比较苏轼与柳宗元与陶渊明

柳宗元与陶渊明比较论

第15卷　第2期1998年3月辽宁教育学院学报

JournalofLiaoningEducationalInstituteVol.15　No.2Mar1998

柳宗元与陶渊明比较论

刘继才

　　内容提要　本文从分析柳宗元的人品与诗品入手,既指出柳诗与陶诗相同的一面,又着重论述了柳诗与陶诗相异的一面。作者认为,柳宗元诗的平淡、清雅、冷峻、简古,已为古今学者所共识,但仅是其外在表现;而深沉、奇绝、峭拔、绵密,却是柳宗元赖以与其他诗人相区别的本质艺术特征。

　　关键词　柳宗元　陶渊明　比较论　本质　艺术特征

　　前人多认为,柳宗元的诗与陶渊明相似,“山谷尝

[1]

谓白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗,而子厚诗为近。”《蔡白衲诗评》也说:“柳子厚诗,雄深简淡,迥拔流俗,[2]至味自高,直揖陶、谢。”还有人将柳宗元与陶渊明相

举而荣登此科,可见其学识之广博和文词之精美。贞元十七年(781),他出为蓝田(今陕西省蓝田县西)尉。不久,又调回朝廷,升为监察御史里行。他积极参与当时

的政治和文学活动,踔厉风发,名声大振。“诸公要人,

[5]争欲令出我门下,交口荐誉之。”但他没有依附那些

提并论,如杨万里说:“五言古诗,句雅淡而味深长者,

[3]

陶渊明、柳子厚也。”

保守的

柳宗元与陶渊明比较论

第15卷　第2期1998年3月辽宁教育学院学报

JournalofLiaoningEducationalInstituteVol.15　No.2Mar1998

柳宗元与陶渊明比较论

刘继才

　　内容提要　本文从分析柳宗元的人品与诗品入手,既指出柳诗与陶诗相同的一面,又着重论述了柳诗与陶诗相异的一面。作者认为,柳宗元诗的平淡、清雅、冷峻、简古,已为古今学者所共识,但仅是其外在表现;而深沉、奇绝、峭拔、绵密,却是柳宗元赖以与其他诗人相区别的本质艺术特征。

　　关键词　柳宗元　陶渊明　比较论　本质　艺术特征

　　前人多认为,柳宗元的诗与陶渊明相似,“山谷尝

[1]

谓白乐天、柳子厚俱效陶渊明作诗,而子厚诗为近。”《蔡白衲诗评》也说:“柳子厚诗,雄深简淡,迥拔流俗,[2]至味自高,直揖陶、谢。”还有人将柳宗元与陶渊明相

举而荣登此科,可见其学识之广博和文词之精美。贞元十七年(781),他出为蓝田(今陕西省蓝田县西)尉。不久,又调回朝廷,升为监察御史里行。他积极参与当时

的政治和文学活动,踔厉风发,名声大振。“诸公要人,

[5]争欲令出我门下,交口荐誉之。”但他没有依附那些

提并论,如杨万里说:“五言古诗,句雅淡而味深长者,

[3]

陶渊明、柳子厚也。”

保守的

东晋文学与陶渊明

第一节：概述：

东晋社会的主要特点： 偏安政局和门阀政治。

第二节 玄言诗：★ 玄言诗：

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询等。内容上，玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。风格上，“理过其辞，淡乎寡味”，“建安风力尽矣”（钟嵘《诗品》）。 玄言诗的主要特征 ①以诗写玄理； ②诗风清虚恬淡。

玄言诗的代表作家：孙绰《秋日诗》；许询。

第三节 陶渊明★

字元亮，一说名潜字渊明。号五柳先生。死后朋友谥号“靖节先生”。 陶渊明分期：一生分为在家闲居、出仕、隐居三个时期。 陶渊明思想的两重性： 一、少有“猛志” 二、“质性自然”（尚自然原因： ①东晋士风；②家庭传统）

田园诗：“质性自然”

田园诗，为陶渊明最具个性之作，最能代表其诗歌风格，在中国诗歌史上影响亦最大。

所谓“田园诗”，泛指陶渊明描写其乡居生活及内心感受之诗。少数为前期作品，大部分作于弃官归里之后。他自“质性自然”出发，毕生执着热爱田园，终老其中，因此，此类作品皆以“园林好”为基本主旨。而在不同生活时期，其“园林好”共同主旨之外，又有不同内涵特点。

陶渊明田园诗分期： 1.弃官前作品

皆“学仕”间歇期在家时所作，洋溢着欢欣愉悦，自

浅析苏轼与佛学的关系

引言：佛教作为中国传统三大教之一，在中国古典文化中扮演了十分

重要的角色，无数先哲的人生中都有着深刻的佛教印记。在中国历史中，佛教与文化的关系非常密切，甚至可以说，不懂佛学，就无法读懂中国文化。而苏轼作为中国一代文豪，其作品豪放挥洒，指点江山，其意境为无数后人所折服，作品中更体现了很多佛教中的“五蕴皆空”等核心思想。苏轼所生活的北宋文化异常繁荣，佛教的发展也达到了一个新的巅峰。佛教中业报轮回的教义以及佛典故事中奇伟的想象力无疑影响了很多北宋文学家的文学创作，而其一切皆空的思想更对苏轼人生后期荣辱不惊的人生观产生了重要的影响。

纲要

1、

佛教在北宋时期的发展

1.1佛学东渐。 1.2禅宗在北宋的繁荣 1.3苏轼在佛教环境中的成长

2、佛教对于苏轼人生观价值观的影响 2.1苏轼的人生轨迹 2.2苏轼的处世之道

2.3苏轼诗词中所表现的人生观与价值观

3、 佛教对于苏轼诗词创作的影响

3.1 佛教对于中国文学的广泛影响 3.2苏轼生活中的佛教 3.3苏轼诗词所反映的佛理 结语

1、 佛教在北宋时期的发展

佛教在中国有着悠久的历史，在中国文学史中，无数诗人的作品中都或多或少有着佛教精神的印记。而北宋时期是中国历史中文化异

东晋文学与陶渊明

第一节：概述：

东晋社会的主要特点： 偏安政局和门阀政治。

第二节 玄言诗：★ 玄言诗：

玄言诗是东晋的诗歌流派。代表作家有孙绰、许询等。内容上，玄理入诗，以诗为老庄哲学的说教和注解，严重脱离社会生活。风格上，“理过其辞，淡乎寡味”，“建安风力尽矣”（钟嵘《诗品》）。 玄言诗的主要特征 ①以诗写玄理； ②诗风清虚恬淡。

玄言诗的代表作家：孙绰《秋日诗》；许询。

第三节 陶渊明★

字元亮，一说名潜字渊明。号五柳先生。死后朋友谥号“靖节先生”。 陶渊明分期：一生分为在家闲居、出仕、隐居三个时期。 陶渊明思想的两重性： 一、少有“猛志” 二、“质性自然”（尚自然原因： ①东晋士风；②家庭传统）

田园诗：“质性自然”

田园诗，为陶渊明最具个性之作，最能代表其诗歌风格，在中国诗歌史上影响亦最大。

所谓“田园诗”，泛指陶渊明描写其乡居生活及内心感受之诗。少数为前期作品，大部分作于弃官归里之后。他自“质性自然”出发，毕生执着热爱田园，终老其中，因此，此类作品皆以“园林好”为基本主旨。而在不同生活时期，其“园林好”共同主旨之外，又有不同内涵特点。

陶渊明田园诗分期： 1.弃官前作品

皆“学仕”间歇期在家时所作，洋溢着欢欣愉悦，自

玄学与陶渊明诗歌的“怀古”

【核心提示】陶渊明集中地体现了这一点。陶渊明的诗歌充满了一种对往古的理想性重建，复古、怀古成为陶渊明诗歌一个重要的主题，而这一点与陶渊明的“自然”思想是密切相关的。

魏晋诗歌创作中经常出现对“古人”的向往，“古人”常常寄托了魏晋人理想的精神境界，在复古、怀古中寻求他们的精神慰藉，特别是道家、玄学的自然境界更是成为其中重要的内涵，如阮籍《咏怀诗》中赤松、王乔、羡门等往古的神仙形象，嵇康《高士传》对古来具“守道顺性”的高士的推崇。两晋诗歌的怀古大多是道家玄学理想境界的象征，这也说明魏晋诗歌的“复古”与玄学是具有密切关系的。陶渊明集中地体现了这一点。陶渊明的诗歌充满了一种对往古的理想性重建，复古、怀古成为陶渊明诗歌一个重要的主题，而这一点与陶渊明的“自然”思想是密切相关的。

在怀古中寻求精神寄托

陶渊明对自然真朴的状态遭到破坏、异化的感受与阮籍、嵇康极为相似，其诗歌所说的“羲农去我久，举世少复真”、“黄唐莫逮，慨独在余”、“真风告逝，大伪斯兴”与阮籍《咏怀诗》“何为混沌氏，倏忽体貌隳”表现的乃是相同的感叹。可见陶渊明与阮、嵇一样，其怀古实源于对现实深刻的不满，因此在怀古中寻求精神寄托，《劝农》诗云：“悠悠上古

陶渊明与《移居二首》

《移居二首》是东晋大诗人陶渊明于公元408年（义熙七年）迁至南里之南村不久后创作的五言诗篇。两首诗均写与南村邻人交往过从之乐，又各有侧重。其一谓新居虽然破旧低矮，但南村多有心地淡泊之人，因此颇以能和他们共度晨夕、谈古论今为乐。其二写移居之后，与邻人融洽相处，忙时各纪衣食，勤力耕作，闲时随意来往、言笑无厌的兴味。 一、作者简介

陶渊明像

陶渊明

（365～427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，

陶渊明《与子俨等疏》赏析

贾恒源

陶渊明晚年曾写有一篇诫子的文章《与子俨等疏》,关于此疏文间大意,前人多有阐释,大多数人都只是把它当作普通诫子文章来读。此疏文粗粗一看,确实与一般历史上的教子书没有多大区别。无外乎教育儿子们要团结友爱,互相扶持罢了。但是穿越在文本间有许多言外之意,需仔细反复品读。

陶渊明诗的文学特质,在于以抒发情怀为宗旨,于玄言诗风中,独自抒发一己情怀.再者并喜于诗中缀以生活点滴以自传,展现出以自我为焦点之自传性诗歌,故其诗题喜标明年月,并列小序说明缘起。在陶渊明之前,日常生活的琐屑事务很少入诗,陶渊明是中国文学史上,第一位把日常生活「诗化」的诗人。

陶渊明的诗在艺术上具有独特的风格和极高的造诣。他的诗给人的突出印象是平淡自然，朴实无华，简洁纯净，正如所谓感情从肺腑中流出，语言从生活中撷取。陶渊明的诗歌虽然平淡，却不浅薄，相反只使人感到淳厚有味。

陶渊明诗中自述的隐居生活,弥漫着生活气息,洋溢著人间情味,是一种「结庐在人境」之大隐。

《与子俨等疏》中，陶渊明俨然是个超脱“尘事”、忘乎“世情”

的读书郎。犹如沈约《宋书 隐逸传》里〈陶渊明本传〉所云:「〈与子书〉以言其志,并为训诫」。陶渊明「与子书」主要是「言其志」,

1

乃是以叙说

李清照

三、语言特色上

苏轼提出了“以诗为词“的理论，不仅使词的内容扩大丰富，表现了广阔的生活天地，而且诗、

词、辞赋、散文、书信、语录等文种体裁的语言特点三、语言特色上 苏轼提出了“以诗为词“的理论，不仅使词的内容扩大丰富，表现了广阔的生活天地，而且诗、词、辞赋、散文、书信、语录等文种体裁的语言特点也融入词中。“以诗为词”体现了苏轼勇于开拓创新的精神，突破了词受音乐束缚的传统模式。所以说苏轼词的语言表现为很强的灵活性与多

样性。 具体来说，首先苏轼婉约词的语言极为洗练、凝重。苏轼婉约词多选用一些凄凉哀婉的词语，如《卜算子》（缺月挂疏桐）中的“缺、幽、孤、惊、恨、寂寞、冷”这些词的选用，已为整篇词作的感情定下了基调，真挚细腻地点化出了作者凄凉孤寂的心境。如《江城子》（十年生死两茫茫）中的“茫茫、孤坟、凄凉、泪、断肠。”把作者对亡妻的那种思念用这些悲凉的字眼表现得至真至切。词人与亡妻不仅生死隔绝十年，而且又相隔千里之遥，因而无法对话，诉说郁积心头的悲伤。极写死别后词人与亡妻天各一方，孤独寂寞，悲伤凄凉。“凄凉”写出相思怀念的深切；“孤坟”隔绝遥远，流露出词人的悲愤。《贺新郎》（乳燕飞华屋）中的“悄、凉、孤、清，”“悄”写美人幽居的环境，烘托

台湾诗人余光中曾说，旅行，我不想跟李白，因为他不负责任，没有现实感；我也不想跟杜甫，因为他太苦，太严肃；苏东坡就很好，他很有趣，我们可以做很好的朋友。”

我最崇拜的诗人就是苏轼了，苏洵，苏轼，苏辙，苏家两代人，一门三学士，光辉璀璨的唐宋八大家”中，苏家父子一下就占了仨，看来苏轼的满腹才华是继承了父亲苏洵呀。苏轼的官运起伏得离奇，他这一生共在14个州担任过职务，足迹遍布神州大地。运气好的时候，他担任过皇帝的日常生活秘书，中央政府的秘书长。运气差时，曾被一路贬为县级民间自卫队的副队长，或直接贬去海南，在天边的某个蛮荒小岛上当个八品小官。官场过山车，惊险又刺激。我觉得他的官场生涯和他的个性有关。他在为官期间，做出了不少政绩，并不因为自己被贬就做一个混吃等死的公务员。他不会明哲保身，而是挺身而出，为国为民，他与时俱进，不怕得罪人，不退缩。唐宋诗人有才华的那么多，我唯独喜欢苏轼就是因为他的为人品性。苏轼另一个吸引我的地方就是他是一个作文极富生活情趣的美食鉴赏家。他爱吃，会吃，懂吃，写吃。也能创造吃。其中最有名的就是东坡肉”了。研究了他的经历，我发现无论在什么地方，无论身处何种境地，苏轼都能吃出别样的滋味来。

在他的作品中