尊严比生命更重要三辩提问

尊严比生命更重要

（辩论用材料）

这个世界上有无数的智者与哲人为了知道生命的真谛不断探寻着，答案是什么？我们不知道。但是在漫长的历史长河中，无数的生命已经逝去，我们只是知道，有东西值得我们用自己的生命去守护。

留得青山在，不怕没柴烧。昔日越王勾践卧薪尝胆，后举越甲三千一朝覆吴；韩信忍胯下之辱，终封王侯；刘玄德入川之前，亦是风尘之中灰且溜溜，惶惶然不可终日。

亦有文天祥宁死不降，一曲过零丁洋光耀千古；谭嗣同杀身成仁，仰天悲歌有心杀贼，无力回天。

尊严，生命，孰轻孰重？

何谓生命？

繁衍是生，变化与存在是命。具体而言，生命即是一个人从生到死的一切所有。

何为尊严？

“尊严”（dignity）一词，仅从字面上解释，就是尊贵和庄严，同时也是指一种令人尊敬、令人敬畏、独立而不可侵犯的身份或地位。 心理学意义上“人的尊严”，作为人的一种自我意识，具有个体差异

性的突出特点，是属于个人的精神特质。

社会学意义上“人的尊严”，是与个人建立了社会关系的他人、群体和社会对个人给予的价值承认和尊重，并由此形成的个人在人们心目中那种令人尊敬、敬畏的地位或身份，亦可称之为人的社会尊严。 在我们的日常用语中，也常常是从这个意义上来理解和使用“人的尊严”这个

现代社会情商比智商更重要总结的辩词

谢谢主席，也谢谢对方辩友精彩陈词，各位评委，同学们，大家好！

首先，我要肯定对方的是我方始终没有否认现代社会的智商不重要，但是我们今天的辩题是现代社会是谁更重要。对方辩友举了那么多例子说智商多么的重要，可是对方辩友却始终在回避这更重的因素情商。

猜测： 对方辩友一直在强调当今社会是知识和信息时代，必须要有较好的智商通过不断的学习来丰富自己的知识，并且还举出大量的科学家来论证。可是对方辩友始终没有提到是什么驱使当今社会的人类在不断的攀登科学文化的高峰？是什么让这些精英在挫折和失败面前又扬起风帆呢？又是什么使人们在成功与荣誉面前从不停歇呢？是情商，是情商使人们不断的自我激励，鞭策自己；是情商使人们面对困难不畏惧，遭遇挫折不放弃；是情商驱使着人们不断的向成功迈进。

我方将从以下几个方面论证我方的观点：

一、 现代社会的特点之一就是人口密度增加，人际关系日趋复杂，这种特点

带来的是什么呢？大量社会学调查都表明，人口密度与暴力、犯罪等严重人际冲突直接相关。特别是日常工作、生活中的人际矛盾。社会有限的职位和资源，在各方面制造出一个个竞争"瓶颈"。竞争催生冲突。它们使人经常处于应激压力之下。那么是不是拥有高智商就可以了呢？2004年

谢谢主席，各位评委，大家晚上好。对方辩友激情洋溢的辩论真是。。。。。。的鲜明典范。但是我不得不指出对方辩友可谓是“嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘”，那么落在哪儿呢？ 第一、脱离辩题。辩题是“治贫”与“治愚”哪个更重要，这就划定了既存在“贫”又存在“愚”的人类低级发展阶段的大环境。对方辩友超阶段、超环境地高谈“治愚”。却忘记了中国贵州省的人均GDP是美国的1%的现实。喝鱼翅燕窝汤对富人来说是强身健体，对穷人来说可能意味着倾家荡产啊！

第二、立论不稳。对方辩友将治愚无限扩大化，似乎海纳百川。而我方很清楚的认识到，治贫和治愚都是使人脱离最低阶段的过程，他们绝对不等同于追求大富大贵、大智大慧。

第三、以偏概全。对方辩友举出一些在极端条件下的特殊个例，不具备普遍性。邓小平同志说过：如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。

马克思主义认为：物质生产活动是人类最基本的实践活动。治贫与治愚都是重要的，但治愚是次要矛盾，是催化剂，是手段；治贫是主要矛盾，是基础，是目的。“治贫”当然比“治愚”更重要。 我方坚持认为：“愚”是造成贫的原因之一，但并非唯一的原因。贫困是由多种原因造成的，比如自然环境恶劣、交通运输困难、社会保障制度欠缺、缺乏自我发展能力等。 同

1. 请问对方辩友，对于一个公司而言，最重要的是什么？（公司是以盈利为目的合法企业组织，没有一个公司会养一群态度很好，但是没有能力的”闲人“）——是效益。而与效益直接挂钩的应该是员工的工作能力，而非是工作态度。

2. 乔布斯和雷军都想改变世界，为什么是乔布斯做到了？因为乔布斯具有更出色的创新能力，领导能力，管理能力，有能力更强的研发团队。

3. 很多名牌大学都有天才少年班，他们往往在我们读初中的年纪就上了重点高校，而我们多读了几年书，却还是上了一所普通大学。请问你觉得是他们的能力还是态度对他们的影响更大？

不要觉得如果你态度端正一些，更努力一些，你就可以成功，这个世界很现实，有些人出生就天赋超群，这种能力是无论用多少态度都无法比拟的。

4. 世有伯乐，然后又千里马，请问这是为什么？

因为态度很好又很努力的千里马有很多，但是拥有识人用才能力的伯乐却很少啊，所以那些辛苦奔跑的千里马最终才会蹁死在槽枥之间！

5. 请问房子是怎么盖起来的？是有建筑能力的工人用一砖一瓦盖起来的，如果他们不会设计，不会泥瓦活，那么再美好的愿望，再完美的图纸都只是空中楼阁。

6. 做销售最重要的是什么？业绩！那

么业绩是怎么来的，肯定是工作能力强的人业绩才会高，态度好只能勉强做好，但是能

治贫比治愚更重要一辩稿

谢谢主席，大家晚上好！

根据联合国教科文组织和现代汉语辞典的解释，贫是指人们的基本生存需要得不到满足，愚是指人们的基础教育得不到满足。我方认为，治贫与治愚都很重要，两者都不可偏废，但治贫比治愚更重要。理由如下：

第一，从逻辑上看，如果人们虽“愚”但不“贫”，人们还有可能治“愚”；但如果人们连最基本的生存需要都得不到满足甚至连生命都保证不了，他就不可能还有余力来治愚，那么不可能的事怎么可能比可能做到的事更重要呢？

第二，从理论上看，马克思曾经说过“经济基础决定上层建筑”、“物质决定意识”。而治贫属于经济基础、物质的范畴，治愚属于上层建筑、意识的范畴。根据马斯洛的“需要层次理论”，治贫侧重于满足人的生理需要，治愚则侧重于满足人的自我实现需要。马斯洛指出，生理需要是人最基础也是最重要的需要。

第三，从事实上看，我国宪法规定生存权是人最基本的权利，如果一个人连生存权都难以保证，包括受教育权在内的其他权利也将难以保证。

最后，，从价值层面上看，面对贫困地区骨瘦如柴又无法接受教育的孩子们，无论对方辩友再怎么说：”孩子呀，你要好好学习，不能放弃明天呀！”孩子会说“求求你先让我填饱肚子吧，我可能连今天都熬不过去了。”此时对他们来说，面

文才比口才更重要

各位评委，各位观众： 大家好！

在当今社会是文才重要还是口才重要？其实大家都知道，历史的传承与社会的发展是文才与口才共同作用的结果，二者相辅相成，缺一不可。然而,我们今天要探讨的话题是,当文才与口才并存的时候，针对不同的情况，谁更加重要。我方坚持认为文才比口才更重要。

首先，让我们来看一下，什么是口才。《辞海》中说，口才是说话的才能，《辞源》中说口才是善于说话的才能，《现代汉语词典》中说口才是说话的才能和本领。 说来说去这个\才能\是从那儿来

的呢?人都会说话,但不一定有\口才\才能\是从\读书\和\实践\中来.而这“读书”的书，正是文才的结晶。哪个有口才的人，敢说，没有接触过书本？哪个有口才的人，敢否认书对他的重要意义呢？那么，文才就毫无疑问地成了口才的基础。而基础的重要性不言自明。

?? 第二，文才对个人与社会的影响远远大于口才。对个人来说，我

方并不否认口才在某些场合对个人的交际来说有一定的帮助。但是文才是一个人文学素养的积累，是一个人文化底蕴的体现。文才对一个人的影响是长远的、是一生的。口才要真正练到大成，除了灵思利

口外，更重要的，还是一种气势与底蕴。而这种气势与底

谢谢主席！

尊敬的评委，亲爱的同学们，对方辩友，大家好~

很高兴能和大家相聚在这里，共同讨论知识积累与知识创新哪个更重要的问题。只有对辩题全面理性的剖析，才有精彩深刻的讨论。那么首先来让我们深入了解一下今天的辩题。所谓知识，是指人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和，而知识积累是对知识进行学习储备并在此过程中发挥一定的主观能动性对知识进行消化吸收从而对知识结构进行不断完善的过程。它既包括个人知识由少到多的纵向积累，也包括知识在多方之间传播的横向积累，知识积累不是简单的堆积而是扬弃。所谓知识创新，是指通过科学研究获得新知识的过程。创新不完全等同于改变，如果把任何一丁点改变都归结于创新的话，我们今天的辩题变失去了它的意义。而知识积累与知识创新哪个更重要，在于看谁对于知识的传承运用和人类文明的延续发展有着更为广泛的意义。

就今天的辩题而言，我方认为，知识积累比知识创新更重要。下面，我将从一个中心，一个标准来证明我方观点。

第一， 一个中心，即今天我们要讨论是知识积累与知识创新哪个更重要，所谓重要即

哲学中所说的主要矛盾。首先我方承认，知识积累与知识创新从来都是相辅相成不可分割的，对知识积累充分的消化吸收达到一定的量从而衍生出知识创新，而知识创

我们学了《嗟来之食》，这篇课文对我的启发很大，课文的主要内容是这样：黔敖给一个已经饿得少气无力的人食物和汤。那人猛地抬头，瞪视着黔敖说道：我就是因为不吃‘嗟来之食’才饿成这样的！”那人就是不吃黔敖的食物，最终饿死了。

这篇文章，使我明白了一个人的尊严的重要性。就像陶渊明不为五斗米折腰”一样，尊严很可贵。那是不凡的气节，高尚的灵魂。没有人愿意苟活于世，也没人希望颜面全无。但我们的身上背负得太多太多，一时的委屈求全，则是为了更好的生存与发展。当嘲笑与冷眼迎面扑来，让你失去尊严；你应该坚持心中的信念，肩负心中的理想，放下尊严，投身到生命的奋斗中去才是最重要的。

越王勾践在与吴王交战后，惨遭失败。他被迫扣留在吴国多年，曾经的王如今却要向他人俯首称臣。别人嘲笑他，侮辱他，欺负他。但他有勇气放下尊严，难道只是为了苟活于作文世？不，他忍辱负重，放下了尊严，卧薪尝胆，终于在他返回越国后成就了自己的春秋霸业。

《孙子兵法》的创立者孙膑，为了躲避追杀，跳到猪圈里，装疯卖傻，又是拿猪粪往脸上摸，又是往嘴里塞猪粪，虽然看来他暂时失去了尊严，但他却保住了生命。由于他生命的存在，最终他又赢得了自己的尊严。

现在如果有人说：你给我跪

谢谢主席，感谢对方辩友的精彩发言。 我方观点是经济扶贫比知识扶贫更重要。（破题立论）扶贫，是指为帮助贫困地区和贫困户开发经济，发展生产，摆脱贫困的社会工作。

下面我将从以下几个观点论证我方观点：

首先，在扶贫的初期，经济扶贫是知识扶贫的基础。没有一定的经济基础是不可能开展知识教育的。

摆在我们面前的是一个需要我们进行扶贫的地区和一些贫困户。从主观来说，他们最亟待解决的还是最基本的衣食住行，这个时候直接的经济帮助是他们最需要的，难道一个食不果腹的人会去关心知识？这是当然违背马斯洛理论的谬论。从客观来说，一个没有任何经济基础的地方，换句话说就是连纸笔都没有却要进行知识扶贫？不言而喻这是不可能实现的。所以我方认为我们应该打好经济基础，为知识扶贫提供必要的基础支持，才能进行知识扶贫。

紧接着，在扶贫的现实实施中，经济扶贫比知识扶贫更具有现实优势。 从扶贫的迫切性来说，经济扶贫比知识扶贫具有立竿见影的效果，而知识扶贫需要一个较长的周期，难度较大，不确定性强；从制度方面来说，进行经济扶贫我们有相对完善的制度保障，但是知识扶贫却没有有针对性的制度体系。再者，当我们着眼于世界，我们扶贫的对象是不同的国家不同的民族的时候，我们不了解他们的文化，甚至连语言都不了

谢谢主席！

我方认为：知识扶贫比经济扶贫更重要。下面我将从四个方面来阐明我方立场。

首先，根本性。对于一个人来说，外人对他的帮助不过是外因，而其大脑中的知识才是内因。从唯物辩证法的角度来说，内因决定外因。我们要帮助他们拜托贫困，最主要的还是内因，即我们所说的知识扶贫。而其次是通过外因这个条件起作用。换个说法，经济扶贫是扶贫的外界条件，虽然作用不可缺少，但却不是最主要的，也不是最重要的。没有知识的人，即使你给他一座金山，他也只会坐吃山空，白白浪费我们社会的资源。而有知识的人，即使暂时贫穷，也可以白手起家，用自己的大脑和智慧去创造财富。

第二，广泛性。贫困不仅仅是物质资源的贫困，更是社会资源的贫困，即智力贫困、信息贫困、观念贫困、文化贫困。所以说“扶贫”中的“贫”，不仅指经济上的贫困，也包括精神上的困顿。而我们扶贫的主体是所有贫困的人。对于经济贫困的人，知识扶贫可以通过加强对其的基础和专业知识的教育逐步提高其自身的生产、生活能力，从而从根本上摆脱贫困；对于精神上贫困的人，知识扶贫能帮助他树立正确的价值观，让他意识到要依靠自身的力量来摆脱贫困。请问，我说的这两点是简单的依靠经济手段能够做的到吗？

第三，长远性。经济扶贫更加增长贫困地区从领导干