道德经新解注音版

d道ào，可kěd道ào，f非ēich常ángd道ào；m名íng，

kěmíng

fēichángmíng

wúmíngtiāndì

可名，非常名。无名天地

zh之īsh始ǐ，y有ǒum名íngw万àn物wùzh之ī母mǔ。故gùch常áng无

wú欲yù以yǐgu观ān其qími妙ào

，ch常ángy有ǒu欲yù以yǐgu观ān其

qíji徼ào

。此cǐli两ǎngzh者ě

，tong同ch出ū而?r异yìm名íng

，tong同w谓aizh之īxu玄án，玄xuánzh之īy又?uxu玄án，zh众?ngmi妙àozh之īm门?n

。

ti天ānxi下àji皆ēzh知īm美ěizh之īw为?im美ěi，斯sī恶a已yǐ；ji皆ēzh知īsh善ànzh之īw为?ish善àn

，斯sīb不úsh善àn

矣yǐ

。故gùy有ǒu无wúzh之īxi相

āngsh生ēng

，n难án易yìzh之

ī

1

xi相āngch成?ng，长chángdu短ǎnzh之īxi相āngx刑íng，g高

āo

xiàzhīxiāngyíng

yīnshēngzhīxiāngh?

下之相盈，音声之相和，xi先ānh后?uzh之īxi相āngsu随í

，h恒?ng也yě

。sh是ì以yǐ

sh圣angr人?n

《道德经》

《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母；故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 《老子》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事；行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 《老子》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

fú

shìha

jiào

《老子》第四章

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。

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zhàn

《老子》第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

chú

tu?

《老子》

道德经原文

第一章

Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。 wú míng tiān dì zhī shǐ ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。gù 无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母 。故

cháng wú yù yǐ guān qí miào ； cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常 无 欲 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 以 观 其 徼 （jiào）。 cǐ liǎng zhě t?ng chū ?r yì míng ，t?ng wai zhī （jiào）。 此 两 者 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 xuán ，xuán zhī y?u xuán ，zh?ng miào zhī m?n 。 ?玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。

【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，

道德经原文

第一章

Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù

无名天地之始有名万物之母。故

cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼

（jiào）。cǐ liǎng zhě t?ng chū?r yì míng ，t?ng wai zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之

xuán ，xuán zhī y?u xuán ，zh?ng miào zhī m?n 。

?玄，玄之又玄，众妙之门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

第二章

tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi ，sīa yǐ。jiē

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

一易堂 赵文海

那关尹子急不可奈，直奔主题：实不相瞒，我虽为一边关小吏，实为果腹而已，心中所慕者，道也，对于那传世之典，诸如什么伏曦八卦、连山易、归藏易、文王演易之类，日颂夜读，并力求身体力行，却至今不知“道”为何物。今天，您只要告诉我，究竟什么是“道”，我就放您过关，这个问题不算难吧。

老聘大笑（不笑，不足以为“道”），你这个问题还真的难住我了，我真的没有办法用一句话告诉你，什么是“道”？为什么呢，道个东东啊，如果能够就这么轻而易举的说道出来，那就不是大家都要费尽心机而不可得的那个真正的、常久不衰的大道了。

见尹子似乎没有理解，老子叹了口气，只好从再具体不过再熟悉不过的事物说起了：这就好比一件东西或者一件事物、一个人，我们都要给他起一名字，可是这个“名字”又究竟是个什么东西，你用这个名字把它叫出来、说出来，它已经不是我们所想要表达的那个可以常久不变的东东了。

老聘说到这里，见徒弟尹子更为茫然了，只好说，好吧，你叫什么名字？徒弟说，我叫尹子。又问，“尹子”这个名字是什么东东？

《老子》第四章

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

一易堂 赵文海

那关尹子听了老师关于如何“为无为”而达到“天下大治”治国安民之道，被深深打动了，不由感叹道，想不到自己这么多年苦苦追寻，却不知，这个大“道”就在身边，早知道它有这么大的实际用途，也许我就不会离开王室，非要躲避在这个破边关来寻什么道了。

老聘摇摇头说，把“道”用来治理一个国家，使百姓安定生活，这些，都只是“道”的小用而已。真正的大道，他的用处是根本没有穷尽的。你见没见过滚滚洪水的中央、波涛相连之处，那高速旋转的大旋涡？

关尹子道，那当然见过。老聘道，你可知道那旋涡的厉害？关尹子道，不瞒老师，我自小就会游泳，岂能不知，一旦陷入旋涡，任你水性再好，也难逃被洪水卷走的危险啊。

听徒弟如此回答，老聘言道，你说的不错，看那飞速旋转的大旋涡，好象中间虚空，什么也没有，可是却深不见底，任你再多东西投入其中，也会在一瞬之间无踪无影。

就象一件容器，一般而言，纵使容器中间虚空，如果要放入东西的话，再大也应该有个盛满的时候吧。可是如果你用这个“道”作一件容器来盛东西，还真就永远也不会满盈。反过来也一样，你要从里面取东西，也是取之不尽、用之不竭，它就象

僧 伽(gā)吒(zhā) 经

炉 香 赞

ru? zhū

炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

净 身 业 真 言

唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃

净 口 业 真 言

唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃

净 意 业 真 言

唵 嚩日啰怛诃贺斛

净 三 业 真 言

唵 娑嚩婆嚩秫驮 娑嚩达摩 娑嚩婆嚩秫度憾

安 土 地 真 言

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾萨婆诃

普 供 养 真 言

唵 誐誐囊 三婆嚩 嚩日啰斛 南无本师释迦牟尼佛（三称） 南无僧伽吒法会上诸菩萨（三称） 南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨（三称）

书 经 愿

愿我书此僧伽经 施与微尘诸众生 一一俱得法宝藏 大开智慧灭贪瞋

shǔ

大海可竭尘可数 虚空有尽愿无尽 不惜一切行方便 与众智慧无穷尽

持 经 愿

愿我受持僧伽经 持经法声满虚空 众生若闻皆得度 刹那即得无生忍 百千万亿诸三昧 一一皆得而修行

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h?ng

愿我速得成正觉 恒驾慈航渡众生

开 经 偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

děi

我今见闻得受持 愿解如来真实

huánɡdìyīnfújīnɡ

黄帝阴符经

ɡuāntiānzhīdàozhítiānzhīhánɡjìnyǐ

观 天 之 道 ，执 天 之 行 ，尽 矣 。

ɡùtiānyǒuwǔzéijiànzhīzhěchānɡwǔzéizàixīnshīxínɡ故 天 有 五 贼， 见 之 者 昌。五 贼 在 心，施 行 yútiānyǔzhòuzàihūshǒuwànhuàshēnɡhūshēn

于 天 ，宇 宙 在 乎 手 ，万 化 生 乎 身 。

tiānxìnɡrényěrénxīnjīyělìtiānzhīdàoyǐdìnɡ天 性 ，人 也 ；人 心 ,机 也 ；立 天 之 道 ,以 定 rényětiānfāshājīyíxīnɡyìxiùdìfāshājī

人 也 。 天 发 杀 机 , 移 星 易 宿 ; 地 发 杀 机 , lónɡshéq

金刚经全文注音版

ná mï běn shī shì jiā moú ní fï

南无本师释迦牟尼佛（三称）

jīn gāng jīng qǐ qǐng

金剛經啓請

jìng kǒu yâ zhēn yán

淨口業真言

ong xiū lì xiū lì mï hē xiū lì xiū xiū lì sà pï hē

唵 修唎 修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶

jìng sān yâ zhēn yán

淨三業真言

ōng suō wā pï wā sù tuï suō wā dá mï sō wā pï wā sù dù hàn 唵 娑嚩婆嚩秫馱 娑嚩達摩 娑嚩婆嚩秫度憾

ān tǔ dì zhēn yán

安土地真言

ná mï sān mān duō mú tuï nán ōng dù lu dù lu

金刚经全文注音版

ná mï běn shī shì jiā moú ní fï

南无本师释迦牟尼佛（三称）

jīn gāng jīng qǐ qǐng

金剛經啓請

jìng kǒu yâ zhēn yán

淨口業真言

ong xiū lì xiū lì mï hē xiū lì xiū xiū lì sà pï hē

唵 修唎 修唎 摩訶修唎 修修唎 薩婆訶

jìng sān yâ zhēn yán

淨三業真言

ōng suō wā pï wā sù tuï suō wā dá mï sō wā pï wā sù dù hàn 唵 娑嚩婆嚩秫馱 娑嚩達摩 娑嚩婆嚩秫度憾

ān tǔ dì zhēn yán

安土地真言

ná mï sān mān duō mú tuï nán ōng dù lu dù lu