苏轼和辛弃疾谁的地位更高

苏辛词风比较 内容摘要

苏轼与辛弃疾这两颗词坛上璀璨的明星，分别代表了北宋与南宋词创作的最高成就。二者突破了“艳科”的樊篱，全面革新宋词的创作，从内容到风格，从用调到叶律，都有其除旧布新之功。

尽管两人在词的创作上都有豪放畅快的特点，但是由于二者所处时代不同以及各自的生活经历，艺术追求的差别，因而在词风上有很多异同点值得研究，本文就主要从二者的豪放词与婉约词的异同点来进行探讨。

【关键词】 苏轼 辛弃疾 豪放词 婉约词

三、苏辛豪放词风比较（一）相似之处（二）不同之处

四、四、苏辛婉约词风比较（一）题材上异同（二）艺术风格上异

三、苏辛豪放词风比较 （一）相似之处

苏轼与辛弃疾的豪放词创作有以下几处相似的地方： 1.都开拓了词的内容，给词的创作注入了新的活力

从苏轼开始，词打破了写男女离情别绪、柔媚婉约的传统，豪放的感情、豁达的胸襟、广阔的社会生活，都在词中有所涉及。

2.词中均有豪情壮志

苏轼词中处处流露着积极向上的人生态度，充溢着热血豪情，表现出词人对生活的无限热爱与对未来的无限憧憬。辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中气势磅礴，情感激越的特点，也充分体现着词人的爱国热情与英雄主义精神。

3.词中都有怀才不遇，壮志难酬的苦闷情

唐律的影响和地位

张红岩

内容提要：本文从唐律的形成的历史背景出发，探究唐律的立法思想、内容和特

点，分析它对先前法律的继承和发展，从而得出唐律的影响和地位。

关键词：封建五刑 唐律 中华法系 《永徽律疏》

中华文明源源流长，唐朝则是这条长河中最辉煌的一段，无论在政治、经济、文化还是人文风俗、对外交往等各个方面都达到了封建时代的及至，被称为当时的天朝上帮，争来朝拜。

唐朝的统治始于公元618年，唐朝的统治在隋末的农民起义中建立起来的，唐朝的统治者深知苛法烂刑，法纪败坏对封建统治的不良影响。历代统治者都很注意和重视立法活动，将整顿法制视为为政之本。特别是在“贞观之制”时期，国家经济繁荣，人民安居乐业，各项政治措施宽泛仁慈，立法思想空前活跃形成了具有代表性的法律体系。

唐朝的立法思想

唐朝的立法思想可以说代表着自汉代儒家文化成为中国封建文化以来的最典型意义和集大成所在。形成了如下的立法思想：

第一、“德本刑用”。自汉武帝以来，“礼刑并用”就是封建统治者的立法原则。唐律认为伦理道德是精神的根本，法律只是适用的工具。也就是说，德礼是治国的根本指导思想，刑罚是推行这种根本治国思想的工具和手段。这种思想对后代王朝产生很大影响。

唐律的影响和地位

张红岩

内容提要：本文从唐律的形成的历史背景出发，探究唐律的立法思想、内容和特

点，分析它对先前法律的继承和发展，从而得出唐律的影响和地位。

关键词：封建五刑 唐律 中华法系 《永徽律疏》

中华文明源源流长，唐朝则是这条长河中最辉煌的一段，无论在政治、经济、文化还是人文风俗、对外交往等各个方面都达到了封建时代的及至，被称为当时的天朝上帮，争来朝拜。

唐朝的统治始于公元618年，唐朝的统治在隋末的农民起义中建立起来的，唐朝的统治者深知苛法烂刑，法纪败坏对封建统治的不良影响。历代统治者都很注意和重视立法活动，将整顿法制视为为政之本。特别是在“贞观之制”时期，国家经济繁荣，人民安居乐业，各项政治措施宽泛仁慈，立法思想空前活跃形成了具有代表性的法律体系。

唐朝的立法思想

唐朝的立法思想可以说代表着自汉代儒家文化成为中国封建文化以来的最典型意义和集大成所在。形成了如下的立法思想：

第一、“德本刑用”。自汉武帝以来，“礼刑并用”就是封建统治者的立法原则。唐律认为伦理道德是精神的根本，法律只是适用的工具。也就是说，德礼是治国的根本指导思想，刑罚是推行这种根本治国思想的工具和手段。这种思想对后代王朝产生很大影响。

唐律的影响和地位

张红岩

内容提要：本文从唐律的形成的历史背景出发，探究唐律的立法思想、内容和特

点，分析它对先前法律的继承和发展，从而得出唐律的影响和地位。

关键词：封建五刑 唐律 中华法系 《永徽律疏》

中华文明源源流长，唐朝则是这条长河中最辉煌的一段，无论在政治、经济、文化还是人文风俗、对外交往等各个方面都达到了封建时代的及至，被称为当时的天朝上帮，争来朝拜。

唐朝的统治始于公元618年，唐朝的统治在隋末的农民起义中建立起来的，唐朝的统治者深知苛法烂刑，法纪败坏对封建统治的不良影响。历代统治者都很注意和重视立法活动，将整顿法制视为为政之本。特别是在“贞观之制”时期，国家经济繁荣，人民安居乐业，各项政治措施宽泛仁慈，立法思想空前活跃形成了具有代表性的法律体系。

唐朝的立法思想

唐朝的立法思想可以说代表着自汉代儒家文化成为中国封建文化以来的最典型意义和集大成所在。形成了如下的立法思想：

第一、“德本刑用”。自汉武帝以来，“礼刑并用”就是封建统治者的立法原则。唐律认为伦理道德是精神的根本，法律只是适用的工具。也就是说，德礼是治国的根本指导思想，刑罚是推行这种根本治国思想的工具和手段。这种思想对后代王朝产生很大影响。

唐律的影响和地位

张红岩

内容提要：本文从唐律的形成的历史背景出发，探究唐律的立法思想、内容和特

点，分析它对先前法律的继承和发展，从而得出唐律的影响和地位。

关键词：封建五刑 唐律 中华法系 《永徽律疏》

中华文明源源流长，唐朝则是这条长河中最辉煌的一段，无论在政治、经济、文化还是人文风俗、对外交往等各个方面都达到了封建时代的及至，被称为当时的天朝上帮，争来朝拜。

唐朝的统治始于公元618年，唐朝的统治在隋末的农民起义中建立起来的，唐朝的统治者深知苛法烂刑，法纪败坏对封建统治的不良影响。历代统治者都很注意和重视立法活动，将整顿法制视为为政之本。特别是在“贞观之制”时期，国家经济繁荣，人民安居乐业，各项政治措施宽泛仁慈，立法思想空前活跃形成了具有代表性的法律体系。

唐朝的立法思想

唐朝的立法思想可以说代表着自汉代儒家文化成为中国封建文化以来的最典型意义和集大成所在。形成了如下的立法思想：

第一、“德本刑用”。自汉武帝以来，“礼刑并用”就是封建统治者的立法原则。唐律认为伦理道德是精神的根本，法律只是适用的工具。也就是说，德礼是治国的根本指导思想，刑罚是推行这种根本治国思想的工具和手段。这种思想对后代王朝产生很大影响。

学 生 第 1页

第二节 学生

（前面我们讲了，教育的定义，我们知道）教育是根据一定社会的现实和未来的需要，遵循年轻一代身心发展的规律，有目的、有组织、有计划地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动，以便把受教育者培养成为适应一定社会（或一定阶级）的需要和促进一定社会发展的人。这里面的受教育者就是指学生。我们说，教师和学生是教育活动中最活跃的两个因素。我们仅仅了解教师还远远不够，我们只有对我们的教育对象——学生有一个全面正确的认识和了解，遵循受教育者的身心发展规律，教育才会起到作用。

本节我们将从 一、 学生的本质属性

二、 学生在教育过程中的地位和作用 两个方面论述

（下面我们来看第一个问题）

一、 学生的本质属性

学生是具有思想感情、发展中的个体，是在教师指导下以学习为主要任务的受教育者。

所以学生首先是个人，其次他是一个发展中的人，是一个完整的人，同时是以学习为主要任务的人。（我们先来看第一个问题）

㈠学生是人

学生是人，这是无庸质疑的命题。但是在教育的实际活动中，乃至在教育理论中,却往往出现忽视甚至否定学生的人的属性的情况。学生是人，这里所指的人应当包括哪些方面的含义呢？

⒈是一个能动

辛弃疾的青蛙

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾 小时候不知道生活的地方还有这么浪漫的情境。那时候惊蛰刚过没多久，就会在有些小小池塘里看到小小的蝌蚪，玩伴们都说这是癞蛤蟆的蝌蚪，都摈之一鼻。麦子出穗后，会下一场不大不小的雨，天晴后天气乍暖，草木树丛都是一片绿油油的。

大人们都期待着麦子的成熟，生活一片寂静。但是水沟池塘里会传来呱呱声，人一到就停止了，站立不动，一会儿又响了起来。定下眼去观察，可以看到青褐相间的生灵在鼓着两腮叫着，那时候都说它们在唱歌，其实是在寻求伴侣。

麦子刚收完，大人们就急忙播种，或玉米或大豆、或红薯或花生。此时的天很热，太阳火辣辣的直射大地，耕种了一天，大人们回到家疲倦入睡，而村边的水域开始了新的舞会。青蛙们开始了它们的生活，呱呱的叫着、喊着，快乐极了。那时候入睡很简单，听着听着就睡着了，没有烦躁，没有杂念。

家中的长辈说，青蛙叫是在向老天爷报告，可以下雨了，夏种已经结束了，作物需要水。果然，就真的下起了大雨。夏天的雨，来势汹汹，乌云将天染得如夜晚一般，霎时间电闪雷鸣。浇灌着作物，冲刷着树林，充盈着水塘。

雨停了，更是青蛙的狂欢，无论是大坑还是小池塘，一片喧嚣。青蛙的种类可多了，“豆青”—

贺新郎辛弃疾

教学目标一.知识与能力 1.了解辛弃疾及诗作的背景和内容，感悟辛弃疾词 的豪放风格，体会诗人的情感。 2.体会景色和典故中所蕴涵的深层含义，探索作品 的丰富意蕴。 二.过程与方法 1.培养学生欣赏、感悟诗词语言的能力。 三.情感与价值观 理解词人报国无门，壮志难申的悲愤心情，接受爱国 主义的熏陶。

背景简介 这首词，是辛弃疾为瓢泉新居的一 座名叫“停云”的亭子作的。辛弃疾在 福建任上落职回到上饶带湖之后，对上 一次带湖闲居期间(1182—1192)买下 的瓢泉的那块土地，进行整饬，在原有 的几间房屋的基础上，继续修造住宅。 到1195年春天，他的修造计划全部告竣。 大约在次年春天，他一直居住的带湖住 宅不幸失火，大部分房屋焚毁于一旦。 辛弃疾于是携家迁往瓢泉新居。可见， 这首词应该作于1195年或1196年。

序言 邑中园亭，仆皆为赋此 词。一日，独坐“停云”, 水声山色，竞来相娱。意溪 山欲援例者，遂作数语，庶 几仿佛渊明思亲友之意云。

文本探究 1.请*分析“甚矣吾衰矣”中所蕴含的情感。 讨论明确：此句语出《论语 述而》, 词人的这一声长叹，是因为国家被侵，人民 受辱，自己却只能退隐瓢泉，壮志难酬；这 一声长叹，道出自己

辛弃疾对词境的开拓

辛词对词境的开拓体现在哪些方面

辛弃疾在词境开拓方面的成就。

1）辛弃疾的词无论作长调或小令，都体现出他的才情和人格，

继苏轼之后他极大地拓宽了词境,具有豪放而凄美的风格。稼轩词豪

放之中蕴含着一种婉丽凄美情致，形成豪放而凄美的风格。如《永

遇乐》（千古江山）、《菩萨蛮》〔郁孤台下清江水〕、《摸鱼儿》（更能消）等，悲壮激烈之情，洋溢纸上。豪放之中，又能沈咽蕴藉，空灵缠绵，深得浑融深厚之妙。

2）辛弃疾以散文句法入词，以经子诗赋入词，以词说理，带来

了词体的大解放。他的词在形式、格律、语言手法上大胆创新。

3）辛弃疾艺术成就最卓越的是以雄健之笔抒发沉郁情思的英雄词，提高了词的品位，极大地开拓了词境。

4）辛词的基调是英雄主义，坚定的抗战决心，炽热的爱国热情，顽强的斗争精神，豪迈的英雄气概，构成了辛弃疾最有价值的优秀

歌辞的基调。他善于创造多种生动的抒情艺术形象，是前代词家所

没有的。这些形象大都体现了上述基调。抒情主人公具有鲜明的爱

国志士，民族英雄的特色。如：《破阵子》中“挑灯看剑”的将军、《水龙吟》中登赏心亭的江南游子。

5）他写的关于农村田园生活和隐逸情趣的作品对词境也是一种

开拓。如《清平乐》和《西江月·夜行黄沙道中》：茅檐低小，溪

上青

祁剧中昆腔的由来和地位

分类： 理论研究

（祁阳县文化馆 欧阳阿娇 426100）

一、 由 来

祁剧音乐是一种积累型的、兼容互补性的音乐体系，主要由高腔、弹腔和昆腔构成，此外还保存着部分祁阳民间小调、曲牌等本土音乐。

祁剧起于唐代，盛于宋代，最初的音乐就是本土的地方音乐。北宋晏殊就说祁阳一带“俗尚弦歌”，指的就是祁剧本土的音乐，属于楚调的范围。祁剧本土音乐源远流长，是楚南地区一种原生态音乐；同时，又具有开放共容的品位，为了增强本剧种的表现力，不断地吸收外地的戏剧音乐和优秀剧目，以充实自己、壮大自己，所以，他吸收了大量弋阳腔、海阳腔、弹腔，后来还吸收了昆腔音乐和剧本，使祁剧音乐形成高、昆、弹三足鼎立之势。 1934年3月新田人刘守鹤发表在北平《剧学》月刊的《祁阳剧》中，说了一个从祁剧老艺人那里纪录来的故事——

乾隆年间，有一个李四仔，又名李坤山，是苏州人，在广东吃粮当兵，因为后来厌倦当兵的生活，他开了小差，逃出营来，要回老家，便向班里的下处去讨饭。班里的人说：“岂有此理，要饭要向大户人家去要，怎么找到我们吃艺饭的人面前来了。我们的饭是凭祖师爷赏的，不饿不饱，刚刚这多，那有分给他人的呢？”那李坤山冷笑着道：“祖师爷赏了你们，也赏了我