回答：“没有!”有些同学说：“出生到现在，我爸爸妈妈没开过生日聚会，只收到父母的一份礼物。”哦!我的同学呀，这还不够吗?!一份礼物，则是父母自己挑的一分一毫呀!为了让你开心，为了满足你，一份礼物左挑右拣，难道还不够吗?你需要多少礼物才满足你开的生日聚会呢?你要感谢父母，他们给你带来的美好一切，不要恼怒父母，让父母伤心，你感恩父母，这就是父母所需要的一切!

学会有颗感恩的心，去感谢

安徽文学ANH UI W ENXUE文_+

乙

贺拉斯与布瓦洛美学思想此较以《诗艺》和《诗的艺术》为中心‘ 明丽(毕节学院外国语学院 )摘要：贺拉斯是罗马杰出诗人、批评家、古典主义的奠基者。他的《诗艺》开创了西方古典主义的先河。奠定了古典主义的美学思想布瓦洛是 1 7世纪法国新

理

论

f二)模仿原则贺拉斯所说的“艺术模仿自然”是指艺术应模仿

现实生活 .而布瓦洛自然是指合乎常情常理的事物 . 特别是指合乎常情常理的人性 (马琴， 2 0 1 0 )。贺拉斯

古典主义的代表。他的《诗的艺术》详尽阐述了新古典

主义文学的创作原则 .被奉为新古典主义法典两人接受了亚里士多德的艺术模仿自然的观点 .并对古希的美学思想有一致之处 .但由于生活时代和背景不同.两人的思想存在一定的差异

腊前期的作品推崇备至，他在《诗艺》中对皮索父子说：“你们应当日日夜夜把玩希腊的范例。” (杨周翰译. 1 5 1 )他认为作家应认真研究这些作品，以这些作品为模仿对象来进行文学创作但在模仿古人的同

关键词：《诗艺》《诗的艺术》美学思想比较

贺拉斯和布瓦洛是西方美学史上的两位大家 . 《诗艺》和《诗的艺术》富含着两位大家的美学思想。两

时.贺拉斯提出艺术可以创造、想象和虚构。但想象和虚构须紧密接近

论韩愈“不平则鸣”文学主张的价值和意义

不平则鸣，现在大多意指受到委曲和压迫就要发出不满和反抗的呼声。这一观点出自于韩愈《送孟东野序》，文章开篇就提出了“大凡物不得其平则鸣”。

不平则鸣，是 “古文运动”的创作口号，其中富含民主精神和反抗精神，这既是对中国古代“诗可以怨”传统的继承，同时又是在新的历史条件下的发展，他继承和发展了司马迁的“发愤著书”说，肯定了文学艺术的社会批判功能。

《送孟东野序》一文中共用三十八 个“鸣”字，盛世、乱世皆有能“鸣”者，列举的数十位著名先贤中，坎坷困厄、穷而不达者居多。而这与韩愈本人的遭遇也是相同的，《送孟东野序》的写作缘由即是因为“东野之役江南也，有若不释然者”，故作此序“以解之”，“抑不知天将和其声， 而使鸣国家之盛耶？ 抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸耶！”韩愈对于孟郊的凄惨境遇深表理解和同情，激励“穷饿其身，思愁其心肠”的穷者孟郊“不平则鸣”，这是对孟郊的安慰也是对自己的安慰，自己郁郁不得志的郁闷心情在此也得到“不平则鸣”。

作者韩愈本人一生几经官场风波、仕途坎坷数十载，“不平则鸣”是他总结先辈的经历、结合自身困窘生活和社会现实感悟出来的。结合他的作品和生平，韩愈的“不平则鸣”不仅表现在为自己及