贫穷更容易滋生丑恶攻辩问题

谢谢主席！尊敬的各位评委、老师和亲爱的同学们：

大家上午好！

今天我方的观点是“贫穷更容易滋生丑恶”。首先让我们先来看看几个词的定义。“贫穷”是指生活困难、经济拮据，“富裕”是指生活富足、经济宽裕，“丑恶”是指违反道德和法律的阴暗心理和具体行为。在评判究竟是贫穷还是富裕更容易滋生丑恶之前，我们先来想一想，丑恶是怎么产生的？我们都知道，人都是有欲望的，都渴望得到自己没有但是想要得到的东西，这本是无可厚非。但是，如果一个人想实现这种欲望的心理和行为超出了道德和法律的界限，超过了自我约束力，那就会滋生丑恶。自我约束力，是一个人内心的道德准则和法律意识，是人在身处周围环境的长期影响中形成的。因此，今天我们要来评判贫穷和富裕哪个更容易滋生丑恶，我们就必须看哪个让人产生的欲望更强烈，让人形成的自我约束力更小，谁就更容易滋生丑恶。

首先，在人欲望的产生上。不可否认，人都会产生各种欲望，但是欲望本身是没有罪的，丑恶的滋生也与欲望的多少无关，而是与欲望的强烈程度有关。就好比一个人他想要钱，想要车，这没有问题，但如果他想要钱和车的欲望强烈到要通过违背道德和法律的途径来满足，那就会滋生丑恶。根据美国心理学家马斯洛提出的马斯洛需求层次理论，将人的需求分为5种，从低到高，按

谢谢主席！尊敬的各位评委、老师和亲爱的同学们：

大家上午好！

今天我方的观点是“贫穷更容易滋生丑恶”。首先让我们先来看看几个词的定义。“贫穷”是指生活困难、经济拮据，“富裕”是指生活富足、经济宽裕，“丑恶”是指违反道德和法律的阴暗心理和具体行为。在评判究竟是贫穷还是富裕更容易滋生丑恶之前，我们先来想一想，丑恶是怎么产生的？我们都知道，人都是有欲望的，都渴望得到自己没有但是想要得到的东西，这本是无可厚非。但是，如果一个人想实现这种欲望的心理和行为超出了道德和法律的界限，超过了自我约束力，那就会滋生丑恶。自我约束力，是一个人内心的道德准则和法律意识，是人在身处周围环境的长期影响中形成的。因此，今天我们要来评判贫穷和富裕哪个更容易滋生丑恶，我们就必须看哪个让人产生的欲望更强烈，让人形成的自我约束力更小，谁就更容易滋生丑恶。

首先，在人欲望的产生上。不可否认，人都会产生各种欲望，但是欲望本身是没有罪的，丑恶的滋生也与欲望的多少无关，而是与欲望的强烈程度有关。就好比一个人他想要钱，想要车，这没有问题，但如果他想要钱和车的欲望强烈到要通过违背道德和法律的途径来满足，那就会滋生丑恶。根据美国心理学家马斯洛提出的马斯洛需求层次理论，将人的需求分为5种，从低到高，按

辩题：贫穷比富有更容易暴露人性之恶 【正方一辩稿】

谢谢主席，问候在场各位。

很高兴与对方辩友在经济与金融学院辩论赛的决赛赛场上讨论贫穷和富有哪个更容易暴露人性之恶这道横跨哲学、法学、经济学等诸多学科领域的辩题。很遗憾今天我们不得不用“贫穷”和“富有”这样的字眼，因为着太容易让我们想到直至今日仍然居高不下的贫富差距，想到那些为了炫富而大摆筵席的纨绔子弟，想到那些为了争一个馒头打得头破血流的贫苦百姓抱怨着这个世界的不公平。

社会资源的稀缺性和人们欲望的无限性是社会矛盾产生的根源。无论贫穷或是富有，人们的本性当中都有对事物占有和支配的欲望，而随着人类文明的发展，人们逐渐摆脱蒙昧，有了是非善恶的价值判断。从儒学的“存天理，灭人欲”，到现代法律对道德底线的严厉规制，我们可以看到，所谓的“人性之恶”，就是对事物不合法占有和支配的欲望。而所谓“暴露”的意思，则是原本不想为人所知的事物通过一定的途径为他人所知。而所谓贫穷与富有的区别，就在于他们所掌握的社会资源的多少。而何者更容易，指的是何者暴露人性之恶的概率更大。我方认为，由于贫穷比富有拥有更少的社会资源，更有可能缺乏掩盖人性之恶的意识和能力，所以贫穷比富有更容易暴露人性之恶。

其一，贫穷比富有更缺乏

辩题：贫穷比富有更容易暴露人性之恶 【正方一辩稿】

谢谢主席，问候在场各位。

很高兴与对方辩友在经济与金融学院辩论赛的决赛赛场上讨论贫穷和富有哪个更容易暴露人性之恶这道横跨哲学、法学、经济学等诸多学科领域的辩题。很遗憾今天我们不得不用“贫穷”和“富有”这样的字眼，因为着太容易让我们想到直至今日仍然居高不下的贫富差距，想到那些为了炫富而大摆筵席的纨绔子弟，想到那些为了争一个馒头打得头破血流的贫苦百姓抱怨着这个世界的不公平。

社会资源的稀缺性和人们欲望的无限性是社会矛盾产生的根源。无论贫穷或是富有，人们的本性当中都有对事物占有和支配的欲望，而随着人类文明的发展，人们逐渐摆脱蒙昧，有了是非善恶的价值判断。从儒学的“存天理，灭人欲”，到现代法律对道德底线的严厉规制，我们可以看到，所谓的“人性之恶”，就是对事物不合法占有和支配的欲望。而所谓“暴露”的意思，则是原本不想为人所知的事物通过一定的途径为他人所知。而所谓贫穷与富有的区别，就在于他们所掌握的社会资源的多少。而何者更容易，指的是何者暴露人性之恶的概率更大。我方认为，由于贫穷比富有拥有更少的社会资源，更有可能缺乏掩盖人性之恶的意识和能力，所以贫穷比富有更容易暴露人性之恶。

其一，贫穷比富有更缺乏

谢主席，感谢在场各位：

我方的观点是，富有比贫穷更容易暴露人性之恶。首先开宗明义，“富有”指的是生活富足，经济宽裕；而“贫穷”则是相对对立的存在，它指的是生活困难，经济拮据，总的来说就是有闲钱与没闲钱的差别。“更容易”是指两者或多者相比之下某些行为更方便实施。“暴露”是指将内心的想法付诸于行动。“人性之恶”则指的是违反法律的阴暗心理和具体行为。而究竟是富有还是贫困更容易暴露人性之恶，我方的评判标准在于何者产生且达成恶念的可能性更大。我方将于以下两个大方面来论述我方观点。

首先，动机。我方认为，富人要比穷人更容易产生为恶的动机。不可否认，不论是穷人还是富人都有去为恶的动机，因为不论是何种人，必定存在的是来自内心深处的一股欲望。当人们遇见想要的东西时，欲望产生，而当这种欲望没有办法通过正常渠道获得时，相对简单快捷的恶，变成了人们自然而然会考虑的一种方法了，这时候，为恶的念头就出现了。我们发现，有很多富人所做的恶，不是穷人能玩得来的，而穷人所能做的恶，其实富人都能做，比如我们能够看到“台湾富二代组团盗窃便利店”的消息，却听不到某乞丐卷着一身行囊赴海天盛筵的传闻。因此，我们不难发现，富人可选择的恶的种类和数量要比穷人多得多，所以他们产生为恶的念头会比

辩手更容易爱上队友（对手）

谢谢主席，大家好

今天对方四位辩手可谓是理直气壮，条条是道，咋听似乎是有那么一点道理，可是仔细分析却是漏洞百出。 第一、 先看对方辩友的论证

对方今天的论证很简单，归结两句话：距离产生美；不打不相识 先看距离产生美，对方辩友认为在辩论场上对对方的好奇是距离产生的一种美的话，我不得不残忍地提醒你，不要因为你一时的罗曼蒂克草率地开始了你的爱情。对于对手我们只看到他在辩论场上的光鲜亮丽，却不知辩论场下他的邋遢糟糕，所谓知人知面不知心，对方辩友要对自己的青春负责啊。

再看对方辩友的不打不相识，回顾我们的辩论生涯，那么多张对手的面孔我们记住了多少，很多时候对手之于辩手只是茫茫人海中的匆匆一别，这匆匆一别中要擦出爱情的火花确实有点难为辩手。 第二、 我们看看对方辩友的论据

对方辩友给我们举出了几个例子，不知大家有没有发现这些例子都有一个共同点。例子中的对手与辩手是有很多的相处交流的机会的，使他们慢慢从相识、相知到相恋，然而相比较对手，队友却更容易满足这样的条件，朝夕的相处、快乐的打闹、细心的呵护，无不增大了他们擦出爱情火花的可能性。

今天对方辩友的论证从论点到论据都经不起推敲，原因就在于对方辩友对待爱情的态度过于草率。想必对方

辩手更容易爱上队友（对手）

谢谢主席，大家好

今天对方四位辩手可谓是理直气壮，条条是道，咋听似乎是有那么一点道理，可是仔细分析却是漏洞百出。 第一、 先看对方辩友的论证

对方今天的论证很简单，归结两句话：距离产生美；不打不相识 先看距离产生美，对方辩友认为在辩论场上对对方的好奇是距离产生的一种美的话，我不得不残忍地提醒你，不要因为你一时的罗曼蒂克草率地开始了你的爱情。对于对手我们只看到他在辩论场上的光鲜亮丽，却不知辩论场下他的邋遢糟糕，所谓知人知面不知心，对方辩友要对自己的青春负责啊。

再看对方辩友的不打不相识，回顾我们的辩论生涯，那么多张对手的面孔我们记住了多少，很多时候对手之于辩手只是茫茫人海中的匆匆一别，这匆匆一别中要擦出爱情的火花确实有点难为辩手。 第二、 我们看看对方辩友的论据

对方辩友给我们举出了几个例子，不知大家有没有发现这些例子都有一个共同点。例子中的对手与辩手是有很多的相处交流的机会的，使他们慢慢从相识、相知到相恋，然而相比较对手，队友却更容易满足这样的条件，朝夕的相处、快乐的打闹、细心的呵护，无不增大了他们擦出爱情火花的可能性。

今天对方辩友的论证从论点到论据都经不起推敲，原因就在于对方辩友对待爱情的态度过于草率。想必对方

非常有用啊

弄清楚问题：

A.社会问题：美国社会学家莱特米尔斯定义为：在社会上流行一时，同时又使个人深感其害的问题不一定是社会问题，只有超出个人特殊生活环境，与人类社会生活制度或历（时间长、范围广、影响大）

B．社会影响

同一片蓝天下，为什么有人诚信道德，有人不呢？主观能动性，内因决定外因，胡长清

C.大量个人问题构成社会问题

大多数？社会主流是诚信，没有量变何谈质变。个人问题的简单相加不能直接形成庞大的社会问题。

D. 修身、齐家、治天下，加强个人道德修养，一句话就是“只有先做好自己，才能管好一个团体”。

E．个人问题

F.解决。诚信缺失的解决最终是靠个人自己，就像剩男剩女问题，社会只能提供平台，但最终决定配对的还是你自己。

G．个人改变不了社会？诚然，有些事情不能，资源短缺再生，但是诚信是态度问题。

(1) 北齐文学家刘昼在《刘子·履信》说 “信者行之基，行者人之本”。

意思是，诚信是行为的基础，行为是做人的根本。让我准确告诉对方辩友这句话的意思

（2）达芬奇家居造价是不是个人诚信道德缺失？社会是客观的 ，大家同在一个社会影响下，为什么有些家居就不造假呢，只有一个达芬奇呢？

对方辩友社会问题的定义还没有弄清楚，怎么能说诚信道德缺失是社会问题呢？美国社会学家

开场自我介绍

（集体起立） ：世界上最遥远的距离 ：不是生与死的距离 ：而是我正在上网 ：你却没有开机 ：正方一辩 ：正方二辩 ：正方三辨 ：正方四辩 合：向大家问好。

一辩立论

谢谢主席，各位同学，大家好。今天我方的辩题是：网络使人更亲近。 开宗明义，概念先行。“网络”一词最早出现在1993年版《现代汉语词典》中，用于定义电学中的网络。而今天辩题中的网络，则是指狭义的因特网。即由电子元件组成的通讯脉络。具有信息传递和资源共享等功能.何为亲近？跟据《现代汉语词典》的解释，亲近，就是“亲密而接近”。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变．而疏远则与此相反。

从前人们是天涯海角各一方，而如今人们却可以有网千里能相会，从前是“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”；有了网络，我们就能“我寄愁心与网络，随君直到夜郎西”。所以我方坚定认为“网络使人更亲近”。其理由有三。

第一，网络的出现及使用为人与人之间的沟通和交流增加了新的途径。现代社会生活节奏加快，人们缺乏足够的时间和家人朋友沟通交流，网络的出现为人们提供了便利，使得大家诉诸于网络传达感情，因此绝不是网络减少了人们沟通交流的机会。在此，

参加辩论赛的全部资料

开场自我介绍

（集体起立）

：世界上最遥远的距离

：不是生与死的距离

：而是我正在上网

：你却没有开机

：正方一辩

：正方二辩

：正方三辨

：正方四辩

合：向大家问好。

参加辩论赛的全部资料

一辩立论 谢谢主席，各位同学，大家好。今天我方的辩题是：网络使人更亲近。 开宗明义，概念先行。“网络”一词最早出现在1993年版《现代汉语词典》中，用于定义电学中的网络。而今天辩题中的网络，则是指狭义的因特网。即由电子元件组成的通讯脉络。具有信息传递和资源共享等功能.何为亲近？跟据《现代汉语词典》的解释，亲近，就是“亲密而接近”。从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变．而疏远则与此相反。

从前人们是天涯海角各一方，而如今人们却可以有网千里能相会，从前是“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”；有了网络，我们就能“我寄愁心与网络，随君直到夜郎西”。所以我方坚定认为“网络使人更亲近”。其理由有三。

第一，网络的出现及使用为人与人之间的沟通和交流增加了新的途径。现代社会生活节奏加快，人们缺乏足够的时间和家人朋友沟通交流，网络的出现为人们提供了便利，使得大家诉诸于网络传达感情，因此绝不是网络减少了人们沟通交流