钱钟书《围墙》读后感

《围墙》之读后感(精选多篇)

此地没有围墙，没有校门，是名副其实的“开放式”学校。

此地绿竹掩映，柳杉环绕，是绝佳的隐居环境。还有山鸡、野兔、大冠鹫、黄嘴鸮等生态，仿佛传说中的世外桃源。

这就是台湾的“全人”学校，它让我知道了很多，也回忆起很多…… 当学生的感想

老师——对我来说，像一堵墙，阻挡了猴子似的孩子奔向丛林，让他们收起野性，走向所谓的“方正”与“规矩”。在这条“正路”上，只要有微小的分歧，那双“如来”大手便会毫不犹豫地盖下来，将“邪恶”制服。

老师似乎永远在说服我，永远在要求我应该做某事，不应该做某事。即使是善意的关心，背后也隐藏着绝对的价值判断。

记忆中，自己很少对抗过老师，面对老师的权威，我感觉自己很渺小。 作为一名学生，不得不承认很长时间我觉得老师是毒蛇猛兽，距离越远越好。但是，经过七年的求学生涯，我有了更深的体悟，作为一个小孩或一名学生，可能会与自己的师长发生如下三种关系：一是直接表现为冲突。二是阳奉阴违，内外不符，表里不一。三是一切听从大人的，循规蹈矩。

也许，家长和老师认为第三种孩子最好，其实，照这种模式成长，孩子的创造力早就被扼杀在萌芽中了。 自由与失控

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钱钟书写在人生边上读后感范文5篇

《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。下面是网的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

写在人生边上读后感

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的----至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

但是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。

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而且平

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钱钟书写在人生边上读后感范文5篇

《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。下面是网的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢

写在人生边上读后感

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的----至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

但是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。

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而且平

篇一：参观钱钟书故居有感

钱钟书故居观后感

最近，我们寝室一行人来到了钱钟书故居，钱钟书是我国现代著名作家、文学研究家，著有《围城》被书评家夏志清先生认为是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书先生在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就。怀着对钱钟书先生无比崇敬的心情，我们参观了钱钟书故居。

在无锡市健康路新街巷30号、32号，我们看见了钱钟书故居的大门，其系钱家祖遗产业——钱绳武堂。筹建于1923年，其叔父钱孙卿续建于1926年，占地面积为二亩四分八厘八毫（1600平方米），为七开间三进明清风格又吸取西式建筑之特点。祖父钱福烔题名为“绳武堂”，匾为当时江苏省省长韩国钧所书。钱福烔集经史语撰联悬于厅堂之上，勉励钱氏子孙勤奋读书，安份守业，和睦相处，继 承家风。钱钟书在这里度过了童年、少年、青年时期，绳武堂敦厚质朴竞志奋进的门风，都在他心里留下了不可磨灭的印象。

这座古朴的建筑不仅让我感受到了优秀建筑的魅力，更让我感受深刻的是钱钟书先生深厚的人格魅力。来到钱钟书的书房，据说钱钟书在16岁时被父亲在此责打，才知开窍，此后便一鸣惊人。他在19岁时，因优异的中英文水平，被清华大学破格录取。此后他更加努力，扬言要读遍清华图

篇一：参观钱钟书故居有感

钱钟书故居观后感

最近，我们寝室一行人来到了钱钟书故居，钱钟书是我国现代著名作家、文学研究家，著有《围城》被书评家夏志清先生认为是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。钱钟书先生在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就。怀着对钱钟书先生无比崇敬的心情，我们参观了钱钟书故居。

在无锡市健康路新街巷30号、32号，我们看见了钱钟书故居的大门，其系钱家祖遗产业——钱绳武堂。筹建于1923年，其叔父钱孙卿续建于1926年，占地面积为二亩四分八厘八毫（1600平方米），为七开间三进明清风格又吸取西式建筑之特点。祖父钱福烔题名为“绳武堂”，匾为当时江苏省省长韩国钧所书。钱福烔集经史语撰联悬于厅堂之上，勉励钱氏子孙勤奋读书，安份守业，和睦相处，继 承家风。钱钟书在这里度过了童年、少年、青年时期，绳武堂敦厚质朴竞志奋进的门风，都在他心里留下了不可磨灭的印象。

这座古朴的建筑不仅让我感受到了优秀建筑的魅力，更让我感受深刻的是钱钟书先生深厚的人格魅力。来到钱钟书的书房，据说钱钟书在16岁时被父亲在此责打，才知开窍，此后便一鸣惊人。他在19岁时，因优异的中英文水平，被清华大学破格录取。此后他更加努力，扬言要读遍清华图

读《为什么我们的钱变薄了》有感

通货膨胀,任何一个对经济学充满好奇心的人都会问：“什么是通货膨胀？为什么会通货膨胀？”我想在看完这本书以后以及学完西方经济学中有关通货膨胀这一章时，我已经有能力解释这些问题了。在现实生活中，我们经常听到另外一个词——CPI。其实当我们去考察一个阶段内通货膨胀情况时，CPI这一指标是可以近似反映的。当然计算通货膨胀由它自己严谨的公式。在中国，通货膨胀被定义为：货币发行量大于货币需求量，从而导致物价上涨，货币贬值。我们可以这样理解：当中央银行货币发行量大大多于人们所需要的货币时，人们手中得到了更多货币，这一超额持有货币就会鼓励人们购买比均衡情况下更多的商品。一旦社会中绝大多数人拥有更多货币，那么在商品数量一定的条件下，需求旺盛的自然结果是物价上涨，于是乎货币开始走上了贬值的道路。对于任何一个现象我们都应该一分为二的看待，通货膨胀也是如此。温和的通货膨胀事实上会提高全社会产量，增加就业。就业量的增加对社会来说无疑是一个好消息。但当我们面对宏观经济政策目标时，就业与物价稳定是存在矛盾的。这也意味着一个时期内不可能同时实现这两个目标。通货膨胀与失业是呈现反向相关的。这一种关系，现实可以证明其正确性。金融危机下，通货膨胀率很

　　研究历史就是研究历史背后的民族精神和文化精神。没有历史，文化，就没有民族，反之，没有民族就没有历史和文化，三者相辅相成。欲了解历史精神，必了解其变化和持久，在永恒中有变化翻新，在变化中有连绵持续的精神。我们感觉是中国人，不仅仅是我们出生在中国，有中国国籍，更重要的是数千年的历史文化积淀成为一种独特的中国民族精神。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。修身齐家治国平天下。立德，立功，立言。这些在已经深入到中国人的骨子里去了，何时提都不过时。

　　所以说要灭亡一个国家首先要灭亡其历史，改造一个民族，首先要改造其历史。一个人如果没有了记忆，其也变成了行尸走肉。所以要了解历史，尊重历史。

　　研究历史，从现在找问题，从过去找答案。

　　中国为什么能从乱到治，从治到乱，直到现在的大治，因为有前赴后继的士君子，维持着这种精神，有一群历史文化涵养的人，怀抱理想，救国图存，如星星之火可以燎原。

　　一个人从幼儿园，小学，初中，高中乃至大学毕业，不要认为教育只是学校的事，国家，社会，家庭乃至人类也是尽到教育的责任。

　　“因此中国今天的教育风气，小学生第一目标在进中学，中学生第一目标在进大学，大学生第一目标在获得出

《四书》读书报告

岭南学院 刘瑞洁

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《四书》是中国古代文学的瑰宝，至今仍被世人奉为行为的圭臬，它不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。它蕴含了儒家思想的核心内容，也是儒学认识论和方法论的集中体现。因此，在中国思想史上产生过深远的影响。这其中有许多优秀的思想精髓，是华夏无数先贤实践的思考的结晶，至今读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称是源远流长的民族文化精华。

在我读《四书》的过程之中，我对中国古代儒家思想文化逐渐有了一点体悟。第一，《大学》这篇文章为什么着重强调了修身、齐家、治国、平天下的顺序问题。在那个诸侯分裂奴隶制盛行的动荡时代，古人最关心的应该是占有私有财产，是平天下，可是为什么《大学》会把修身放在第一位呢。（心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。）我想，这除了与儒家文化对于个人修养的重视有关外，还与人的本性有关。《大学》一文将个人修养放在入世而生、安生立命的基础，这似乎与今天拜金主义盛行的社会普遍价值观格格不入。当今社会，媒体动辄曝光明星的亿万身家，网络上炫富的“郭美美们”大有人在，甚至在

吃饭 钱钟书

吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。

古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术(Magister arti

读《雨街的猫》有感

今天，我把《雨街的猫》这本书看完了，里面的情节深深地打动了我。

这本书主要的故事情节主要讲述一只流浪猫，被雷莎太太收养，取名叫“阿洛”。一次阿洛被烟囱魔鬼抓去，雷莎太太冒着倾盆大雨去救阿洛，最后却不幸生病死掉了。后来阿洛娶了白云生下了许多猫仔，为了养家糊口，阿洛在外面不停地找工作。阿洛在米店工作了几天，被一位伯乐发现了他的才能，便让他和力大卢比去雨街，阿洛因此有了一场自己的音乐会。

阿洛只是一只猫，他竟然能在人类的世界中生活的如此美好，也在人类的世界中找到了工作，挣钱养家。阿洛的这种精神值得我们学习。

阿洛的故事让我想起了，我跑步总是比别人差，但我毫不气馁，每当我有空的时候，我就练习跑步，每天都会进步一点，这是我的目标。通过我日复一日的练习，我能和别人切磋了，体育课上的考试，我也变得更加胸有成竹。功夫不负有心人，最后我取得了好成绩。

每个人生下来就不同，我们在某方面不如别人，就应该正视自己的不足，扬长补短，不断地去学习，去努力，总有一天我们的努力会得到回报的，让自己变得更加有自信。因此我们每个人都要有自信，敢于挑战自己。

读《王忠诚的故事》有感

今天，我看了一本书，名字叫《王忠诚的故事》。

“少小时光”、“坎坷求