孔子孟子荀子教育思想的比较

比较孟子与荀子教育思

想的异同

Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

比较孟子与荀子教育思想的异同

孟子和荀子都是我国古代儒家学派的着名代表人物，然而二者的教育思想既有共同之处，也存在很大的区别：（1）共同点

首先，在教育作用问题上，孟子和荀子没有什么分歧，二者都重视教育在社会发展和个人成长中的作用。

孟子认为教育对个人的作用在于把人天赋的善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失的善端找回来，启发人们恢复天赋的善良本性，使之成为道德上的“完人。”教育的社会作用则是“行仁政”、“得民心”。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”他认为好的政治既非完善的政治制度，也非高明的统治手段，而是教育。教育通过讲明父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等“人伦”规范，普遍提高民众的仁义道德水平与智慧、能力，形成良好的社会习俗，天下也就“归仁”了。

荀子也是高度重视教育的作用。他认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。他指出凡人都可以通过“化性起伪”，改变自己的恶性，化恶为善，而成为君子甚至禹那样的高尚人物。荀子主张的教育作用主要包含两个方面：一方面是人的主观

第四讲 孟子、荀子的政治思想

本讲的主要内容有： 一、孟子的政治思想 二、荀子的政治思想

三、孔子、孟子和荀子政治思想的比较

重点是一、二部分的内容，难点是第三部分的内容

一、孟子的政治思想 （一）孟子的身世

孟子，名轲，字子舆，鲁国邹（今山东省邹城市）人。生卒年月不详，在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将

孟子性善论与荀子性恶论之比较

【摘要】：人性究竟是善？是恶？自西周初年人性观念的萌发，直至今日，对人性问题的研究和探讨从未中断过，并且还多次出现发展的高峰时期。春秋战国时期就是人性问题发展的第一个高峰。这一时期，百家争鸣，百花齐放, 各种思想学说层出不穷。儒、道、墨、法等皆提出了自己对人性问题的看法。而儒家孟子的性善论和荀子的性恶论是具有典型意义的人性论思想，在中国哲学史上产生了深远的影响。本文试图通过孟荀二人对人性概念的界定，对人性善恶的判断，以及修身之方法等的比较，来认识孟子性善论与荀子性恶论之异同，从而对人性问题做了进一步的思考。

【关键字】：孟子 荀子 性善论 性恶论 斗争性 同一性

人性论是贯穿整个中国哲学史的重要内容之一。它的核心问题是：人的本性是什么？而以孟子性善论和荀子为代表的性恶论给出了两个截然不同的、相互对立的答案，并且争论了两千余年未有结果，而人性问题也在这不断的争论中向前发展，逐渐成熟。 一、孟荀人性论的斗争性

1、时代背景不同。孟子所处的时代是战国中期，此时的社会风气很差，孟子想要改变这种现状，于是提出了性善论，并告诉人们人性本善，只要不去学习坏的东西，不被坏的社会风气所同化，我们自身便不会变坏。这实际上是

2011年秋季学期 中国教育史专题

孟子的教育思想

化学学院 09级 *** 1233409017

【内容摘要】孟子是我国伟大教育家，他主张平民教育，践行着因材施教的教育方法，并且非常重视家庭教育，在我国的教育史上有着极其重要的地位。

【关键词】孟子 教育 因材施教

孟子，是我国战国时期伟大的思想家、教育家。孟子为鲁国人，受业于子思的门人。子思是孔子的孙子，受业于孔子的学生曾子，故孟子可谓孔子的四传弟子。孟子在儒学家史上享有崇高的地位，与孔子并重被称为“亚圣”。

孟子的思想受孔子思想的影响比较大，但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更加注重 “以民为本”，因此孟子的教育思想也更加是基于平民的基础。

《孟子·梁惠王上》记载了孟子这样一句话：“谨痒序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣”。孟子的这段话就阐明了只有人民都接受教育，懂得礼仪，国家才可以安定和谐，老有所终，幼有所养，其实就是在主张推行全民教育，这样的教育思想即使放在今天都是有很大的现实意义，是值得我们去学习和借鉴的。

孟子特别强调人伦教育，就是人与人之间应该如何相处，哪些是应该做的事。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》），也

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究 张素玲 中国浦东干部学院 科研部

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究一 从全文看中文摘要第一部分:孔子与苏格拉底道德教育的现实与理论起点 第一部分 孔子与苏格拉底道德教育的现实与理论起点. 孔子与苏格拉底道德教育的现实与理论起点 这是二者的相似之处.孔子和苏格拉底的人学思想是他们关 这是二者的相似之处 孔子和苏格拉底的人学思想是他们关 注社会人生和道德教育的根本原因.他们关注道德教育的思路 注社会人生和道德教育的根本原因 他们关注道德教育的思路 可以这样概括:人学思想 可以这样概括 人学思想 关注人事问题 社会政 道德教育问题. 治问题 道德教育问题 第二部分:仁与善 第二部分 仁与善____道德教育的不同价值取向 仁与善 道德教育的不同价值取向 孔子的道德教育价值取向是重仁轻智(即重情感 孔子的道德教育价值取向是重仁轻智 即重情感) ____ 重人 即重情感 重理性精神. 文.苏格拉底的道德教育价值取向是重知识 ____重理性精神 苏格拉底的道德教育价值取向是重知识 重理性精神

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

第三部分:中庸与精神

曲师大孔子与儒家

孔子教育思想对当代教育的价值

毫无疑问，在中华5000多年的历史上，最有影响力的当属儒家。自百家争鸣，至董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家此后在中国历史上一直处于主导地位，无论朝代更迭。而儒家就不能不提创始人孔子了。孔子不仅是政治家，思想家，更是一位伟大的教育家。他的某些教育思想不仅在当时、后世，直到现在也是影响巨大。

他学习态度是 “知之为知之,不知为不知，是知也”。在经济社会高速发展的当代，人人浮夸，连最应沉稳、扎实的学术界也不能避免。论文造假、抄袭的丑闻不断曝光，并且都是知名人士，这在当代的影响不能不谓影响恶劣。如果当代人也具有孔子当年的学习态度，又怎么会出现这样的可笑恶剧。本是为人师，为人表，却做出这样的事情，难道不是当代社会的悲哀吗？孔子曾言：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”对于那些造假的人，连踏踏实实做学问都不能够，又何谈终身学习？

孔子特别注重针对不同学生的特点施以不同的教育方法。《论语·先进》载：子路问：“闻斯行诸 ”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之 ”冉有问：“闻斯行诸 ”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸 ”子

篇一：简述孟子的性善论思想与荀子的性恶论思想。

一、整体解读

试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。

1．回归教材，注重基础

试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。

2．适当设置题目难度与区分度

选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。

3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察

在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究 张素玲 中国浦东干部学院 科研部

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究一 从全文看中文摘要第一部分:孔子与苏格拉底道德教育的现实与理论起点 第一部分 孔子与苏格拉底道德教育的现实与理论起点. 孔子与苏格拉底道德教育的现实与理论起点 这是二者的相似之处.孔子和苏格拉底的人学思想是他们关 这是二者的相似之处 孔子和苏格拉底的人学思想是他们关 注社会人生和道德教育的根本原因.他们关注道德教育的思路 注社会人生和道德教育的根本原因 他们关注道德教育的思路 可以这样概括:人学思想 可以这样概括 人学思想 关注人事问题 社会政 道德教育问题. 治问题 道德教育问题 第二部分:仁与善 第二部分 仁与善____道德教育的不同价值取向 仁与善 道德教育的不同价值取向 孔子的道德教育价值取向是重仁轻智(即重情感 孔子的道德教育价值取向是重仁轻智 即重情感) ____ 重人 即重情感 重理性精神. 文.苏格拉底的道德教育价值取向是重知识 ____重理性精神 苏格拉底的道德教育价值取向是重知识 重理性精神

孔子与苏格拉底道德教育思想之比较研究

第三部分:中庸与精神

浅析荀子的法律思想

荀子的法律思想与“人”的联系

浅析荀子的法律思想

荀子法律思想与“人”的联系

荀子，名况堪称先秦后期儒家泰斗，其学术集儒家之大成，又采百家之长，是第一个将儒法合流的思想家，对中国古代法律制度与正统法律思想的形成皆有巨大影响。在教材中我们简略的了解了一下荀子的法律思想，我想就其法律思想与“人”的联系谈谈我的理解。 人性

关于人性大家总会想到孟子的人之初性本善性相近，习相远，而在荀子看来人之性恶，其善者伪也，所谓的善不是天生的，而是通过人为努力达到的，也可以说善只是人们后天伪饰，如果不对人的本性加以遏制的话，社会的秩序将会十分混乱，由此表明教化必行，良好的教化可以遏制人们的犯罪，而遵循统治者制定的法律对人的恶性的节制有非常重要的作用。

荀子在论述礼的人性起源时，强调了礼的社会作用。但礼自身并不能独自完成和实现“断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美”这样的美好目的。作为现实主义者的荀子深刻地分析和认识到了人性的特性，并不会止欲于有节，止恶于劝善。因为“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。\

１６

本刊特稿《西南民族大学学报》（人文社科版）２００６／６总第１７８期

孟子国家学说的逻辑构成：从孔子到孟子（二）

王富仁

ｊ

［摘要］孔子思想学说主要讲的是“为人之道”，孟子思想学说则主要讲的是“为王之道”，所以孟－７－的思想学说主要是一种国家学说。它由四个主要部分组成：一、政治人性论。他的性善论０‘三心”论（存心ｉ论、求其放心论、尽心论）、知天正命论都是围绕着他对政治君王的思想要求展开的，不是一般的人性论，本文称之为“政治人性论”；二、王道论。孟子实际论述了三种不同的治国方针：王道政治、霸道政治、贼道政治。王道政治是孟子的政治理想；三、仁政论。“仁政”是孟子在王道政治理想基础上提出

；

的包括内政、外交等各个方面的政治原则或政治措施；四、４６士论”（知识分子人格论）。恒心论（不动心

｝论）、养勇论、立志论、养气论、知言论都是围绕知识分子自身的修养展开的，本文称之为“知识分子人ｊ

；格论”。

［关键词］政治哲学；孟子；国家学说；政治人性论；王道论；仁政论；知识分子人格论

：………………………………………………………．．一……………………………………………．．：

中图分类号：Ｂ２２２．５；Ｄ０３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－－３９２６（２００６）０６—００１６