阿拉伯的三角学与几何学PPT

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阿拉伯的三角学与几何学 - 图文

标签:文库时间:2025-02-16
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阿拉伯的三角学与几何学

由于数理天文学的需要,阿拉伯人继承并推进了希腊的三角术,其学术主要来源于印度的《苏利耶历数全书》等天文历表,(《苏利耶历数全书》是天文著作,是印度第一个正弦表,年代距阿耶波多不远)以及希腊托勒玫的《大成》、梅内劳斯的《球面学》等古典著作。三角形的建立是亚历山大后期几何学最富创作性的成就,而托勒玫就是最卓越的代表人物。梅内劳斯(约公元1世纪人),古希腊亚历山大后期的数学家、夭文学家,三角术(主要是球面三角术)创始人之一他写过关于圆中的弦6本书,可惜都已失传,幸好他著的一本《球面论》以阿拉伯文本保存了下来.该书共3册,第一册讨论球面几何,第二册以夭文为主题,第三册是球面三角术.现今所谓“梅内劳斯定理”即在这第三册之中。

对希腊三角学加以系统化的工作是由9世纪天文学家阿尔·巴塔尼作出的,他约858年生于哈兰(在今土耳其东南部);929年卒于伊拉克,萨马拉附近。而且他也是中世纪对欧洲影响最大的天文学家。其《天文论著》(又名《星的科学》)被普拉托译成拉丁文后,在欧洲广为流传,哥白尼、第谷、开普勒、伽利略等人都利用和参考了它的成果。在该书中阿尔·巴塔尼创立了系统的三角学术语,如正弦、余弦、正切、余切。他称正弦为jī ba,来源于阿

三角学

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三角学”,英文trigonometry,法文trigonometrie,德文Trigonometrie,都来自拉丁文 trigonometria。现代三角学一词最初见於希腊文。最先使用trigonometry这个词的是皮蒂斯楚斯( Bartholomeo Pitiscus,1516-1613),他在1595年出版一本著作<<三角学:解三角学的简明处理>>,创造了这个新词。它是由τριγωυου(三角学)及μετρει υ(测量)两字构成的,原意为三角形的测量,或者说解三角形。古希腊文裏没有这个字,原因是当时三角学还没有形成一门独立的科学,而是依附於天文学。因此解三角形构成了古代三角学的实用基础。

早期的解三角形是因天文观测的需要而引起的。还在很早的时候,由於垦殖和畜牧的需要,人们就开始作长途迁移;后来,贸易的发展和求知的欲望,又推动他们去长途旅行。在当时,这种迁移和旅行是一种冒险的行动。人们穿越无边无际、荒无人烟的草地和原始森林,或者经水路沿著海岸线作长途航行,无论是那种方式,都首先要明确方向。那时,人们白天拿太阳作路标,夜裏则以星星为指路灯。太阳和星星给长期跋山涉水的商队指出了正确的道路,也给那些沿著遥远的异域海岸航行的人指出了正确方向。

几何学与变换群

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第一章:几何学与变换群内容概述

基于对欧几里得几何原本中的“第五公设”即平行公理近两千年的争论,到十九世纪,出现了一些非欧几里得几何学,比如射影几何,仿射几何,双曲几何,椭圆几何等等。

其时,有两大问题困扰着数学界: 1:这些非欧几何学之间的逻辑关系问题; 2: 非欧几何学的相容性问题。

关于第二个问题非欧几何的相容性,Poincare于1882年给出了非常漂亮的解决,通常称为双曲几何模型,不作为学年论文内容。

而关于第一个问题,也即我的学年论文主要所讲述的,非欧几何学之间的逻辑关系,由F.Klein于1872年给出了解答,即克莱因变换群观点。

利用变换群观点对几何学进行定义和分类,常称为克莱因变换群观点。这个思想是德国数学家克莱因在德国Erlangen大学所做的题为“近世几何学研究的比较评论”的演讲中首次提出的,该演讲后被称为克莱因观点。他将当时已有的一些几何学统一于变换群的观点换之下,给出了建立抽象空间所对应的几何学的一种方法,对几何学的发展起到了巨大的促进和推动作用,甚至对物理学、力学的发展也产生了积极的影响。

然而,随着科学的进步和几何学的不断发展,克莱因观点已经远不能概括许多新的几何学,比如黎曼流行理论的出现和

阿拉伯帝国与伊斯兰文明 - 图文

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第10课 伊斯兰教和阿拉伯帝国

松江区松江二中 罗炽

[教学目标]

1.知道阿拉伯国家产生、扩张、由盛转衰的基本历史进程。

知道伊斯兰

教产生的时间、创始人、经典和基本教义,理解伊斯兰教产生的必然性及其与阿拉伯国家创立的密切关系。知道阿拉伯——伊斯兰文化的主要成果,理解其对人类文明发展的贡献。

2.在教师的帮助下,学生探讨伊斯兰教对阿拉伯帝国的形成、强盛所起作用,培养分析能力;引导学生思考阿拉伯―伊斯兰教文化对世界文明的重要作用,培养学生综合概括能力;锻炼学生运用所学知识解决问题的能力,理解现实问题的历史渊源,产生关注,探索时事的兴趣。

3.伊斯兰教是在社会矛盾尖锐,很多人希望阿拉伯半岛统一的形势下产生的;它的产生和传播促进了阿拉伯的统一。使学生从中感悟:特定的社会产生特定的文化;一定的文化又影响着社会;阿拉伯文化在世界文化史上占有重要地位,阿拉伯人对东西方文化交流起了重大作用。使学生从中感悟:各地的文明成就都对世界文明发展做出了不可磨灭的贡献;世界文明是各民族共同创造的;东西方文化交流的重要作用。

[重点与难点]

重点:伊斯兰教的兴起和伊斯兰文化 难点:伊斯兰教创立与阿拉伯帝国的关系

说明:1. 伊斯兰教是在阿拉伯半岛特殊的历史条件

也谈“阿拉伯之春”

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时政评析。

国际形势分析

也谈“阿拉伯之春”

山西省沁县中学(046400) 卫树鹏

一、概念:“阿拉伯之春”,又称“阿拉伯的觉醒”、“阿拉伯起义”,是指自2010年年底在北非和西亚的阿拉伯国家和其它地区的一些国家发生的一系列以民主和经济等为议题的社会运动,这些运动多采取公开示威游行和网络串连的方式,其影响之深、范围之广吸引了全世界的高度关注,从2011年初开始至今尚未完全结束。

二、爆发:发生在北非国家突尼斯的自焚事件是整个“阿拉伯之春”运动的导火索。2010年12月17日,26岁年轻人穆罕默德·布瓦吉吉因经济不景气而无法找到工作,在家庭经济负担的重压下,无奈做起小贩,期间遭受城管的粗暴对待,抗议自焚,不治身亡。这个事件激起了突尼斯普通大众的同情,也激起了突尼斯人长期以来的对失业率高涨、物价上涨以及政府腐败的潜藏的怒火,致使当地居民与突尼斯国民卫队发生冲突,随后冲突蔓延到全国多处,形成全国范围内的大规模社会骚乱,并造成多人伤亡。

三、事态的进一步发展:·突尼斯 ——总统于2011年1月14日下台。在小贩穆罕默德·布瓦吉吉自焚后的第29天,在国内骚乱愈演愈烈的情况下,总统本·阿里不得不放弃突尼斯这个自己独裁统治了

阿拉伯之夜串词

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篇一:感恩晚会串词

感恩晚会串词

卢:尊敬的各位领导,各位来宾。

陈:亲爱的老师们,同学们。

合:大家晚上好!

傅:世上有一种情怀、有一种意境叫感恩.感恩就是乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人.

童:在我国早就有投之以桃、报之以李、滴水之恩当涌泉相报的传统美德。

卢:一颗感恩的心,感谢父母,让我们无忧无虑的健康成长! 陈:一颗感恩的心,感谢老师,让我们充满自信的放飞理想! 傅:一颗感恩的心,感谢朋友,让我们的人生道路不再孤单! 童:一颗感恩的心,感谢同学,让我们在集体中拥有家的感觉! 卢:感恩的心、感谢有你

首先,让我为大家介绍莅临本次晚会的各位领导他们是···· 让我们再次用热烈的掌声欢迎他们的到来!

借此感恩晚会,我们满怀感恩之情,感谢合肥科技职业学院我们提供良好的教育环境,感谢合肥科技职业学院创办者钱洲胜院长。《给钱院长献花》钱院长我们不会辜负您对我们的希望,我们一定会努力学习,为母校争光。

此次感恩晚会除了精彩节目,还有感恩幸运抽奖。本次抽奖共分四个奖项:一等奖(魅蓝2两部)

二等奖(罗技鼠标套装、抱抱熊、音响各一套)三等奖(小米移动电源三个)

参与奖(面膜若干)

参与方式 方式一:关注电子信息系微信公众平台,在晚会开始后在微信平台编辑你想说的祝福语并发送

阿拉伯文化 预备章

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民族和世界范围的阿拉伯文化

131班 吴奇珍 2013220585

大家好,今天我要展示的内容是第一章第三节《民族和世界范围的阿拉伯文化》。

在展示开始之前,按照演讲内容,提出以下几个问题: 1,阿拉伯文化作为原始文化之一,如何理解它的双重功能? 2,阿拉伯文化自古以来在世界文化中具有怎样的作用? 3,如何理解阿拉伯语在阿拉伯文化传播过程中的角色? 4,怎样建设当代和未来民族文化?

在上节课,前两位同学分别对文化概念,文化与文明内涵进行了讲解。那么在开始之前,我就来补充一下本章节对文化概念的进一步理解和认识。

我们可以将多种多样的的文化概念归结为两种:

1,内涵上的文化(人类学角度),它包括所有人类区别于自然的行为。我们可以这样理解,文化就是人类为对抗自然所从事的所有脑力活动或物质活动。在这个过程中,人既是文化的实施者,也是受影响者。文化在这种宽泛的概念中,包括人类的行为,集体思想,共同的生活方式,还包括精神价值观,信仰,技术。

2,价值观上的文化。人类创造价值观从而获得人文主义特殊的内涵,规划他独特的社会,思想,精神和美学生活。在这个过程中,文化包含具有广泛含义的思想活动和艺术活动,以及与之相关的技能或途径,还包含所有其他社会活动。它影响

阿拉伯人在西亚崛起

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《阿拉伯人在西亚崛起》

第一章 受命于危难之中 艾卜·伯克尔当选哈里发

公元632年6月3日 (伊历11年3月12日),伊斯兰教先知——穆罕默德因患伤寒病归真。

午后,穆罕默德归真的消息传开,先知寺周围迅速聚集了很多不能抑制自己情绪的圣门弟子,欧麦尔也在其中,他声称先知只是处于一种“入定”的休克状态中,他没有死,这时艾卜·伯克尔从先知归真的房间里走出来,他面对那些激动不安的圣门弟子说道:“人们啊!追随穆罕默德的人们啊!穆罕默德已经归真,一去不复返,崇拜安拉的人们啊,安拉永恒不灭。”说到这里,他背诵了《仪姆兰的家属》章关于说明先知和所有先知终有一死的《古兰》经文:“穆罕默德只是使者之一,在他之前已有很多使者逝世。如果他病故或被杀害,难道你们尽要叛离?叛离的人对真主毫无厘损,安拉将对感恩者赐于厚遇。”(《古兰》第3章144节) 在艾卜·伯克尔的影响下,圣门弟子的情绪逐渐平定了下来,这时,一个气喘吁吁的人跑来报告说,辅士们正在集会,要在他们中间推选新的哈里发(先知在归真前没有象历史上的很多君王那样指定继承人而是把属于后人的权利留给了后人——他把确定哈里发的事留给了他的弟子们,让他们自己作出选择。)情况紧急,稳麦的统一受到威胁。权力的分裂会使穆斯

阿拉伯糖操纵子.

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阿拉伯糖操纵子.

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阿拉伯世界动荡的真相与启示

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阿拉伯世界动荡的真相与启示

2011年05月16日 10:57 来源:凤凰卫视 作者:田文林

核心提示:本期《世纪大讲堂》直面阿拉伯社会动荡问题,由中国现代国际关系研究院田文林先生为我们透析阿拉伯世界动荡的真相。节目中田文林先生着重讲述了阿拉伯世界动荡的历史渊源、民族心理等问题,并且从经济角度对于阿拉伯社会的未来走向做了详细的点评分析。

田文林:阿拉伯世界共发生过三波政权更替

主持人:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂,2010年12月,突尼斯一名失业大学生在绝望中引火焚身,不治而亡,他以反叛教义的极端方式自戕抗争,随即犹如蝴蝶效应般在突尼斯、埃及、北非、西亚乃至整个中东地区诱发了翻天覆地的社会与政治海啸,这场风暴来势之猛,持续之久,烈度之强,超乎整个世界的预料,中东正经历着几十年未有之大变化,那么如何认识阿拉伯世界惊天的大变化,怎样透析历史现实与文化原因,今天《世纪大讲堂》直面阿拉伯世界,透析《阿拉伯世界动荡的真相与启示》。首先请允许我介绍今天的主讲嘉宾,坐在我右边的就是供职于中国现代国际关系研究院,研究中东政治民族宗教问题的田文林先生。欢迎您。

田文林:大家好。

主持人:在我的左手边还坐了三位特约嘉宾,女士优先,首