风水理气大成黄笛

概述风水理气

风水, 理气, 概述

（一）风水（三合盘）理气

风水是用三合盘来理气实战的操作工具、罗盘中各个盘层本为一体、古而有之、各个盘层上的内容基本都用上、并非摆设好看的！最内层的先天八卦与河图是风水术理气的核心。先天八卦夫妇交媾之情用于认山辨水看堂局、审阴阳相见之宜，河图之理是内乘生气之根本。明孤虚旺相之因、堂气主外、乘生气主内，一里一外、一阴一阳是为道。 堂气是确定该立那一山向的依据、此实卦气之悠宜。 乘生气是确定该山十五度内应坐那一度的依据、察矅气侵凌之咎。

同是属于先天的河图与先天八卦、是一内一外的两个方面、风水术就是要把这二个方面统一起来，所以辨明河图与先天八卦之理、是风水术的入门基础。 先后天概述：

先天的概念人们很难理解、但在风水领域中又非常重要、先天这个词来自于《道》、也叫混元无极，是宙之本源、也可以是地球即将形成的源力，无形无色、道称之为无。 后天是已成事实、相对地球而言、永远是离南坎北、震东兑西、太阳始终是东升西落、北风寒、南风热，一切都那么自然实在。

做坟墓时的外形，山与水很直观、但它的作用是无形无色的、只能是感受它的吉凶祸福又确实存在。是固风水术是从后天自然形成的山川中通过点穴立向逆反先天之

杨公风水理气立向法、峦头点窍

杨公理气立向法 1、杨公理气立向法

指用理气的方法去确定阴阳宅的立向方法。这是立向定局最重要的方法。如在线度方面：赣州杨公嫡系风水术的理气立向方法是依照《天玉经》明师线度盘。但其线度的确定，仍然是取决于何方来龙，水口在何处和朝堂水的朝入方位，并非单纯地考虑线度,这就是古杨公风水的奥妙所在。因此，立向是被动的，形峦是主动的。故师傅在传授时说：“形峦为体，理气为用”。2、形峦特征立向法指根据阴阳两宅周围的形峦特征确定阴阳宅的立向方法。其形峦特征，主要表现是以朝案为主的。朝者，朝山也。案者，案山也。1）、朝山方面：清朝袁守定所著的《地理啖蔗录》中有这样一段“以形峦立向”的记载：“一峰则对其尖，丛峦秀则平分其坳。两山则向其空际，三山则向其中间峰”。吴公所著《地理人子须知》论朝山乱杂中有“三峰对中，两峰对空”的吴公口诀。所以在民间也一直留传着：“一峰对尖，二峰对空，三峰对中”的立向名言。此法一般是适用于阳宅的建造立向时参考，而对阴宅的运用是很少的。2）、案山方面：（略）3、自然生气立向法指顺着来龙走向，乘接来龙生气的立向方法。其生气者，乃地气也。《葬经》开头一句话就说：“葬者，藏也，

乘生气也。”生气从何而来？土和水

(743)试论赣南杨公风水术理气的河洛原理

版主模式: 用戶易海壹黍试论赣南杨公风水术理气的河洛原理江西安远 刘逢然（易海一黍）

河图、洛书是中国风水术的一个重要理论依据，大多数风水流派都在理论和实际中运用它，“先天为体，后天为用”，乃是中国风水术的一个重要原则。

但在河图洛书的具体用法上，不同的风水流派就各不相同了。对河图洛书中包含的象、数、理，有的流派偏重于象、数，理在其中；有的流派偏重于象、理，数在其中。

以七十二龙为中心乘气为体，用天盘双山体系消砂纳水为用的杨公风水术是如何运用河图洛书原理的呢？是如何体现“先天为体，后天为用”的呢？这个问题，可能困扰了许多学者,明清时期的风水书,臆造了一个将风水流派分成形势派和理气派的错误说法，以至于现在还有人以为赣派风水术是不讲理气的。

论形势，是不用罗盘的。寻龙点穴，讲的就是形势，也就是论龙穴砂水的形状和性质。而立向和消砂纳水，乃属于理气的范畴。立向和消砂纳水必须使用罗盘。风水罗盘的主要用途就是理气，罗盘是风水理气的工具，使用罗盘的过程，就是理气的过程。

杨公通过长期的风水实践，发现用二十四山阴阳龙格龙立向

与风水实际之间存在重大误差，根据河图洛书的原理，采用六十甲子纳音理论，将六十甲子合理

将风水术划分为形峦派和理气派是错误的

将风水术划分为形峦派、理气派是错误的

中国风水术起源古老，源远流长。但是，在唐代以前，风水只是封建帝王的专利，民间鲜见流传。风水术，自古拥有“帝王之术”的称号。例如，在唐代，封建皇朝对术数实行严格的控制制度，不允许风水术在民间私自流传。例如，赵匡义继承皇位后，即于太平二年（公元977年）下诏：“天文、相术、六壬、遁甲、三命及阴阳书，民间并不得私习，若有蓄者，限沼到一月，悉从送官。限外不送及违诏私习者，悉斩。有能告者，赏钱十万。”所以，那个时候，风水之术在民间鲜见流传。

将风水术划分为形峦派、理气派是错误的

长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系。这个说法起源于何时，出于何人之口，已无从考证。但在清代的风水著作中，一直都在引用。实际上，这种说法乃是一个人为制造的历史误区。 风水术是由形、理、法三者共同构成的，三者之间相辅相成、相互联系、相互影响，形理法乃是构成中国风水术的三大基本要素，这三个基本要素是不可分割的，离开了其中任何一个，就不能算是完整的风水术。”

郭璞在《葬经》中说：“木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞对

黄氏大成宗谱 清公派下万传公世系

黄氏大成宗谱

——黄公万传公居柳林河一支世系

（注：本资料摘录于2008年鄂东大冶版《黄氏大成宗谱》，其中：一世——十二世为山谷公世系，十三世——二十七世为万传公世系）

第一世

庭坚 居分宁，字鲁直号山谷别号涪翁。生于宋庆历五年乙酉六月十二日辰时。宋治平四年丁未科进士，为汝州叶县尉，入京留任国子监，教授改官授知吉州太和县历秘书省兼史局领太平州事，著有豫章集精华录，原配孙公炜觉女封兰溪县君，续娶谢公炜师厚女封介休县君。生女二，长适将仕舒城李文伯，次殀，复娶石氏，生于嘉佑四年，已亥三月十七日亥时，生子一，相。公殁于崇宁四年乙酉九月三十日子时，大观三年己丑二月，葬双井祖茔之西艮山坤向有碑。绍兴初高宗中兴。特赠龙图阁学士加太师谥文节，兰溪县君殁于熙宁三年庚戌七月初二日酉时，介休县君殁于元丰二年己未二月十二日酉时，元佑八年癸酉二月戊申日，二妣合葬双井台坪祖域之内，与姑李氏安康郡太君同棺异椁，石妣殁于政和五年乙未二月二十二日酉时，葬双井地呼为虎形。

第二世

相 庭坚之子，字小德号溪夫，生于宋元丰七年甲子七月十三日辰时。绍兴初太上皇，取

篇一：优秀议论文选解 论妇女教育(有删改) 英国 丹尼尔·笛福

论妇女教育

（英）丹尼尔·笛福

我常想，以我们这样一个文明昌盛的基督之国而竟拒不给妇女以求知的机会，实为世界上最野蛮的陋俗之一。我们日日叱责此辈为愚蠢为无礼，而殊不知，设若妇女享有与我们同等的教育，她们的愚蠢和无礼或许将不如我们之甚。

确实，我很想清楚，妇女是否也有变得适合社会交往的一天，须知她们的全部知识实仅凭其一点天生的聪明。她们的青春全部消磨在学习针黹缝纫、刺绣等针线活。缝补与制作无聊琐细的什物上面。的确她们也学着认几个字，或能写出自己的名字；但是这便是妇女的全部教育。因而对于那种惯好轻视妇女无知的人，我不免要向他提出这样的问题，设使一个人的教育也同样便就此为止，不再前进，那么他将何足观？这里无须多加举例，也无须对某一人士的家世财产以及本人才具多加检阅，便不难看出，一个人离了教育，很难有所作为。 给予妇女求知的机会，因为他们天生具有学习的能力。人的灵魂之寓于肉体，有类璞玉浑金，必先加以雕琢，然后可以见光芒。十分明显，正如理性之使我们有别于野蛮，故教育将使这一区分更其判然，因而使一些人不致如另一些人那般粗鲁。这事显而易见，本无待于证明。既然如此，则妇女受教育之权利又何以遭到剥夺？如

本科毕业设计（论文）文献综述

题 目：D022-Al3V体相及其低指数表面的第一性原理研究 学生姓名： 肖笛 院 （系）： 材料科学与工程学院 专业班级： 材料1004 指导教师： 李健 完成时间： 2014年3月18日

文献综述

1. 第一性原理的发展及意义

第一性原理的发展首先要从量子力学说起。作为20世纪物理学的三大革命性突破之一，量子力学是在旧量子论的基础上发展起来的。旧量子论包括普朗克的量子假说、爱因斯坦的光量子理论和玻尔的原子理论，由于旧量子论不能令人满意，人们在寻找微观领域的规律时，从2条不同的道路建立了量子力学。1925年W.K.Heisenberg基于物理理论只处理可观察量的认识，抛弃了不可观察的轨道概念，并从可观察的

口笛基础教程

汪利生 编著

版权共享 欢迎转载

I

口笛基础教程

前 言

中国竹笛种类众多，大致可分为巨笛、低音笛、曲笛、梆笛和口笛等。其中口笛堪称

世界上最小的笛子，20 世纪 70 年代，著名竹笛演奏家俞逊发先生将口笛推陈出新，正式 搬上舞台运用于独奏中，随着独奏曲《云雀》和《苗岭的早晨》风靡，许多观众认识了这

件神秘的民族乐器。

但限于口笛的音域和表现力，口笛的独奏曲较少，一些笛子基础教程中只对它进行简

略的介绍，市面上尚未见到关于口笛的专著。由于资料稀少,口笛的学习给初学者造成诸

多迷惑。本书编写的初衷就是能为喜欢口笛的朋友们提供一些基本的参考资料，希望对大

家有所帮助。

本书共分五章：第一章介绍口笛的构造、指法、制作等基本知识；第二章介绍口笛的 基本吹奏方法；第三章介绍口笛的常用技巧并附有练习曲；第四章为口笛代表作品曲谱； 因为口笛独奏曲较少，第五章推荐了几首适合口笛子演奏的歌曲并注明了演奏指法；另 外，为方便朋友们购买口笛，附录中给出了购买口笛的途径。本书的内容较少，因为演奏

好口笛需要有一定的竹笛演奏基础，其中简略之处，请参考其它竹笛教程中相关内容。

由于本人仅是笛子业余爱好者，学识水平十分有限，

莫扎特是西方音乐史上公认的天才,他的艺术才华真是史上难得一见,在歌剧方面,他形成了与以往歌剧大师都不同的歌剧创作原则.他坚定的认为:"诗(歌剧)必须是音乐顺从的女儿."而莫扎特的<魔笛>,可以说是歌唱剧的最后集大成之作,<魔笛>创造出真正的综合性古典歌剧.

莫扎特及其歌剧《魔笛》浅析

潘龙华

(河南省商丘师范学院音乐学院)

摘要：莫扎特是西方音乐史上公认的天才．他的艺术才华真是史上难得一见。在歌剧方面．他形成了与以往歌剧大师都不同的歌剧创作原则。他坚定的认为：“诗(歌剧)必须是音乐顺从的女儿。”而莫扎特的<魔笛)。可以说是歌唱剧的最后集大成之作。<魔笛>创造出真正的综合性古典歌剧。

关键词：莫扎特：歌剧：魔笛一、奠扎特简介

沃尔夫冈一阿马德乌斯一英扎特(175卜1791)1756年

1月”日出生在奥地利的萨尔斯堡．其父利奥波得一莫扎特

是一个小提琴家，管风琴家，作曲家和音乐教育家，他所著的小提琴演奏教程．不仅在奥地利和德国而且在欧洲其他国家都享有盛名。他将小神童莫扎特精心培育成才．是他对人类不可代替的贡献。莫扎特从三岁就显出了非凡的音乐天才。四岁的时候他开始写钢琴协奏曲，1762年．将近六岁的莫扎特就掌握了古钢琴的弹奏技术，学习小提琴。正因

从星相学讲，“文昌”是天上二十八星宿之一，即“文昌贵人星”，又称“文曲星”。文昌入命入位，主聪明过人，又主逢凶化吉。文昌星与人关系密切、专司天下读书人的功名利禄。所谓文昌位就是指文昌星座临的方位。风水学认为，把书桌、办公桌放在“文昌位”上，

能促使人聪明智慧，学业和工作都能收到事半功倍之效果。 既然文昌位如此重要，那么有什么方法能确定文昌位呢？文昌位

可分为命主文昌位、流年飞星文昌位和住宅文昌位。

命主文昌位

所谓命主文昌位，就是根据个人的生辰八字来推算，按照这个方法推算出来的文昌位是跟随个人，永不改变的。个人的命主文昌位如何确定?有这样一个推算的歌诀：“甲岁亥巳曲与昌，乙逢马鼠焕文章，丙戊申寅庚亥巳，六丁鸡兔贵非常，壬遇虎猴癸兔西，辛宜子上马名扬。”歌诀的意思是：出生在甲年的人 ，文昌位在东南。出生在乙年，文昌位在正南。出生在丙年，文昌位在西南。出生在丁年，文昌位在正西。出生在戊年，文昌位在西南。出生在己年，文昌位在正西。出生在庚年，文昌位在西北。出生在辛年，文昌位在正北。出生在壬

年，文昌位在东北。出生在癸年，文昌位在正东。

人又是如何得知自己出生在那年？这里有一套公式可以推算。凡尾数是4的年份，如2004