短期出家的寺庙报名
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短期出家
10.1黄金周又起“短期出家”热 受上班族青睐
发布时间:2013年10月04日 来源:菩萨在线 作者: 417 人关注 打印 转发 投稿
黄梅四祖寺2013十一短期出家禅修班开班
成都文殊院第十四期寺院生活体验营正式开营 营员齐唱《三宝歌》
博山正觉寺2013秋季佛商禅修班开学
温州太平寺第七届短期出家法会拉开序幕
广州梅州千佛塔寺2013国庆止语禅七活动启幕
导读:
今年“短期出家”火热活动被报道以来,清静的寺院生活吸引不少人前往体验。许多寺院推出的十一“短期出家”禅修班活动备受上班族青睐。即使禅修期纪律严格,仍出现报名满额现象。在宁静的寺院中,能使人的灵魂得到顿悟,精神得到修养。”显然去寺院参与“短期出家”禅修活动成为当下不少职场人排遣压力的方式之一。
“这是一个精神驿站,虽然只有短短的几天,但很难得。”
佛教产生在农业社会,是一个周期性、节奏慢的社会结构,修行者更多的会去思考一些人情问题,拷问生命意义。而现在人们处在一个快速、瞬息转变的利益中,很少有人还会静下来思考哲学、生命、伦理和死亡等问题。
今年“短期出家”火热活动被报道以来,清静的寺院生活吸引不少人前往体验。许多寺院推出的十一“短期
福建寺庙汇总 福建各地的寺庙介绍
福建寺庙汇总 福建各地的寺庙介绍
提起福建,人们就想到秀甲东南的武夷山,海上花圆城市的厦门,海上丝路各城泉州,海滨城市福州。作为中国东南部最热的旅游线路之一,福建之旅令人难忘。八闽大地不但有山川之胜,又有圆林之美,更有寺、塔、桥、土楼等古代建筑。其佛像雕刻制作工艺也堪称世界之最,座落在仙游的木雕铜雕佛像及高档仿古家具起古至今让诗人墨客,吟咏舒怀,留下了许多瑰丽的篇章。只要游客有时间和心情慢慢品味,一定会有意想不到的收获。
佛教是福建境内最有影响的宗教。东汉末年以降,至今已有1500多年的历史。在历史上信徒多,香火鼎盛。境内现有全国重点佛教寺院142座,位居全国前列。著名的有福州涌泉寺和西禅寺、崇福寺,厦门南普陀寺,泉州开元寺,莆田广化寺等。
福建有代表性的大寺庙普遍离市区不远,坐落之地环境清幽,是闹市参祥拜佛的绝佳之地。寺院建筑普遍经过仿古修葺,完整而不失岁月沧桑之美. 1.全国汉族地区重点保护寺庙——厦门南普陀寺
南普陀寺在厦门岛南部五老峰下。始建于唐代,为闽南佛教胜地之一。寺内天王殿、大雄宝殿、大悲殿建筑精美,雄伟宏丽,各殿供奉弥勒、三世尊佛、千手观音、四大天王、十八罗汉等,妙相庄严,海内外善男信女络绎不绝,香火鼎盛。
李阳出家了?
篇一:辽宁省大连市2015届高三第二次模拟考试语文试题
大连市2015年高三第二次模拟考试
语文能力测试
注意事项:
1. 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。答卷前,考生务必将自 己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。
在疯狂英语创始人李阳的家暴事件最为喧嚣之际,全国妇联公开宣布,专门的《反家庭暴力法》已纳入全国人大今年首批立法立项论证试点项目,立项论证工作已经完成,这看起来像是对李阳(微博)事件最为直接的回应。
这其实只是一个巧合。从1995年在北京召开的第四次世界妇女大会把?家庭暴力?的概念引入中国开始,针对家暴是否应该专门立法,一直是一个社会各方既关注又纠结的问题。 从2004年开始,妇联系统每年接到的家庭暴力投诉一直都在4万到5万件之间,这个数字和2000年相比增加了一倍多,而且一直未有减少的趋势,占妇联信访总量的十分之一。但是,很难从这个数字去判断中国的实际家暴数量,这既可能因为家暴现象的确有愈演愈烈之势,也可能因为妇女维权意识的提高,更多人勇于大
寺庙匾额
匾额: 普济寺
普济禅寺 (正山门额,赵朴初书)
普门总持 (万寿御碑殿后,1989年普陀山建筑公司赠,胡铁生书) 天王殿 (1982年菲律宾杨连祝、蔡琬玲献,沙孟海书) 三洲感应 (天王殿后,1983年菲律宾黄麒麟、蔡清美献) 圆通宝殿 (1988年晋江石狮卢远戟、何金贞献)
法界藏身 (圆通殿前,明天启六年僧罔书,石狮陈赞灯等7人重立) 应身慈济 (圆通殿,明天启六年白毫庵僧罔书,石狮陈赞灯等7人重立) 法轮常转 (圆通殿前,1991年澳门林玉荣等6人,香港苏其敏等2人献) 慈航普渡 (圆通殿前,1991年澳门慈航玩具实业有限公司许在京等5人献) 普济群灵 (圆通殿内,清康熙三十八年御书)
佛光普照 (圆通殿内,1991年蒋超、俞萌献,俞春山题) 有求必应 (圆通殿内,1987年晋江庄永水献)
殊胜境界 (圆通殿内,1991年石狮吴海法等2人献,赵明书) 华钟度水 (圆通殿内,1992年澳门蔡东生、杨静婷献,陈武书) 法雨慈云 (圆通殿内,1991年浙江杜成良献,林剑丹书) 实相庄严 (圆通殿内,1993年福建泉州杨坤怛献)
万德庄严 (圆通殿内,1993年福建石狮蔡经
一人出家
篇一:一位出家人的真情告白
一位出家人的真情告白,催人泪下,撼人心魄
其实真理早就呈现在每个人眼前,只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了,那个人死了,哪儿又出了事故或灾难,死亡死了多少人……电视和报纸每天都大量地报道这些灾难,无常就在我们每个人的眼皮底下,可是我们总是抱着一种侥幸的心理,以为那些灾祸是别人家的事,与我无关,以为死亡不可能这么早就轮到自己,自己的寿命还很长很长;即便有时灾难真的降临到自己头上,也盲目乐观地认为好景仍会到来,未来还可以有各种美好的希望。
这三年我见过好几人死亡,其中一人还死在我的怀里。我们家中也一样,奶奶去世,我二叔暴毙,幺舅妈、番林的哥都惨遭横祸而亡;我的好朋友陈昆他爸半身中风瘫,他妈也服毒自杀了;还有表弟小杜荣蹲进了监牢,直至我姐夫得了肝癌……灾祸可不管你年龄大小,死神从来不会给我们提前打一声招呼。说死就死,一秒钟也不会耽误,一分钱也不能带走,无常真的令人断肠!
我举这些例子的意思,就是说无常是可怕的,生命是短促的。这个世间到处充斥烦恼、痛苦和不幸。我们若能经常观察自己的苦,观察他人的苦,就会渐渐生起寻求解脱的动力;观察世间无常变幻,就会渐渐开始觉悟,就会开始反思----那些弄得我们痛苦不堪的欲望,是不
寺庙匾额
匾额: 普济寺
普济禅寺 (正山门额,赵朴初书)
普门总持 (万寿御碑殿后,1989年普陀山建筑公司赠,胡铁生书) 天王殿 (1982年菲律宾杨连祝、蔡琬玲献,沙孟海书) 三洲感应 (天王殿后,1983年菲律宾黄麒麟、蔡清美献) 圆通宝殿 (1988年晋江石狮卢远戟、何金贞献)
法界藏身 (圆通殿前,明天启六年僧罔书,石狮陈赞灯等7人重立) 应身慈济 (圆通殿,明天启六年白毫庵僧罔书,石狮陈赞灯等7人重立) 法轮常转 (圆通殿前,1991年澳门林玉荣等6人,香港苏其敏等2人献) 慈航普渡 (圆通殿前,1991年澳门慈航玩具实业有限公司许在京等5人献) 普济群灵 (圆通殿内,清康熙三十八年御书)
佛光普照 (圆通殿内,1991年蒋超、俞萌献,俞春山题) 有求必应 (圆通殿内,1987年晋江庄永水献)
殊胜境界 (圆通殿内,1991年石狮吴海法等2人献,赵明书) 华钟度水 (圆通殿内,1992年澳门蔡东生、杨静婷献,陈武书) 法雨慈云 (圆通殿内,1991年浙江杜成良献,林剑丹书) 实相庄严 (圆通殿内,1993年福建泉州杨坤怛献)
万德庄严 (圆通殿内,1993年福建石狮蔡经
寺庙的历史及其作用
宜州市龙江街寺庙活动
寺庙的历史及其作用
20世纪80年代以来,随着社会发展转型,寺庙发展出现了许多新现象和新问题,尤其是佛教文化旅游经济的兴起,给寺庙发展带来了全方位和深层次的影响。寺庙及其形成的佛教文化旅游经济是当代宗教、经济和社会发展中的热点问题,引起了各界人士的普遍关注。但由于主客观因素的制约,学界有关这方面的研究成果并不多。在改革开放,经济迅速发展,人们追求文化精神下,寺庙已不仅仅是一种宗教活动的场所,在教化与未教化、开化与未开化的文学人类学似的表述中,他已经上升成了一种文化符号。郭松年《大理行记》中有一段记述元初大理的文字:
出州治十五里,路转峰回,茂林修竹,蔚然深秀,中而建峰神庙在焉。凡水旱疾役,祈请有征,州人赖之。 其地空而不耕,乃世祖驻跸之所也。近岁州建一佛寺,遇旦望焚香祝寿,盖以报圣恩之万一焉。
(1)
由此一段行记引申,即使是在经济并不怎么落后的地方,作为一种文化符号,寺庙仍然表述着比它本身更为丰满的寓意。 本文基于对宜州龙江街的寺庙的田野调查和文献收集的基础上,论述“这个寺庙的发展历史及其给在这个街道上的居民带来了什么样的影
宜州市龙江街寺庙活动
响”这一问题。寺庙在龙江街也并不仅仅是一种宗教,更是融洽居民的一种纽带,居民交流的一
辽宁大连的寺庙大全
大连寺庙
松山寺:佛教女众寺院,唐朝贞观十一年建,位于今西岗区唐山街2-8号。清乾隆、咸丰、同治、光绪年间及近年曾屡次重修。寺院紧凑精致,有神殿7间,僧居4间,民房16间,占地面积2100平方米。正殿为大雄宝殿。每年农历四月十八举行庙会。电话:83605880。
莲花山寺:佛教男众寺院。市内南石道街,森林动物园北门旁。寺院建筑风格为古典与现代的结合,规模宏大,气势壮观。有圆通宝殿、大雄宝殿、天王殿等。寺院内所有佛像全部采用岫岩碧玉雕琢而成,特别是大雄宝殿三宝佛为国内独一无二的金面玉佛。电话:82483333。
朝阳寺(西郊):佛教男众寺院,位于大连西郊度假村柳树沟,大北顶山南麓。寺庙坐北朝南,翠峰相拥,碧水为伴。朝阳寺始建于清顺治年间,历史上香火鼎盛,原寺文革期间被毁。新寺于1996年建成,寺庙现由山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、客堂、斋堂、钟鼓二楼和东西配房组成两进院落。另有报恩堂、吉祥堂等。电话:84290305。 安山寺:佛教男众寺院。位于甘井子鞍子山村(夏家河子)。安山寺原名大寺庙,始建于唐初,四合大院,正殿居中,坐北面南,东西两厢是配殿,四周有院墙环绕。大殿供奉着地藏菩萨,配殿供奉着四大天王。1949年被拆除。1995年7月
各寺庙对联
各大寺庙的对联 上联:笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识。 下联:观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。 乐山凌云寺。
上联:尔来礼拜乎?须摩着心头,干过多少罪行,向此处鞠躬叩首。
下联:谁是讲经者?必破出情面,说些警赫话语,好叫人入耳悚神。 宁夏同心清真大寺。
上联:念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片。
下联:佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。 应县净土寺。
上联:大千世界,弥勒笑来闲放眼。
下联:不二法门,济颠醉去猛回头。 枣庄龙泉寺。
上联:此处既非灵山,毕竟什么世界。
下联:其中如无活佛,何用这样庄严。 张大千题绍兴戒珠寺。
上联:一觉睡西天,谁知梦里乾坤大。
下联:只身眠净土,只道其中日月长。 张掖大佛寺。
上联:笑到几时方合口; 下联:坐来无日不开怀。 济南千佛寺。
上联:峰峦或再有飞来,坐山门老等;
下联:泉水已渐生暖意,放笑脸相迎。 杭州灵隐寺。
大雄宝殿: 上联:净土莲花,一花一佛一世界。 下联:牟尼珠献,三摩三藐三菩提。 台湾
唐宋寺庙建筑特点
唐代寺庙建筑特点
1 房脊为分开的燃烧的法轮
2 房檐 无飞檐
3 下面左右有阙门,无论任何人都需要在内静思一会,待心情平静后在登天阶上大殿。另外最左和右边的阙门是除皇帝外的人走的门,中间的天阶只有皇帝才可以走,应该共有九阙。另外,在自家门前也可有阙门,是官位的象征。
唐代寺院的平面布局,以殿堂、门廊等构成以庭院为单元的群体,实际是居住类建筑的佛教化。
唐代石窟寺的特点是很鲜明的。人力的伟美。
唐代建筑风格特点:舒展朴实,庄重大方,气魄宏伟,色调简洁明快
唐宋时代,禅宗兴起后,提倡“七堂伽蓝”制,即建有七种不同用途的建筑物。
從宗教建築的地理位置看其等級
從唐代長安城設計中寺廟及道觀的位置可以看出當時的人把對神佛道的信仰甚至擺在了人間帝王之上。
唐朝長安城的歷史其實是從隋朝開始的,當隋文帝統一天下、建立隋朝後,仍定都於漢長安,選址於舊長安城的東南方,一片叫龍首原的地方。西元618年,唐取代隋統治天下,把隋朝都城改名為長安。
龍首原是一片地形類似龍頭形狀的平原。根據堪輿風水的說法,這裡有條龍脈,從秦嶺向北延至渭河,龍首原即是龍頭所在,是聚天地精華之地,四周的山川地勢圍繞著龍首原,其方向位置恰好形成一個八卦。這片平原肥沃