二十四孝的故事

（一） 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录 [1]（二） 《二十四孝》全名《全相二十

四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。 “孝”是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。 二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列： 一、孝感动天 二、戏彩娱亲三、

鹿乳奉亲 四、百里负米 五、啮指痛心

六、芦衣顺母七、亲尝汤药 八、拾葚异器

九、埋儿奉母 十、卖身葬父 十一、刻木事亲 十二、涌泉跃鲤 十三、怀橘遗亲 十四、扇枕温衾 十五、行佣供母 十六、闻雷泣墓 十七、哭竹生笋 十八、卧冰求鲤 十九、扼虎救父 二十、恣蚊饱血

篇一：古代二十四孝故事

古代二十四孝故事

“孝道”是我中华民族传统文化之精髓，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。

《二十四孝故事》是元代郭居敬先生为了推崇孝道而编辑收录的古代孝子故事。

下面提供给同学们的是《古代二十四孝故事》。为了方便同学们的学习，老师把难懂的句子，都翻译成了白话文。希望同学们能认真学习，并从小树立“孝敬父母，热爱祖国，报效国家”的远大理想。

01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，史称虞舜。相传他的父亲、继母以及同父异母的弟弟，多次想害死他：让舜修补粮仓的屋顶时，从粮仓下面放火，舜手拿着两个斗笠跳下逃脱；让舜挖井时，父亲与弟弟却往井里填土，舜又挖地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍然对父亲非常恭敬和孝顺，对弟弟也非常慈爱。他的孝行感动了天帝。天帝派万物关照他。于是，舜在厉山耕种的时候，大象替他耕地，小鸟代他锄草。黄帝——尧听说舜非常孝顺，并且很有才干，先是把两个女儿娥皇和女英嫁给了他；后又经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登上天子位置后，去看望父亲时，仍然恭恭敬敬。并且封他的弟弟为诸侯。父亲和弟弟要陷害他，要置他于死地，他不但不报复，而且还以德还怨。舜真是一个非常仁慈、友善和遵守孝道的人。

02 亲

希望对您有帮助，谢谢

二十四孝故事读后感

导读：本文是关于二十四孝故事读后感的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！

【篇一：二十四孝故事读后感】

大家都说“百善孝为先”，这么多善举当中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎样尽孝心的吗？这个暑假我读了二十四孝的故事，让我给大家讲个卧冰求鲤的故事吧：

晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。因为小的时候失去了母亲，后来继母朱氏对他很不慈爱，还常常在王祥父亲面前搬弄是非，父亲渐渐对儿子也冷淡了。王祥的继母喜欢吃鲤鱼，王祥不计前嫌，为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上，他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求到鲤鱼，正在他祷告的时候，右边的冰突然开裂，王祥喜出望外，突然跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼，他高兴极了，就把两条鲤鱼供奉给继母。他的举动，在十里八乡传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，留得卧冰模。

大家看，王祥不仅有一颗纯洁的孝心，我觉得他还有宽宏大度的品质，他的继母居心不良对他心存厌恶，还借着父亲百般刁难他，而王祥不管继母怎样，总是孝敬她，尊敬她，为了继母的爱好历经千辛万苦。虽然故事的结尾没有写到继母，但我想继母一定被王祥的孝心感动了。

除了这个故事，二十四孝里还有忠孝双全的沈

篇一：新二十四孝故事

新二十四孝故事

你已经知道了什么？

“感动中国”年度人物评选中，都有哪些孝子和孝星，你能说出他们的名字吗？

孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲。” “老吾老以及人之老”。孝道是中华民族的传统美德，也是构建和谐社会的一个重要内容；提倡孝道，不仅仅是通过行为表现出人伦道德，而且还是一种社会责任。胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”，在全社会进行社会主义荣辱观教育。进行社会主义荣辱观教育，不仅要有强大的物质力量，而且需要强大的精神力量，任何时候、任何情况下我们都不能忘记中华民族的优良传统。

在新时期全国各地也涌现出来了很多孝子，宣传他们的事迹可以引发巨大的精神力量，可以使一些地方淡化了的孝道尽快回归并发扬光大，倡导新风尚，促进社会和谐。《新二十四孝》收集了二十四位孝子的感人事迹。这些孝子，是我们对近年来全国各地孝子的典型事迹进行了全面的收集、整理，经过反复的考察而推选出来的，力求具有代表性。他们来自各行各业，有工人，有农民，有干部，有学生，还有企业家……他们不分年龄,有勇于承担的中青年人,也有白发苍苍的老人,还有臂膀稚嫩少年，但是他们有着一样的孝道与坚持、勇气与责任、良心与真情。他们就生活在我们周围，是我们身边的平民英雄、百姓楷模。他们既是平凡的

篇一：《朝花夕拾》测试题及答案doc

《朝花夕拾》测试题

一、填空

1、《朝花夕拾》是鲁迅先生1926年所作的回忆散文集，共10篇。目前，我们学过其中的《从百草园到三味书屋》和《阿长与〈山海经〉》。

2、《二十四孝图》着重分析了 卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿 等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“诬蔑了古人，教坏了后人”。

3、作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是《天演论》 。

4、《五猖会》中，父亲让我背<<鉴略>> ，让我感到痛苦。

5、鲁迅小时侯最喜欢在 百草园 玩耍。

6、《二十四孝图》中， 子路负米、 敦巨埋儿 、老菜娱亲 等都是孝道故事的名称。

7.鲁迅在仙台学医时发生了三件重大的事。

8.“赛神会”中“我”和许多人喜欢看 活无常。

9、鲁迅在《琐记》中记叙为了“寻别一类人们去”又选择了无须学费的南 京江南水师学堂

10、“好。那么,走罢!”而去“寻别一类人们去”一语出自鲁迅的《琐记 》篇。 11 鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气 ”一词来讥讽洋务派的办学。 12 鲁迅在《琐记》中写自己一有空闲,就照例地吃侉饼,花生米,辣椒,看《天演论》,表现出鲁迅探求真理的 强烈欲望

13《范爱农》一

中国古代二十四孝

第一组

二十四孝图——总

扼虎救父

晋朝时，有一位叫杨香（今 河南沁阳人）的孝子，十四 岁的时候就经常跟着父亲去 田里收割庄稼。 有一天， 突然一只老虎把他的父亲衔 去。当时杨香手无寸铁，但 他深深地知道必须去救自己 的父亲，于是不顾自身的危 险，立即爬上虎背，紧紧扼 住老虎的脖子，老虎终于松 口逃走。他的父亲也就脱离 虎口，保全了性命。 有诗 颂曰：

深山逢白额，努力 搏腥风；父子俱无恙， 脱身虎口中。

弃官奉亲

荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。 他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍 奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。 每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀 扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。 潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。 他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那 算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。 回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田 种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了 一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母 亲安度晚年。 诗曰：

弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田； 藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年

芦衣顺母

周朝闵损，字子骞，是个孝

《二十四孝图》阅读及答案

《二十四孝图》①

鲁迅

①我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

②“人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必

《二十四孝图》阅读及答案

《二十四孝图》①

鲁迅

①我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。

②“人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必

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雅思阅读材料之二十四孝王裒闻雷泣墓(英文)

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Crying By the Grave When Thunder Rolled: Wang Pu 闻雷泣墓:王裒

Wang Pu (Wang Weiyuan) was a filial son who lived during the Three Kingdoms Period. His mother dreaded the sound of thunder-claps. Every time the sky filled with dark clouds and rain was on the way, Wang Pu would run to his mother's side to comfort her and to calm her fears. If her son was not at her side, the old woman felt u

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篇一：二十四节气的故事

给你讲个二十四节气的故事

人在天地间，这是一切有关中国文化命题的讨论起点。

二十四节气本为农事而立，今天我们已不必农耕而立国，

却为什么越来越多的人重新开始寻找它？

“春来花鸟若为情”，深在于我们内心某处，千百年前

已种下了一个基因，使我们格外留恋一种温情：花能解语，

鸟可同悲。山川风月，无不有情，全是知己。这样的物我观

一旦示现，沁人心脾，内心安然而慰藉。没有哲学所谓主体

与客体的冰冷，我心与天地精神，两相往还，互为主体，是

两向的欣喜。“多情最是南山月”，这是中国文化中的自然与

我。步入都市文明，农耕式微，花鸟风月俱已疏离，曾有的

温存之心是否已归于枯槁？

就像土地，历经小寒、大寒的冰冻，雨水、惊蛰一到，

自然重焕生机。在我们内心，都有一颗种子，它包藏着我们

与自己的文化来处的幽微关联，一日春回，它(:立春,给你

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讲个二十四节气的故事)就会来不及地萌发，一面感慨自己

渴求已久。两千五百年前，老子说：天大，地大，道大，人

亦大。

把自己放回到日月升沉、四时不息的天地大道之间去，

重新感受和思索自己的存在，或许更贴近我们生命的真实。

人土不二，

故事开始前，我们先忘记自己。

想象自己是一