医古文字词整理

红河学院本科毕业论文（设计）

古文字中“攵（攴）”、“殳”、“支”、“又”、“寸”的混用及原因

摘要

由于汉字简化字的推行，汉字中的很多字体已经脱离了原本的意义。在书法实践中，笔者发现部分汉字中的一些构件，它们之间的混用相当普遍，又因为那些部件的差别是细微的，而这种差别对于一个字的整体来说也不会有多大的影响，就比如“攵（攴）”、“殳”、“支”、“又”、“寸”，这几个部件的混用时有发生，然而，这样的混用却被历来的文字学家忽略了，所以，这篇论文将以小篆及小篆之前的文字作为研究对象，将古文字中带有以上部件的文字列举出来，以证明“攵（攴）”、“殳”、“支”、“又”、“寸”之间混用现象的存在，进而探寻它们之间产生混用的原因，从而得到一些关于汉字演变的认识。

关键词：古文字；部件混用；原因

前言

我国的文字，历史悠久，源远流长。文字的形体在从古到今的历史进程中，社会历史的变迁、书写习惯、书写材料等因素，都会对文字的字形产生影响，文字形体的改变，首先是从文字部件的改变开始的，那些带有“攵（攴）”或“殳”或“支”或“又”或“寸”的汉字，它们之间的混用就难以避免。

从早期的图画文字，到甲骨文到金文到与大篆同时代的文字，再到归为统一的小篆，字体在演化和变异

第一章 绪论

一、古文字和古文字学 （一）古文字的范围

古文字，顾名思义就是古代的文字。我们学过古代汉语，文字，突破了有声语言时空上的局限，成为可视的语言，把人们交流的思想、生产生活的经验记录下来，并流传下去，世代享用，促进了人类文明的发展步伐。文字是人类文明诞生的标志。

世界上最早的文字也大多产生在文明起源比较早、程度较为发达的地区，如两河流域的楔形文字、尼罗河流域的圣书字、黄河流域的甲骨文等。它们都是古代文字的范围。

楔形文字 圣书字

这些文字都曾经作为当时当地语言的记录符号，文明的载体而被使用过，但后来或因某些历史原因或因文字变革而消失，丧失了交际功能而成为死文字。只有中国的汉字却一直活跃在汉族人的生活中，传承着悠久的中华文明。安子介：“撼山易，撼汉字难。”世界上研究古文字不可能绕开汉字这唯一活的古文字。所以我们在这里讲古文字就专指中国的古汉字。那么，我们把研究中国古汉字的学科成为“古文字学”也就顺理成章了。有学者将之称为“古汉字学”或“汉语古文字学”，如果从以上的理由看也就没必要了。

我们明确了“文字”指汉字，那“古”又是何意？段玉裁：“古今者，不定之名也。三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋为今。”

1

我们需要对古

第一章 绪论

一、古文字和古文字学 （一）古文字的范围

古文字，顾名思义就是古代的文字。我们学过古代汉语，文字，突破了有声语言时空上的局限，成为可视的语言，把人们交流的思想、生产生活的经验记录下来，并流传下去，世代享用，促进了人类文明的发展步伐。文字是人类文明诞生的标志。

世界上最早的文字也大多产生在文明起源比较早、程度较为发达的地区，如两河流域的楔形文字、尼罗河流域的圣书字、黄河流域的甲骨文等。它们都是古代文字的范围。

楔形文字 圣书字

这些文字都曾经作为当时当地语言的记录符号，文明的载体而被使用过，但后来或因某些历史原因或因文字变革而消失，丧失了交际功能而成为死文字。只有中国的汉字却一直活跃在汉族人的生活中，传承着悠久的中华文明。安子介：“撼山易，撼汉字难。”世界上研究古文字不可能绕开汉字这唯一活的古文字。所以我们在这里讲古文字就专指中国的古汉字。那么，我们把研究中国古汉字的学科成为“古文字学”也就顺理成章了。有学者将之称为“古汉字学”或“汉语古文字学”，如果从以上的理由看也就没必要了。

我们明确了“文字”指汉字，那“古”又是何意？段玉裁：“古今者，不定之名也。三代为古，则汉为今；汉魏晋为古，则唐宋为今。”

1

我们需要对古

甲骨文

甲骨篇的文发现 懿王(荣84511—009年字)儒

正

龙镇骨、催眠静、惊厥抗用作 验表明实：20龙骨混悬% 液20l/mg给小鼠灌k,服显 著增能加戊比妥巴的钠眠 率催；对回灵所苏惊厥亦 有对抗致用作

有.的字骨龙

甲骨堂四 雪 堂罗玉 振观堂国维 彦堂王董作宾鼎堂 沫郭若

河· 南阳安·小

四堂评 价 兰先唐对生堂四评价的是殷墟：辞研卜 究“自堂雪罗(振)玉夫导先，观堂 (路王国维)以继史考彦，堂(董作)宾区 时代其鼎堂，郭沫若)(发辞其，例固已 极时一盛之”。

甲骨文整治、钻的、凿占 卜刻、

辞

龟甲

腹背甲龟

牛胛肩骨

钻凿

甲文卜辞骨体 例叙 事 命辞 辞占 占 验

20

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2016/62/8

20616//8220

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占

验占辞 命 辞

事叙

占 验占 辞

命辞

叙事

1、《古文字研究》第一輯，[北京]中華書局，1979年。 於省吾：《壽縣蔡侯墓銅器銘文考釋》 唐 蘭：《殷虛文字二記》

張政烺：《釋它示——論卜辭中沒有蠶神》 胡厚宣：《說》

張 頷：《侯馬盟書叢考續》 高 明：《侯馬載書盟主考》

朱德熙：《戰國匋文和璽印文字中的“者”字》 裘錫圭：《說“弜”》

馬國權：《兩周銅器銘文數詞量詞初探》 陳世輝：《略論〈說文解字〉中的省聲》 李學勤：《岐山董家村訓匜考釋》 張振林：《中山靖王鳥篆壺銘之韻讀》 姚孝遂：《契文考釋辨證舉例》

徐錫臺：《周原出土的甲骨文所見人名、官名、方國、地名淺釋》 徐錫臺：《探討周原甲骨文中有關周初的曆法問題》 張政烺：《中山王

壺及鼎銘考釋》（與姚文合於一處）

壺釋文》

張政烺：《中山國胤嗣

趙 誠：《〈中山壺〉〈中山鼎〉銘文試釋》 孫稚雛：《中山王

鼎、壺的年代史實及其意義》

於豪亮：《為什麼隨縣出土曾侯墓？》

林 沄：《從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態》

姚孝遂：《商代的俘虜》 李家浩：《釋“弁”》 [日]島邦男：《禘祀》

[日]前川捷三：《介紹著錄明義士舊藏甲骨的新刊二書》 肖 楠：《甲骨學論著目錄（1949—1979）》

2、《古文字研究》第二輯，[北京

1、《古文字研究》第一輯，[北京]中華書局，1979年。 於省吾：《壽縣蔡侯墓銅器銘文考釋》 唐 蘭：《殷虛文字二記》

張政烺：《釋它示——論卜辭中沒有蠶神》 胡厚宣：《說》

張 頷：《侯馬盟書叢考續》 高 明：《侯馬載書盟主考》

朱德熙：《戰國匋文和璽印文字中的“者”字》 裘錫圭：《說“弜”》

馬國權：《兩周銅器銘文數詞量詞初探》 陳世輝：《略論〈說文解字〉中的省聲》 李學勤：《岐山董家村訓匜考釋》 張振林：《中山靖王鳥篆壺銘之韻讀》 姚孝遂：《契文考釋辨證舉例》

徐錫臺：《周原出土的甲骨文所見人名、官名、方國、地名淺釋》 徐錫臺：《探討周原甲骨文中有關周初的曆法問題》 張政烺：《中山王

壺及鼎銘考釋》（與姚文合於一處）

壺釋文》

張政烺：《中山國胤嗣

趙 誠：《〈中山壺〉〈中山鼎〉銘文試釋》 孫稚雛：《中山王

鼎、壺的年代史實及其意義》

於豪亮：《為什麼隨縣出土曾侯墓？》

林 沄：《從武丁時代的幾種“子卜辭”試論商代的家族形態》

姚孝遂：《商代的俘虜》 李家浩：《釋“弁”》 [日]島邦男：《禘祀》

[日]前川捷三：《介紹著錄明義士舊藏甲骨的新刊二書》 肖 楠：《甲骨學論著目錄（1949—1979）》

2、《古文字研究》第二輯，[北京

卒：①步卒。例：兵之胜在于篡卒。②古代人郓人编制，一百人为卒。例：猛将必发于卒伍。③死。例：公子季友卒。④终，完毕，结束。例：有始有卒者，具惟圣人乎！⑤副词：终于。例：卒成帝业。⑥通“猝”。突然，仓猝。例：军礼卒发。

孰：①熟，煮熟了的。例：既而爨孰。②植物的果实，种子成熟。例：寒暑和节，而五谷以时孰。③仔细，周详，例：愿孰寡之。④疑问代词。何，谁。例：人非生而知之者，孰能无感。⑤用于比较，哪一个，哪一样。例：各与身孰亲。

注：以上“孰”字解释的①②③后来都写作“熟”。 辨认：孰，谁。“谁”专指人，“孰”可以指人，也可以指物。

属：①连接 例：起临洮属之辽东②跟着。 例：项士渡难，骑能属者百余人耳。 ③委托，交付。例：以兵属蒙恬。④交给官吏治罪。例：乃以秦王属吏。 ⑤嘱托。例：属予作文以记之。⑥聚集。例：乃属其耆老而告之。

⑦倾注。例：酌玄酒，三属于尊。⑧专注。例：则恐国人之属耳目于我也。

⑨隶属，归属。例：长沙、江夏、桂阳以杀属权。⑩官属，部属。例：六卿分职，各亲其属。 11亲属。例：周文武所封子弟回性甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠。 12炎。例：而养游侠私剑之属。13等辈。例：若属皆且为所虏。 14通“瞩”，看。例：盘桓瞻瞩。15副词：适

第一章 句读

现成古籍书中出现的句读一语的最早记载是东汉何休 句读又称为句投 句断 句度 句逗 前人把句逗分为，音逗和义逗 音逗按音节作为划分句读的标准 义读按文义作为划分句读的标准

古代句读呼号主要有读音如“主’’和读音如“曲”的 误读的表现和原因

1当断而失断2不当断而误断3当属上而误为属下4当属下而误为属上

第二章 今译

今译就是把古代文言文翻译成现代汉语

先前文献转至汉代，已难以卒读，于是就有注释和语译

中医古籍书中的语译可以追溯到《内经》产生的时代。《灵枢.小针解》逐步解释了同书《九针十二原》

古书的正文，注文中已蕴含着语译

关于今译的标准，清代翻译家严复在《天演论》卷首的《译例言》中提出：信 达 雅

所谓信便是正确 达就是通顺 雅就是优美 关于今译的类型一般可分为直译和义译 直译一般来说适宜于散文体 义译一般来说适宜于韵文体

导致误译的最为常见的原因是不明词语的意义

“言而微。终日乃复言者，此夺气也”的“而”——如果 “乃“——才 “终日”——良久 此语法属今译中的换

今译的方法，留 换 补 删 倒

误译的原因

《1》不明词语意义 书本中共有四条

仅-几乎 乳-为产，为生育 具-陈述 终日-良久 《2》不析

苗族刻道符号中丰富的民族生活习俗信息

吴思震 .

苗族属于南迁民族，也是一个古老的、有着历史悠久的光辉灿烂文化的民族，其先民在史前创造了当时属最先进文化之一的九黎文化和三苗文化，之后其政治经济便一度衰落，陷入了不断南迁的困苦的历史长河中。因而苗族人在历史上发明的很多科学文化往往就处于停滞状态以至成为了今天的历史文化遗存。其中，苗族古文字符号就是颇具神秘色彩的文化遗存之一。如今流传下来的苗族古文字符号主要有刻道符号和剌绣文字符号。而这两种文字符号尤以刻道符号为复杂，它作为一种古老的文字符号雏形，不仅其含意表达方式独特，蕴含内容宽泛，而且还具有丰富多彩的民族传统文化类项内涵??

在贵州广大苗族地区的民间,以黔东南州的凯里市、施秉县、黄平县、镇远县为中心，流传着一种叫着“歌棒”的文学艺术载体。这种叫着“歌棒”的文学艺术载体，就是指苗族人民在一根小木棒上刻上苗族人自己的象形文字符号，而且以这些文字符号来表达和记录诗歌内容，这种刻录记载有诗歌内容的刻字木棒就叫做歌棒。苗语直呼为“刻道”，也即是“刻木”的意思。歌棒上所刻的符号人们通常就叫作“歌棒符号”或“刻道符号”。苗族歌棒所刻的内容，主要是叙述舅爷把向姑妈索取

历史文献学（含：敦煌学、古文字学）

专业及学科点介绍

历史文献学（含：敦煌学、古文字学）专业创建于1979年，于1984年获得硕士学位授予权，1998年获得了历史文献学的博士学位授权点，成为国家唯一的敦煌学博士学位授权点。1998年，兰州大学与敦煌研究院联合共建，取得了强强联合、优势互补的效果，同年，历史文献学被甘肃省教委批准为1999至2001年度省级重点学科. 1999年12月兰州大学敦煌学研究所被批准入选为首批教育部人文社会科学重点研究基地，是当时西部地区唯一的文科重点研究基地。敦煌学重点研究基地的设立，确立了兰州大学敦煌学研究的中心地位，极大地促进了兰州大学敦煌学研究的学术水平和学科建设。2002年经人事部评审批准，建立了兰州大学历史学（敦煌学）博士后科研流动站。2007年又进入国家重点学科（培育）行列，在学科点的建设上取得明显成效，成为了具有硕士、博士、博士后流动站的培养体系完整的学科。 培养目标

通过系统的专业课程学习和严格的学术训练、专业研究，使研究生具有较高的政治素质和良好的学风，能够掌握历史文献学与历史研究的基本理论、基本知识和基本技能，了解学科发展的最新动态，具有创造性思维和独立从事科学研究的能力，既能在高校和科研机构从事