哲学在人类文化体系中的地位

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

哲学在中国文化中的地位，历来被看为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟。《三字经》每三个字为一组，偶句押韵，朗朗上口，便于记忆。“人之初，性本善”就是孟子哲学的基本思想。

儒家思想的宗教性比柏拉图和亚里士多德的思想要弱。四书中没有上帝创世，也没有天堂地狱。

哲学和宗教的含义并不十分明确。哲学是对人生的系统反思，是一种独特的人生观和世界观。每个人都有他自己的人生哲学，他按着自己的思维方式去思考，用自己的社会价值观看待社会，体味生活。一个哲学家必须对人生进行系统反思，并把自己的思想形成体系，并系统的表示出来。 哲学家思考的对象是人生，人生就是人作为一个生物个体从出生到死亡这个时间过程所经历的所有事情，而哲学家思考的正是如何度过这个有限的生命过程，每个人的生命长度都不一样，生活环境也是千奇百怪，自然每个人的生命广度和深度也是千差万别。但人是群体性的动物，如果这个群体内没有一种思想和文化认同，那么这个群体就难以维持下去，会四分五裂，人类也会濒临灭绝的危险，而哲学家就是研究这种认同和共性的专业人士，建立系统的群体思想认同体系，形成普遍的人生哲学和社会价值观。

宇宙是人类生存的背景，是人生戏剧演出的舞台。宇宙论就是这样兴起的，思考本身就是知识，知识

论构成要件在犯罪论体系中的地位

———基于保障人权角度

摘 要:构成要件理论在我国犯罪论体系中具有十分重要的地位。随着对我国对人权保障的高度重视,而犯罪论体系面临更新,因此有必要重新审视犯罪构成要件这一问题。

关键词:构成要件;犯罪论体系;犯罪构成

1 构成要件简述

1. 1 构成要件的历史沿革

构成要件一词来自德语Tatbestand ,最早可以追溯到中世纪意大利纠问程序中的Constare de delicti (犯罪的确证) 。后来,意大利刑法学者法利那休斯从Constare de de2licti 引申出Corpus delicti 一词并加以使用,意指“已被证明的犯罪事实”,它的意义主要是证明客观犯罪事实的存在,强调如果没有严格按照证据法则得来的确证,就不得进行特殊纠问(包括拷问) 的原则,从而达到限制官衙主义的目的。这一具有诉讼法性质的Corpus delicti 概念传到英美法中后,在有关口供、辅助证据方面,仍然使用着这一概念。现代意义上的犯罪构成理论,形成于本世纪初。德国学者贝林在其1905 年著作《刑法的纲要》和1906 年著作《犯罪论》中首先提出了系统的犯罪构成要件理论,贝林起先认为,构成要件是“犯罪类型的轮廓”,只包括客观的、论

一、胡锦涛讲话中高校文化传承的重要性

二、廉政文化建设是对腐朽文化的清剿（拒斥、清扫）

三、搞好高校廉政文化建设，做文化传承的排头兵

（一）高校纪检监察干部队伍要做廉政文化建设的宣传队

1、建设一支研究队伍，开展廉政理论研究

2006年，我校与湖北省高校工委和高校纪工委联合成立了“湖北省教育系统廉政文化建设研究室”，把廉政文化理论研究与党风廉政建设工作实践紧密结合。学校从文法学院、政治与行政学院、思想理论课部和学校党群部门等单位选拔近20名专家学者开展廉政研究。先后完成六个廉政研究课题；公开发表论文十多篇，其中有四篇论文在中纪委、监察部举办的廉政理论征文、湖北省纪委、监察厅和纪检监察研究会举办的理论征文中获奖；研究室还公开出版《后世之师——反腐倡廉古例百则》一书；形成了一批研究成果。此外，廉政文化研究室还连续五年派出老师参加中纪委、教育部组织的教育部直属高校廉政理论研究年会，把握党风廉政研究的最新动态。

（二）高校教师要做廉政文化建设的播种机。 把廉洁的种子播撒在学生心中

2、建设一支教师队伍，做好廉洁教育进课堂工作

今年，学校还注重充分发挥课堂教学在廉洁教育中的主渠道作用，在思想政治课部选拔了部分教师，开始实施廉洁教育进课堂工程。学校

《易经》在中华文化中的地位及影响 ———2000年世界易经大会回顾与展望

(2000年10月在南京大学召开)为契机,以 内容提要 论文以“2000年世界易经大会”“夏商

周断代工程”最新研究成果等为依据,对《易经》在中华文化中的地位及影响作了新的探讨,提出由《易经》开其端《易传》,集其成,经历数千年发展的易学是中华文化之根干。论文还对《易经》在世界的传播与影响、“世界易经大会”由来及其传承中华文化的宗旨作了概述。指出在世纪之交,千年更替之际召开的2000年世界易经大会,有其承前启后,继往开来的时代意义。 关键词 《易经》 《易传》 易学 世界易经大会

李书有,南京大学哲学系教授 210093 伍玲玲,南京大学哲学系副教授 210093

《易经》在历史上被儒家尊为“六经”之首,为新道家列为“三玄”之冠,在中华文化发展史上占有重要地位。近代以来,随着经学的终结《易经》,的地位也发生了动摇。然而《易经》与《乐》《、诗》、《礼》《、书》《、春秋》具体之学不同,有其深刻的哲学内涵,因而一直受到重视。八十年代以来,随着我国改革开放,易学研究成为热点之一,国际易学研究也空前高涨,国际易学交流日益频繁“世界,易经大会”就是在此背景下发起召开

该论文关于教育,经融,证券,理工,建筑,道路,桥梁,公路,机械。经人工挑选。适合大学毕业生论文写作。

欧元在多元化国际货币体

系中的地位

摘要欧元在国际货币体系中的地位一方面取决于欧元区内部环境如欧元区作为一个经济体的经济实力的增强、各成员国经济的持续稳定增长以及欧洲中央银行保持物价稳定、抑制通货膨胀的良好表现等另一方面还取决于外部环境如欧元在国际金融市场中的地位增强、欧元汇率呈现走强趋势等欧元作为一种独立的超国家性质的法定货币于1999年1月1日在其成员国范围内正式启用它的诞生是布雷顿森林体系瓦解之后国际金融史上最重大的事件它的启用无疑对世界经济及国际金融产生重大的影响特别是它作为一种重要的跨国货币对多元化国际货币体系的影响尤为深远随着欧元的出现和世界经济的发展国际货币体系将真正走向“多元化”格局美元的垄断地位必定会弱化当今汇率体系中过分依赖美国的现象将有所改变美元、欧元占统治地位而日元扮演“小伙伴”角色的多元化货币体系将会取代以美元占垄断地位的国际货币体系虽然美元仍是主导货币但欧元决不是附庸它将成为国际货币体系中的一个重要支柱在国际事务、全球投资和国际贸易的竞争中发挥重大作用一、内部环境是影响欧元国际货币地位的决定因素1、欧洲经货联盟的经济规模

书法在中国文化中的地位及作用

苏小平

一、书法的概念和发展历史。

书法，从广义讲，是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

书法的起源

本来我国文字在殷周时代就具有艺术风味。殷代的甲骨文除了刀刻的“刻辞”以外，还有用笔写的“书辞”。西周的金文（铜器铭文）在铸造之前，先要写好字迹。其中有好些作品字体美观，可以说出于当时无名的书法家之手。但是，有意识地把文字作为艺术品，使文字艺术化，是从春秋末期开始的。春秋末年吴、越、蔡、楚等国往往在作为仪仗用的兵器上，镌刻（或者错金银）美术字体。它和当时的草率字体正好相反，力求工整美观，或者在笔画上加些圆点，或者故作波折，或者在应有的笔画之外附加鸟形的装饰。这就是“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。战国时代除了广泛应用的草篆以外，许多重要铜器铭文都用工整的篆书，讲究美观。例如战国初期韩国制作的编钟，所有铭文都先划好方格，在方格内写着工整的篆书，很是精美。河北平山中山王墓出土铜器铭文也都是工整的篆书。这就是书法的起源。

书法的发展

从商代后期到秦统一中国（前221年），汉字演变的总趋势是由繁