中国古代文论三大话语系统

中国古典文学批史的重要内容概括。

绪 论

基 本 知 识

1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。

2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。

3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。

4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。

5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。

6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。

7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。

8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。

9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。

10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。

思 考 题

1．简述中国古代文论的民族特色。

中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。

（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。

（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致

中国古代文论试卷

2002年上半年高等教育自学考试全国统一命题考试

（课程代号：8074）

一、单项选择。20分

1、 庄子的哲学中可以看成是一种审美态度的是（ ）

A、自然朴素 B、得意忘言 C、心斋、坐忘 D、观生、观民 2、 \诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫\，是（ ）关于辞赋的观点。

A、司马迁 B、杨雄 C、班固 D、刘安 3、 王充关于内容和形式的关系的观点是（ ） A、疾虚妄 B、内外表里，自相副称 C、文有真伪，无有故新 D、口则务在明言，笔则务在露文 4、 继承孔子的文学思想，提出\上以风化下，下以风刺上\的是（ ） A、《文赋》 B、《文心雕龙》 C、《毛诗序》 D、《诗品序》 5、 完全可以与亚里士多德的诗学相媲美的是魏晋南北朝时期的（ ）

A、诗品 B、文心雕龙 C、原诗 D、文赋 6、 首创诗歌声律说，把四声应用到诗歌创作的是 （ ）

A、王充 B、陆机 C、沈约 D、刘勰

7、 刘勰 《文心雕龙-知音》中说：\观文者披文以人情\论述的是（ ）

A、文学创作

1 、庄子的哲学中可以看成是一种审美态度的是（） A 、自然朴素 B、得意忘言 C、心斋、坐忘 D、观生、观民

2 、“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”，是（）关于辞赋的观点。 A 、司马迁 B、杨雄 C、班固 D、刘安 3 、王充关于内容和形式的关系的观点是（）

A 、疾虚妄 B、内外表里，自相副称 C 、文有真伪，无有故新 D、口则务在明言，笔则务在露文

4 、继承孔子的文学思想，提出“上以风化下，下以风刺上”的是（） A 、《文赋》 B、《文心雕龙》 C、《毛诗序》 D、《诗品序》 5 、完全可以与亚里士多德的诗学相媲美的是魏晋南北朝时期的（） A 诗品 B文心雕龙 C原诗 D文赋

6 、首创诗歌声律说，把四声应用到诗歌创作的是（） A 王充 B陆机 C沈约 D刘勰

7 、刘勰《文心雕龙- 知音》中说：“观文者披文以人情”论述的是（） A 、文学创作过程 B、文学鉴赏过程 C 、文学活动的全过程 D、观察事物的过程 8 、最早明确提出“意境”概念的是（）

A 、传为王昌龄的《诗格》 B、皎然《诗式》 C 、司空图的《二十四诗品》 D、王国维的《人间词

《中国古代文论选读》是其文艺美学思想之怨.迩之事父，远之事

复习题 核心. 君，多识于鸟兽草木之

第一编先秦 12.要在艺术创造上达名.\用现代的话简单一,填空题 到理想的境界，《庄子》地说.兴，就是说诗歌1.先秦儒家代表孔子认为创作主体必须进有感发人的精神的作和孟子，其观点分别见入“虚静”的精神状态. 用，可以引起人的联诸于《论语》和《孟子》. 13.《庄子·外物》篇想；观，就是说诗歌可2.孔子所代表的儒家中说“言者所以在意，以起到观察社会现实的文艺观，大体上表现得意而忘言.”提出了的作用，能看到世风的在以“诗教”为核心的“得意而忘言”说，恰盛衰得失；群，就是说文艺观及其对《诗经》恰道出了文学创作中诗歌可以使人们交流的批评. 言,意关系的奥秘，此感情，达到和谐，起到3.《论语·阳货》:“《诗》对后代文学创作和文团结人的作用；怨，就可以兴，可以观，可以学理论批评产生了巨是说诗歌可以干预现群，可以怨.迩之事父，大影响. 实，批判黑暗的社会和远之事君，多识于鸟兽14.《庄子》的“得意不良的政治.孔子的\草木之名.” 忘言”说，对后代文学兴,观,群,怨\说对后4.孔子关于“文”和创作和文学理论批评世影响极大，成为后世“质”的论述，后来被产生了巨大影响，

中文系论文

中国古代文论话语中的“乡愁”及其诗学特征

■张

放

中国文学的乡愁主题是贯穿中国文学史的一个原题、母题，它得力于中国古代文论名篇话语对悲愁思想艺术价值的深刻认识与有力倡导，抒写离散、乡愁情结，并加以艺术审美提升，构成了中国古代诗学的一个基重视现实、珍惜美好本话语范式甚至是精神狂欢现象，这种以悲愁审美的倾向体现出了中国文学立足人间、的基本风貌情怀。而中国古代文论与文学并驾齐驱，其互文性更是展现出感发、创作的才情与胆识。

［关键词］文论；诗学；乡愁；文学［中图分类号］Ｉ２０６．２张

［文献标识码］Ａ

６１００６４）

［文章编号］１００４－５１８Ｘ（２０１０）１１－００９６－０８

放（１９５７—），男，文学博士，四川大学文学与新闻学院中文系教授，博士生导师，主要从事文学创作

和中国古代文学研究。（四川成都

乡愁是文学中的一个母题，在古今中外的文学作品中，我们都可以发现不少书写乡愁的不朽近年来，对中国乡愁文学主题的研究与关篇章。

“显学”。注很多，在华文文学领域甚至成为一门如果在中国知网上搜索一下，我们不难发现：研为什究乡愁的论文在众多研究选题中位居前列。么有如此多的人对乡愁这种颇有情绪化的文学类型如此关注呢？这显然有着许多深刻的、内在的、传统积淀与现实层面的原

《中国古代文论》试题及参考答案 一、填空题

1.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于他的“与民同乐”的文艺美学思想，以及“以意逆志”与“知人论世”的文学批评方法论。

2.司马迁在《报任少卿书》(即《报任安书》)中，根据历史上许多伟人的事迹，概括出“发愤著书”说，这是一种进步的文学思想。

3．《毛诗大序》认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在批评黑暗现实方面，又必须“主文而谲谏”，反映了儒家的文艺思想。

4.陆机《文赋》把文体分为十类，并具体概括了其风格特征，其中提出了“诗缘情而绮靡”，“赋体物而浏亮”。可以看出他对文学艺术的两个重要特征：感情与形象有了极为深刻的认识。

5.钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个大的系统，以《诗经》和《楚辞》分别为其源头风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。

6.韩愈继承了孟子的“养气”说提出了“气盛言宜”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说提出了“不平则鸣”论。

7．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”这一著名的论断出自唐代的大诗人、文学理论批评家白居易的著名书信体论文《与元九书》。

8.在《论词》中，李清照力主要严格区分诗与词的界限，提出了词“别是—家”的著名观点，这是比较符合诗词发展的实际情况的。

9.张

中国古代文论选读综合练习题

说明：现在给大家提供的参考答案，做好了填空和选择。名词解释虽然做好，但是希望大家不要拘于这里的答案，不要死背，尽量做到理解性的记忆。回答出是什么人在什么书里提出的，内涵是什么，影响有什么等等，如果没有影响或影响不大，就可以不写。至于问答题，我提供的仅仅是提示，真正答题还要靠大家自己去发挥、联系、拓展、深入。 第一讲 先 秦 一、填空题 体必须进入“ 虚静 ”的精神状态。

14．《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意， 得意而忘言 。”提出了“ 得意而忘言 ”说，恰恰道出了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。

15．《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重《论语?雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。

4． (孟子的)“以意逆志”说 孟子的\以意逆志\和\知人

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我

第一章绪论

我国古代少数民族文学理论，是中华民族古代文学理论总体之一翼，它有着悠久的厉史和丰富的遗产。然而，在过去的漫长岁月里，由于种种原因，它成了一块无人开垦的处女地。自八十年代伊始，改革开放的劲风终于吹开了少数民族古代文学理论这座宝库的大门。人们渐渐认识到：整理和研究这笔宝贵的梢神遗产。对于弘扬少数民旋优良文化传统，增进各民族的相互了解，建构其有中国特色的社会主义美学、文艺学新体系，繁荣各民族文学事业等，都有着重要的意义。因而越来越多的各民族学者陆续举步向这一领域迈进；不少院校的文科专业相继开设这方面的课程。一门新学科正在建立之中。

为了对古代少数民族文学理论做一个初步的整体描述，也为了给这门课程提供一本试用性教材，我们协作撰写了这本《中国古代民族文论概述》。

鉴于古代少数民族文学理论发展的特殊情况，本书没有采取现今我国通行的文学理论批评史以史为线的体例，而是以理论专题立章，做横向归纳评述。每章的评述，力求能全面地反映出历代少数民族对文学共同规律的认识。并试图运用比较的方法，突出其特殊贡献。由于日前这方面的资料建设还处于初步阶段，研究成果的积累更不丰厚，因而我们只希望能够对古代少数民族文学理论的概貌作一个粗略的勾画而已。

在本书绪论中，我