古代妃嫔的自称和尊称

古代自称、妃嫔职位、

一：女子自称－－“奴家”

女子谦称－－“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称－－“老身” 谦称自己的丈夫－－“拙夫”

王妃、王后在皇上面前自称－－“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称－－“本宫” 寡居皇太后自称－－“哀家”

民间女子自称－－“小女子”、“民女”

称对方的年龄（多用于年轻女子）－－“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）－－“芳名”

女子谦称自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 其他自称：

“敝”－－谦称自己或自己的事物不好，如敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝处，谦称自己的房屋、处所。

“卑”－－谦称自己身份低微。

“仆”－－谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

“敢”－－表示冒昧地请求别人。如敢问，用于问对方问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。

“拙”－－用于对别人趁自己的东西。如拙笔，谦称自己的文字或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。

“小”－－谦称自己或与自己有关的人或事物，如小女子、小妇人；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：

古代对帝王的尊称

中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。平时读书，搜集了一些。下面列出一些，供大家参考。 1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经·大雅·文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。” 2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。 3、皇辟：帝王的别称。《隋书·王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”

4、主：古代对国君的称呼。《商君书·君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。” 5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”

6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志·蜀志·法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’ 7、主君：国君的别称。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”

8、君：君主、天子。《尚书·大禹谟》：“奄有四海，为天下君。” 9、君王：对帝王的称呼。《国语·吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。” 10、人主：

古人尊称谦称

敝人( 谦称) 碑职(谦称 ) 陛下(尊称 ) 寒舍(谦称 ) 拙荆( 谦称) 老身(谦称 )

令尊( 尊称) 另堂(尊称 ) 寡人(谦称 ) 足下(尊称 ) 鄙人( 谦称) 在下(谦称 )

不才( 谦称) 令郎(尊称 ) 令爱(尊称 ) 老朽( 谦称) 犬子( 谦称) 麾下(尊称 )

舍弟( 谦称) 尊府(尊称 ) 家严( 尊称) 家慈(尊称 ) 兄台( 尊称) 楼上的说的很对

古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”(何绅不是经常说吗？)，犯了罪了说“罪臣”。下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。所有这些都是古人对自己的谦

篇一：古代四位诗人与酒的故事

古代四位诗人与酒的故事

段汝霖

白衣送酒

陶渊明 东晋杰出诗人，一生好酒，但由于家里穷苦不能经常买喝。有一年重阳节，他因没有酒喝而深感苦恼，就到屋旁的菊篱下采摘花儿，并久久地坐在菊篱边上。这时，正好江州刺史王弘派白衣(官府差役)送酒来，于是陶渊明就高兴地拿起酒，尽饮至醉，尔后才由别人扶回家中。以后人们便用这则典故，形容所渴望的东西，朋友正好送来，遂人心愿。

金龟换酒

李白 唐代伟大的浪漫主义诗人。他第一次从蜀地来到京师长安，住到一家店铺里，秘书监贺知章久闻李白的诗很有名，现得知他来到京师，便立即前往拜访。刚一见面，贺知章就称赞李白相貌堂堂，气宇轩昂，并索求李白的诗文来拜读。李白见其态度恳切，当即就取出《蜀道难》一诗送给他。贺知章读完，赞声不绝，认为李白是从天上谪到人间的仙人，就称之为“谪仙”，深有相见恨晚之感。随之又解下腰间所佩的金龟，换酒来与李白喝，直到大醉方停。此后，贺知章每日约见李白，又到处颂扬他，李白从此名声大震。

醉酒

杜甫 为唐代伟大的现实主义诗人。上元二年，严武镇守成都，奏杜甫为节度使参谋检校尚书工部员外郎，并安排他在自己

的帐下作幕僚。严武与杜甫是世交，尽管他的职位在杜甫之上，可他对杜甫仍很有礼貌。不过，杜甫有时却

蜂蜜的物种起源和古代记载

一、蜂蜜的起源

说到蜂蜜起源就得从植物的发展说起。地球上出现植物是在大约二十五亿年前（元古代），这类植物是菌类和藻类,其后藻类一度非常繁盛，直到四亿三千八百万年前（志留纪) ,绿藻摆脱了水域环境的束缚,首次登陆大地,进化为蕨类植物,为大地首次添上绿装，但他们的生活环境仅限于水域的周边，仍然没有摆脱水的限制，因为蕨类植物的繁殖离不开水：在繁殖的时候蕨类的精子细胞需要在水里游动到附近的蕨类的卵细胞完成受精才能进行繁殖，这种繁殖方式就大大限制了它的生活区域，所以在三亿六千万年前（石炭纪）,出现了石松类、楔叶类、真蕨类,这时期的种类很少，这类植物中首次出现了“花”，但这种花仅仅是储存花粉的器官，既不鲜艳也没有蜜，也就是没有其他功能，花粉主要依靠风这种不确定的媒介传播，为了能达到繁殖的目的必须制造足够多的花粉，每棵植物能有200亿粒，这就造成了极大的浪费。另外这类植物没有真正的根系，所以它们仍然需要生活的潮湿有水的环境。在一亿四千万年前出现了真正的种子植物，有裸子植物和被子植物，并且进化出了真正的根，至此植物才真正摆脱水源的限制覆盖所有大陆，而也正是从这时开始植物进入的进化的高速公路，形成了多种多样的种类。根据以上的进化我们可

【新课标学案34】古代中国的发明和发现

编写 张书林 审订 庞晓兰 徐明菊

【课标要求】

概述古代中国的科技成就，认识中国科技发明对世界文明发展的贡献。 【学习目标】

1．知识与能力：四大发明，《九章算术》和珠算，天文学成就，古代历法，四大农书，中医发展脉络。

2．过程与方法：分析中国古代科技特点。

3．情感态度与价值观：科技发挥的效益和作用取决于社会环境。中医体现了人与自然和谐相处的人生态度。珍惜文化遗产。 【自主学习】

考点1 科技成就：四大发明 1．发明过程 （1）造纸术

①________，中国已经有了纸。

②105年，东汉________改进造纸术，人称“蔡侯纸”。 （2）印刷术

①隋唐之际，中国出现了________。

②宋代，人们已经使用了彩色套印技术，宋刻本被后世藏书家视为珍品。 ③11世纪中叶，北宋平民毕升发明了________。 （3）火药

①中国古代炼丹家在炼制丹药时发明了______。

②唐末，火药开始用于______。最早的火药武器有突火枪、火箭、火炮等。 ③宋朝为了抵御辽、西夏和金的进攻，军事上广泛使用火药。 （4）指南针

①世界上最早的指南仪器是中国在战国时期发明的“________

《蜀史考》

第九章 昆仑山考

《山海经》中的昆仑山十分壮观：“方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”(《海内西经》) 不仅如此，昆仑山还是人间仙境：“有木焉，其状如棠，黄华赤实,其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺；有草焉，名曰滨草。其状如葵，其味如葱，食之已劳。”（《西山经》）它更是人间天堂：“此诸沃之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤凰卵，民食之；甘露，民饮之，所欲自从也，百兽相与群居。”(《海外西经》)《御览》引《淮南子》说：“白水出昆仑之原，饮之不死。”这昆仑山在人们的心目中确实崇高、伟大，以至于几千年后的今天，从昆仑山迁居西南一隅的纳西族、景颇族，还保持着人死魂归昆仑的信仰，在人死后要请法师超度亡灵，指引死灵魂回归昆仑。

昆仑山之所以伟大，其根本原因还在于它是华夏民族发祥的圣地。从本书后面的考证可以看出，华夏民族的许多先王，如天皇遂人氏、天帝之女盘古氏、西王母、轩辕黄帝、螺祖、帝尧、帝舜、大禹等都出于昆仑，伏羲、炎帝等都曾活动于其地，因此，昆仑山确实是中华民族的圣地。特别是轩辕黄帝乃昆仑山之神

古代罗马法的内容和影响

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古代罗马法的内容和影响述评

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受此法的保护。但由于公民法本身所具有的局限

一、罗马法的内容

“罗马帝国曾三德国著名法学家耶林曾说过：

（指基督次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教教），第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，惟有法律征服世界是最为持久的征

服。”罗马法，顾名思义，就是指罗马奴隶制国家实行的法律。但是，它并不是某一个立法文献的名称，而是史学界乃至法学界基本认可的从公元前!世纪塞尔维乌斯 图利乌斯改革到公元#世纪东罗马帝国开始转变为封建社会为止，这整个历史时期罗马奴隶制国家所实施的全部法律制度$%&’(()%*+,。

“商品生产者社会的第一个世界因此，罗马法作为

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性法律”，其历史源远流长，内容体系丰富宏

《十二铜表法》大。罗马第一部成文法的制定是罗

性，如法律的主体范围狭小；其内容又带有明显的保守性和浓厚的形式主义色彩等等$-&’((

本单元主要包括三条线索（解读引言）：

一、是中国古代的书画发展历程及特点；

二、是中国古代文学的发展历程及演变；

三、是中国古代戏曲的发展历程。

学习本单元要注意把握古代文艺的发 展过程及具体特征；同时注意对相关文艺 作品的欣赏及理解其所反映的时代特征。

课标要求：

1，概述汉字、绘画起源、演变的过程，了解中国书画 的基本特征和发展脉络。 2，概述绘画起源、演变的过程，了解中国绘画的基本 特征和发展脉络 3，知道诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清 小说等文学成就，了解中国古代不同时期的文学特色。 4，了解京剧等剧种产生和发展的历程，说明其艺术成 就

一、汉字的发展演变

1、文字起源传说：“仓颉造字” 2、新石器时代：陶器上的刻画符号 3、商周：甲骨文（目前所知最早的成熟 的文字）、金文（籀文） 4、春秋战国：字形字体紊乱但文字获得 极大丰富和发展 5、秦：“书同文字” 小篆（官）、隶书 6、东汉：许慎总结“六书”造字规律

基本规律：由繁到简、字形字体逐步规 范化、稳定化

二、书艺历程（艺术性汉字）

宏观把握：你能概括出书法艺术经历了怎样的过程吗？

1、秦汉以前，主要是实 用性文字。（自发阶段） 2、魏晋南北朝时期,汉字 发展为自觉的书法艺术。 思考：为什么汉

词的本义和引申义

引我讲我们讲了词的古今词义的异同、

我们在前两周讲了古今词义的异同，举例说明有许多词在古汉语和现代汉语中意义有所不同，这是由于语言发展变化引起的，今天我们要讲的“词的本义和引申义”就是要来探讨词义变化发展的主要方式，通过大量的例子让大家了解词的本义和引申义间的关系，掌握词义变化的脉洛，深刻地理解、掌握词义。

这一讲我们主要谈以下几个问题 一、什么是词的本义和引申义 二、为什么要分析词的本义和引申义 三、考察、推求本义的方法 四、如何分析引申义

五、研究词的本义和引申义应注意的几个问题

四、词的本义和引申义

一、什么是词的本义和引申义

一个词有好几个意义，其中有较原始的，有后来发展，变化来的，还有借假义，一般人说词的本义是指它最初的意义。

①什么是词。词是语言中能独立运用的最小的单位，一个词由形式内容两部分组成，形式是它的读音，内容是它表达的概念。不包括形体、字义同词义。②词的产生就是语言的产生，语言产生可以追溯到人类社会刚产生的几十万年前，我们如果说研究词的最初产生的意义，那么研究工作是无从作起的。我们研究词的本义，往往要借助文字记录的语言材料来考察词较原始的意义。字是记录语言的符号，它是为了记录表现语言、解决语言时空问题而