印一法师

泪流满面!开悟就这么简单!听经闻法当下成就啊!印广法师狮子吼!震醒无数梦中人!

听经闻法当下成就

印广法师 主讲

为什么说听经闻法能够当下往生?当下成佛?这是我们在修行中碰到的最敏感的问题.这个问题不讲清楚,会使许多修行人从根本上误解乃至动摇如来正法.

要解决这个问题,我们首先要明白这么几个方面的问题: 第一、什么叫往生?什么叫成佛?

第二、要解决【听经闻法当下往生、当下成佛】是谁说？是佛说？还是菩萨说？还是魔说？还是老师说？是法华楞严说？还是三藏十二部经所说？要明白这个问题。 第三、解决【为什么】

为什么听经闻法当下就能了生死、就能成佛？

首先我们来看什么叫成佛？什么叫往生？现在有些人把[成佛]和[往生]分开说成两回事,认为往生，死了以后出生到极乐世界去，成佛也好、成菩萨也好、成凡夫也好，反正生到极乐世界去了。而成佛呢，就是释迦牟尼佛坐在菩提树下，成究竟圆满之佛。也有一种把成佛和往生说成一回事。成佛也是往生，往生也是成佛。成佛也是死了以后成佛，往生也是死了以后往生，这种种糊涂认识。所以正确的定义：第一、成佛就是往生，往生就是成佛。所谓往生，明心见性之人妄想心见到了真心本性，妄想心就往生到真心本性，这是方便说,凡夫身就往生到佛菩萨愿身。所以

如来藏拯救危机

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！

今天在这里给大家做一个特别的开示，开示的题目叫作《如来藏

拯救危机》。讲到这个《如来藏拯救危机》，我们很多同修可能要发出一种疑惑，怎么是【如来藏拯救危机】啊？现在不是讲『和谐拯救危机』吗？所以请各位带着这个问题来听这个重要的开示，然后再凭我们的智慧，我们自己来作出判断，到底是『和谐拯救危机』还是【如来藏拯救危机】？我相信凭我们的本能智慧，我们都能做出正确的判断。

我们首先要介绍一下【如来藏】这个大法，它的重要的不可思议的地位和妙用。佛讲三藏十二部经，讲了无量的万法，这是众所周知。佛法如大海，凭着我们本能的善根福德、善良的心、天真的心，我们对诸佛如来所讲一切的经法，我们都是无比的崇敬、恭敬到五体投地。可是当我们读到《法华经》《楞严经》的时候，我们却大吃一惊，如一股凉气从头顶凉到脚后跟，为什么？佛在《法华经》《楞严经》把自己金口玉言， 41年金口宣讲三藏十二部经统统否定， 贬低为『戏论法』、贬低为『诸法戏论之粪』。只认《法华》《楞严》『如来藏』，这个法是石破天惊的大法。可是古往今来一直到当今世界，我们95%，乃至99%以上的修行人，从居士到出家众，从清众到方丈住

印光大师是上世纪佛教界非常有影响力的人物之一!这是他关于女性的开示,有兴趣的可以看看。

印光法师对女士的特殊开示

1．当月经时，可少礼拜

女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》

2．临产恳念南无观世音菩萨

（1）诚恳切念．必无生产痛苦

女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨．不可心中默念．以默念心力小．故感应亦小。又此时用力送子出．若默念．或致闭气受病。若至诚恳切念．决定不会有苦痛难产．及产后血崩．并儿子惊风等患。纵难产之极．人已将死．教本产妇．及在旁照应者．同皆出声念观世音。家人虽在别房．亦可为念决定不须一刻工夫．即得安然而生。外道不明理．死执恭敬一法．不知按事论理

《如是我闻》真实义

------最新专题开示

主讲：印广法师

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！ 今天我为大家做一个特别的专题开示：【如是我闻】这四个字它的真实法理法义。

大家知道，三藏十二部经，每一部经正文开头的第一句话就是【如是我闻】，【如是我闻】是一切经典开宗明义第一句话。

不管是中国人或者是外国人，在写文章的时候，一篇文章题目是不是最重要啊？整个的文章就是围绕这个题目而展开，往往一篇文章的题目它就是这篇文章的灵魂、纲领、核心、浓缩和精华。整个文章的内容，就是围绕这个纲领而展开，这叫纲举目张。

三藏十二部经，每部经都有标题。标题呢，千差万别。可是每一部经的第一句话却是共同的一句话。也就是说，这句话是三藏十二部经一切经典共同的总标题。所以这句话非同小可啊！我们真正把这句话搞明白，我告诉你，就等于贯通了三藏十二部经。不仅如此，你也贯通了佛法与一切的世间法，也贯通了整个森罗万象、十法界一切万法。

所以【如是我闻】这句话对于我们修行人来说，举足轻重，它是我们进入佛门的关口。

我在几年前，曾着重从三个角度来论述我们净土法门修行的纲领和次第。

第一段内容就是提出：念佛不能往生，念佛不能成

弘一法师经典语录（二）

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

临事须替别人想，论人先将自己想。

静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，

故目中所鄙弃者众。

智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

以情恕人，以理律已。

恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而

印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华道场宗旨

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！

古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。

印广法师专访系列之五：了义法与不了义法、法华道场宗旨

旁白：

十八大以来，习主席提出了中国梦的发展新理念。由此中国梦、改革梦、法制梦等热词也成为广大人民群众关注的焦点。中国宗教界，尤其是佛教界，也有自己的梦。佛教界最大的梦就是佛法理论能不能让人当生解脱，当下解脱，人人解脱！

古今中外几千年，当今世界全地球，修行人多如牛毛，得道者凤毛麟角。这是佛门的悲哀！修行人或脱离社会、脱离大众、脱离政治，乃至一切文化俗事而闭关自律，或烧香拜佛、持咒、盖庙而自以为是。在印广法师看来，真正的佛法不是宗教、信仰，更不是迷信，而是真实！一个个精妙开示，多至月余，少至数天，乃至两个小时、几分钟、几句话，把无数修行人从盲修瞎练中拉出来，重获人生的自信，成佛的自信！

印广法师：

佛法，就是生活中的法。它把天地万法的来龙去脉与一切万法相互之间的关系，从真实的角度进行了论述；也可以方便说为从哲学和科学的高度来认识、来探讨。释迦牟尼佛出世讲了四十九年法。

在这四十九年法里，前四十一年他讲了三藏十二部经无量法门。那么这些法门呢，主要的是从方便的角度开导大家，在佛法里把它说为“结缘法”。它能得到人天福报，有利于社会团结，但是不能开智慧，不能了生死。

那么另外一部分法呢，叫“了义法”，叫成就法。

　　陈州有当铺已经是很久很久以前的事情，据传当年包公下陈州，民女张桂英拦轿喊冤，状告四国舅庞玉用紫金锤打死其父张老汉。张老汉就死在当铺门前，包公传当铺老汉做证人。从此，陈州当铺就作为一种荣耀写进了历史。

　　宋朝的当铺柜台不高，一般人进铺当东西，皆是把包儿放在柜台上，让掌柜的自己解开。有一年，一无赖进店当“活宝”，那“活宝”是一只老鼠，无赖用锡箔纸把老鼠糊了，用手巾兜了，对当铺老板说：“当活宝！”掌柜的问啥活宝，那无赖说：“你看看就知道了！”掌柜的接过手中兜儿刚一解开，只见一道银光，老鼠溜之大吉。那无赖说：“这是我家祖传活宝，你要包赔！”掌柜的这才明白是巧诈钱，只好认亏。从此，谁来当东西，掌柜的再不动手，等你自个儿解开了，他才开始慢腾腾地验货。再后来，就加高了柜台，没打开包袱之前，连柜台也不让放，以免发生意外。言外之意，再遇上“活宝”什么的也跑不到柜台里边去。

　　一般当铺掌柜，多是鉴赏家，见多识广，对古玩和名人字画颇有研究。清朝年间，陈州悦来阁当铺的老板姓胡，叫胡岩。胡岩既是鉴赏家又是收藏家，陈州文人皆服其学问和眼力，当面背地不称老板，皆尊称“胡先生”。

　　胡家当铺很宽绰，三进深的大院，内里结构复杂，一般人进去就出不来。院墙全是双墙，两墙之间离

如何消除痘印_消除痘疤痘印

*导读：如何消除痘印？痘印和痘疤是很多青春痘患者心头永远的痛。下面教你如何消除痘印。

*如何消除痘印？

痘印和痘疤是很多青春痘患者心头永远的痛。虽然通过一段时期的治疗，脸上的青春痘已经痊愈了，但是由于太晚就医或是之前痘痘长得太厉害，脸上本来长痘痘的地方留下了一大堆颜色深浅不一黑黑红红的痕迹，严重的甚至会有坑坑洼洼的疤痕，让人联想到桔子皮或者是月球表面凹洞，这就是我们俗称的所谓痘疤。

痘疤形成原理

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痘疤是因为感染发炎或外力挤压所形成，往往是因为在青春痘发作时没有得到及时适当的治疗，皮肤细胞的发炎反应造成了对皮肤组织的破坏，造成了疤痕的产生。由于青春痘的种类各式各样，所以青春痘疤的形式也有好多种，而青春痘发作时的发炎反应越严重，皮肤组织也破坏得越厉害；发炎的部位越深，皮肤组织被破坏得也越深，将来可能留下的痘疤也就越严重。

兼顾两大方面

所以说青春痘及青春痘疤是治疗青春痘时需要兼顾的两大方面，一套完善的青春痘治疗方案必须是皮肤内外科合并的完整医疗，包括在病症发作时及时找寻专业的皮肤外科医师，针对未来可能形成的痘疤作早期预防工作，对正在发作的青春痘给

认识佛教 净空法师

认识佛教 净空法师

诸位大德、诸位法师、诸位同学：

今天，我们有缘在这里谈谈佛法，希望对佛法有所认识，以便于学习，真正达到学佛的效果。

佛教是两千五百多年前，释迦牟尼佛在印度创办的。在后汉永平十年（公元六十七年），佛灭度六百年后，佛法由印度的高僧传到中国，即为朝野所热爱。

早期的佛教是‘佛陀教育’。唐朝以后，佛教分为‘宗门’和‘教下’。宗门专指禅宗，教下通指其他宗派。中国的大、小乘佛法总共有十个宗派。小乘有成实、俱舍两宗，在唐末已衰微而不复见。大乘有天台、华严、法相、三论、净土、禅、密、律八宗。这是佛法本身的‘宗’与‘教’，与现前‘宗教’的定义完全不同。

宗门与教下是完全不同的教学方式，最大的差别，在于教下依据佛的经典。教下就像读书，有小学、中学、大学、研究所，由浅而深，循序渐进，慢慢地把自己的德行、智慧、境界提升。宗门则像天才班，不须依据经典，七、八岁就念研究所，不是普通人所能学习，要‘上上根人’才有能力。宗门的特色是‘悟后起修’，大彻大悟，明心见性后，才起修行。这是佛门中，宗、教概略的情形。

释迦牟尼佛是人修成的，不是神，也不是仙。菩萨也是人，也不是神仙。‘佛’是什么意思？我们要清楚这些名词术语的定义。佛是古印度梵语音译过来的，