约拿书讲义二章陈终道

约拿书讲义：第3章--顺服前往

第3章.顺服前往

经文 拿 3:1

耶和华的话，二次临到约拿说： 拿 3:2

“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。” 拿 3:3

约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。 拿 3:4

约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！” 拿 3:5

尼尼微人信服 神，便宣告禁食；从最大的到至小的，都穿麻衣（或作“披上麻布”）。 拿 3:6

这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。 拿 3:7

他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么；牲畜、牛羊，不可吃草，也不拿 3:8

人与牲畜，都当披上麻布，人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。拿 3:9

或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。” 拿 3:10

于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。 约拿自觉使命

“耶和华的话，二次临到约拿说，你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的

往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日尼

三日的路程：约八十公里（五

约拿书讲义

【约拿书讲义】

目 录

概 论 ............................................................. 1 释 义 ............................................................. 3

第一章 约拿逃跑 ................................................ 3 第二章 约拿的祷告 .............................................. 9 第三章 尼尼微人的悔改 ......................................... 11 第四章 约拿发怒与神的训诲 ..................................... 14

【约拿书讲义】

概 论

一、本书的作者──约拿

1.没有确实的证据可以证明是别人写的，因此，本书是出于约拿的手笔就可确定了。虽然全书都用第三者叙述，但这手法与其它的先知相同。

2.约拿是迦特希弗人，亚米太的儿子〈一1；王下十四25〉。

3.约拿的名字是鸽子的意思。鸽子的

讲章分享《约拿书》第二章（转）

《祷告神，经历真爱》 一、感恩的祷告（1-6） （一）鱼腹中的灵交（1）：先知在船上躺卧沉睡，失去灵交，神却借着奇妙的环境（鱼腹中）使其与神灵交。“在鱼腹中”： 1、灵里深处的祷告：先知经历死而复活，使他重新与神有最亲密的灵交。 2、进入内室的祷告：神带领先知进入内室的祷告，这是神的仆人必须要有的经历（太6：6） （二）神恩典的数算（2-6） 1、数算应允之恩（2） （1）求告蒙应允：先知与神之间的亲切关系，先知重述自己犯错误受痛苦的经过表示懊悔。 （2）呼求蒙俯听：“阴间的深处”：另译“阴间的腹”。“阴间”：在以色列人的心目中一直被视为人死后的去处（赛14：9），它被认为在地的深处（摩9：2）。在阴间的人与神隔绝（诗88：3、10－12，6：5－6；赛38：18）。神也曾到过阴间（诗139：8；箴15：8；摩9：2）；阴间形容成接近死亡，或可与坟墓同意（诗18：6；30；3；49：14；116：3；赛28：15、18等） 2、数算管教之恩（3-4） “投下深渊”：虽然是水手将先知抛在海中（1：15），但先知认为是神将他投下深渊。神掌管人一切的行动。 “被神驱逐”：先知不顺服神，放弃事奉神而导致与神

约书亚记讲义

【约书亚记之研究】

目 录

绪 论 ............................................................. 1

约书亚记的耍旨及灵意 ............................................ 2 约书亚记之概要 ..................................................... 3

一、名称： ...................................................... 3 二、作者： ...................................................... 3 三、体裁： ...................................................... 3 四、时间： ...................................................... 4 五、构造： ...................................................... 4 六

约书亚记讲义

第一课：导论(一）

《乔舒亚记》是衔接着摩西五经的历史记 录。在创世记，神拣选了以色列民族，并应许赐 与迦南美地。在出埃及记，神自异邦地拯救祂的 选民脱离欺压，3) 虽然不能肯定约书亚是否就是写完本书的作 者，

但18:9提到约书亚差派探子勘察迦南地， 并将所得资料写在册子上，而24:25-26也记 载约书亚说完了临终的嘱咐，就将与百姓立 约的话写在带他们前往应许之地，又颁下律 法使他们遵行。而在民数记就记载了以色列人经 过旷野，去到迦南地的边缘。申命记就记述进入 迦南以前最后的准备。约书亚记接续下去，记述 以色列人攻取迦南，众支派划分地界，所以约书 亚记是记载以色列民族一个新经历的开端，由于 它记的是历史的关键，所以它在历史书中也占有 关键性的位置。

约书亚记的开始紧接着申命记的结尾:当时 以色列人众支派仈安营在约旦河东岸。在希伯来 文圣经中，约书亚记是“前先知书”的第一卷，“前 先知书”还包括了士师记、塞缪尔记上下及列王记 上下，这些书的内容都是历史性的，但却是从先 知的观点写成的。它们所记载的，不只是从摩西 到主前586年犹大亡国之间，以色列民族的兴亡 史；更是从先知的角度，解释在历史上神按约对 待以色列人的过程:神如何履行并亯孚

2B081505陈波_论金融危机背景下的中小企业融资对策_张克英_副教授.doc.

[摘 要]

中小企业是改革开放后出现的新的企业群体，对我国国民经济和社会发展做出积极贡献。随着我国经济体制改革的深入，中小企业的经济权将持续增加。中小企业是城市经济的主力军，满足内需的主保障，社会就业的主渠道，农民增收的主版块，结构调整的主载体，科技创新的主动力。其稳定而持续的发展对国民经济的稳定，市场经济体制的完善，国家经济的整体竞争力乃至社会的安定均具有广泛而深远的意义。但是，融资难的问题一直制约着中小企业的发展，目前中国的中小企业正处于资本快速积累、规模快速扩张的阶段，其对于资金的需求巨大。然而，由于中小企业经营规模不大，业绩不稳定，风险大；担保、抵押难，严重制约带快的发放；财务管理与内部治理结构不健全，诚信度普遍较差；经营组织形式的多样性及信息内部化，信息不对称问题突出等诸多因素影响，使得中小企业融资成为难题。

本文在分析金融危机背景下中小企业融资难现状的基础上，总结了其他国家扶持中小企业的方案，通过对其他国家扶持中小企业的有效政策的借鉴，最终提出了解决中小企业融资难的新对策，以期解决融资难的问题。

关键词：金融危

2B081505陈波_论金融危机背景下的中小企业融资对策_张克英_副教授.doc.

[摘 要]

中小企业是改革开放后出现的新的企业群体，对我国国民经济和社会发展做出积极贡献。随着我国经济体制改革的深入，中小企业的经济权将持续增加。中小企业是城市经济的主力军，满足内需的主保障，社会就业的主渠道，农民增收的主版块，结构调整的主载体，科技创新的主动力。其稳定而持续的发展对国民经济的稳定，市场经济体制的完善，国家经济的整体竞争力乃至社会的安定均具有广泛而深远的意义。但是，融资难的问题一直制约着中小企业的发展，目前中国的中小企业正处于资本快速积累、规模快速扩张的阶段，其对于资金的需求巨大。然而，由于中小企业经营规模不大，业绩不稳定，风险大；担保、抵押难，严重制约带快的发放；财务管理与内部治理结构不健全，诚信度普遍较差；经营组织形式的多样性及信息内部化，信息不对称问题突出等诸多因素影响，使得中小企业融资成为难题。

本文在分析金融危机背景下中小企业融资难现状的基础上，总结了其他国家扶持中小企业的方案，通过对其他国家扶持中小企业的有效政策的借鉴，最终提出了解决中小企业融资难的新对策，以期解决融资难的问题。

关键词：金融危

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罗马书讲义

罗马书概论

罗马书是保罗的杰作，是保罗书信中篇幅最长，神学色彩最浓，最具影响的一卷书。有人非常形像的称《圣经》为人身上带的戒指，罗马书正如戒指上的宝石。她称为世上最深奥的作品，值得我们每一个基督徒用心逐字逐句的去研读。可以说当任何人真实了解罗马书，他已经找到《圣经》隐秘宝藏的门户，这是无须置辩的。我们读罗马书每一字，差不多字字句句，都使我们有面对着那位测不透的主的感受。

从本书我们可以看出：保罗是最优良的思想组织家，又是伟大的神学家，保罗所传讲的教义，在这里完全的又成熟的发表了出来，而且表达的很有层次，重点轻点分得十分得当，简直是一本天衣无缝的书。她既是基督教福音的根；又是基督教信仰的章程；读通了她，就能使自己的信心坚定不移；又能使自己获得更丰盛的生命。今日由本书内涌现的救恩的何流、真理的河流、生命的河流，已流入万国万民的心中。 一、写书的原因 1、解开疑团

当保罗写这本书的时候，福音已经传遍了罗马帝国，各地教会已纷纷建立，在这种情形之下，这个传开的新信仰，必定引起不少问题无疑。照福音的内容来说，倘若各处的罪人都可以靠恩得救的话，那神的公义又怎能保存呢？福音与律法又有什么关系？这岂不是与律法背道而驰？福音是赦罪

访道记

陈全林老师 著

文章来源：陈全林老师博客http://blog.sina.com.cn/chenquanlin1969

按语：《访道记》原名《访道家常话》，是我2010年八月初甘陕访道归来所写，贴出八篇后招来某些博友的谩骂，因此删除。偶然翻看，觉得内容并不坏。重新贴出，涉及某些人的名字已删除，其他内容不变。当时有博友为我删除博文而惋惜，看看我半年前的思考，难道没有触及某些问题的本质？一叹。敝帚自珍之外，给岁末留下思考。

访道记（一）

有博友邀请我谈谈甘陕访道之行，本来不想写什么。因读了内容玄幻的访道博客或修炼博客，感觉应该写些平实的内容。在我的访道中没有那些神异的东西。一是我没遇见，自己修为极其浅，看不见名山的神明和隐修的真人，也没有多么让人惊羡的奇遇；二是遇见了也不想说，说了对修道者没有什么好处，除了增加好奇者的点击率外，还隐藏着对作者和读者的危险。对作者的危险后文谈谈，对读者，会误导。圣贤仙佛的大道很平实，没有那些奇奇怪怪的东西，不信，找个开悟了的禅宗大师，他会对讲述的那些奇怪之事，不论真假，只就你的讲述而言，会给你当头棒喝。

我不想谈所遇，不议论别人，只谈这半月来的思考，不一定是针对这些经历的思考，而是我在名山闲坐时的一些思

圣经之简序

圣经是神真理之标本，由圣灵所默示，透过作者写出神的话语。书中包含实意、灵训、预表，乃属神者极丰富之灵粮，更为敬神者无穷灵智之宝库。我们要查考整本圣经，欲从其中领取要意，首当领悟整本圣经之大纲简历。现在，我们将圣经之简序总括为二段，即“圣经书卷之科目”与“圣经历史之分期”：

一、圣经书卷之科目

圣经一共有六十六卷，分为旧约与新约。旧约分为四个部分；新约分为三个部分。 （一）旧约之分科

1.律法书 包括五卷书（创世纪至申命记）

2.历史书 包括十二卷书（约书亚记至以斯帖记） 3.智慧书 包括五卷书（约伯记至雅歌）

4.先知书 包括十七卷书（大先知书5卷，小先知书12卷） （二）新约之分科

1.福音史书 包括五卷书（马太福音至使徒行传） 2.保罗书信 包括十三卷书（罗马书至腓利门书） 3.普通书信 包括九卷书（希伯来书至启示录） 二、圣经历史之分期

圣经记述了神对人的救恩，因此涉及远古的历史。我们要明白时代的神旨，故须要知与圣经背景有关的历史分期。

圣经所划分的时期有多种分法，这里所提的，可将圣经历史分为十四个时期。即“世界远古时期；选民列祖时期；脱离埃及时期，征服迦南时期；士师秉政时期；联合王国时期；王国分裂时期；犹大延存时期；被掳外