《大学》拼音版+注释 下载

qīnglǐyú

笠翁对韵 清 李渔

yī

dōng

一 东

tiān duì

dì

yǔ

duì

fēng

dà

lù

duì

chángkōng

天对地，雨对风。大陆对长空。

shān

huā

duì

hǎi

shù

chì

rì

duì

cāng

qi?ng

山花对海树，赤日对苍穹。l?i

yǐn

yǐn

wù

mēng

mēng

rì

xià

duì

tiān

雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天fēng

gāo

qiū

yua

bái

yǔ

jì

wǎn

xiá

h?ng

风高秋月白，雨霁晚霞红。niú

nǚ

ar

xīng

h?

zuǒ

y?u

shēn

shāngliǎngyào

牛女二星河左右，参商两曜shí

yua

sāi

biān

sà

sà

hán

shuāngjīng

shù

lǚ

十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅sān

dōng

jiāngshàng

màn

màn

shu?

xuě

lěng

yú

wēng

三冬江上，漫漫朔雪冷鱼翁h?

duì

hàn

lǜ

duì

h?ng

河对汉，绿对红。

yǔ

b?

duì

l?i

gōng

雨伯对雷公。

yān

l?u

duì

xuě

d?ng

yua

diàn

duì

tiān

gōng

烟楼对雪洞，月殿对天宫。yún

ài

dài

rì

t?ng

m?ng

云叆叇，日曈朦。

là

jī

duì

yú

p?ng

腊屐对渔蓬。

gu?

tiān

xīng

sì

jià

冰灯,共1068个字

Bīnɡdēnɡshìliúxínɡyúzhōnɡɡu?běifānɡdeyīzhǒnɡ

冰灯是流行于中国北方的一种ɡǔlǎodemínjiānyìshùxínɡshìYīnw?idútadedìyù 。 古老的民间艺术形式因为独特的地域yōushì，hēil?nɡjiānɡkěyǐshuōshìzhìzu?bīnɡdēnɡ 优势，黑龙江可以说是制作冰灯zuìzǎodedìfɑnɡChuánshuōzàihěnzǎoyǐqián，měidào 。 最早的地方传说在很早以前，每到dōnɡjìdeyawǎn，zàisōnɡnanpínɡyuánshànɡ，r?n

冬季的夜晚，在松嫩平原上，人m?nzǒnɡhuìkàndàosānwǔch?nɡqúnden?nɡfūh?yúmín 们总会看到三五成群的农夫和渔民zàiyōuránzìd?dìwaimǎh?bǔyú，tām?nsuǒshǐy?nɡ 在悠然自得地喂马和捕鱼，他们所使用dezhàomínɡɡōnɡjùjiùs

采众家之长，尽自身所学，闭门一周，终成其稿，最适合孩童教育！ ——ZHUANG YA PENG于星洲

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（1662年-1722）是清朝秀才，后经清朝贾存仁修订，并改名为《弟子规》，以体现《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的核心思想。

全书三字一句，两句一韵，共360句，1080字，分为五个部分，详细列述“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学五方面应具备的礼仪与规范。 “弟子”：一切圣贤人家的子弟，这里主要是指学生； “规”：本意是指大丈夫的见解（夫见），在这里则是规范。

“弟子规”就是每个效仿圣贤的良家子弟，所必须学习的人生守则和行为准则。 至乐莫如读书，至要莫如教子。中华文化历来注重教育，自古以来，《弟子规》就与《三字经》、《百家姓》、《千字文》一道，被作为儿童启蒙教育的经典教材。

1

采众家之长，尽自身所学，闭门一周，终成其稿，最适合孩童教育！ ——ZHUANG YA PENG于星洲

弟 子 规 全 文 总序

dì

zǐgu?shangr?nxùnshǒuxiàotì

cìjǐnxìn

弟子规 圣人训 首

论 语

xuã ãr dì yī

学 而 第 一

wãi zhâng dì âr

为 政 第 二

bā yì dì sān

八 佾 第 三

lǐ rãn dì sì

里 仁 第 四

gōng yě cháng dì wǔ

公 冶 长 第 五

yōng yě dì liù

雍 也 第 六

shù ãr dì qī

述 而 第 七

tài bï dì bā

泰 伯 第 八

zǐ hǎn dì jiǔ

子 罕 第 九

xiāng dǎng dì shí

乡 党 第 十 录 xiān jìn dì shí yī 先 进 第 十 一 yán yuān dì shí âr 颜 渊 第 十 二 zǐ lù dì shí sān 子

bǎi

jiā xìng

百 家 姓

zhào qián sūn lǐ zhōu wú zhènɡwánɡ

赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王

fénɡ chén chǔ wèi jiǎnɡ shěn hán yánɡ

冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨

zhū qín yóu xǔ hé lǚ shī zhānɡ

朱 秦 kǒnɡ cáo 孔 曹 qī xiè 戚 谢 yún sū 云 苏 lǔ wéi 鲁 韦 yú rén 俞 任 fèi lián 费 廉 ténɡ yīn 滕 殷 yuè yú 乐 于 尤 许 yán huà 严 华 zōu yù 邹 喻 pān gě 潘 葛 chānɡ mǎ 昌 马 yuán liǔ 袁 柳 cén xuē 岑 薛 luó bì 罗 毕 shí fù 时 傅 何 吕 jīn wèi 金 魏 bǎi shuǐ 柏 水 xī fàn 奚 范 miáo fènɡ 苗 凤

《老子》第二十二章

qǔ曲z?

则

quán

全，

wǎnɡ

枉

z?

则

zhí

直，

wā

洼

z?

则

yínɡ

盈，

bì

敝

z?则xīn

新，

shǎo

少

z?

则

duō

多，

duō

多

z?

则

hu?

惑。

shì

是

yǐ

以

shanɡ圣r?n

人

bào

抱

yī

一

w?i

为

tiān

天

xià

下

shì

式。

bù

不

zì

自

jiàn

见，

ɡù故mínɡ

明；

bù

不

zì

自

shì

是，

ɡù

故

zhānɡ

彰；

bù

不

zì

自

fá

伐

，ɡù

故

yǒu

有

ɡōnɡ

功；

bù

不

zì

自

jīn

矜，

ɡù

故

chánɡ

长。

fū

夫

w?i 唯bú

不

zhēnɡ

争，

ɡù

故

tiān

天

xià

下

m?

莫

n?nɡ

能

yǔ

与

zhī

之

zhēnɡ

争。

ɡǔ古zhī

之

suǒ

所

wai

谓“

qǔ

曲

z?

则

quán

全”

zhě

者，

qǐ

岂

xū

虚

yán 言zāi

哉！

ch?nɡ

诚

quán

全

?r

而

ɡuī

归

zhī

之。

【解释】委屈才能保全，弯曲才能伸直，低洼才能充盈，破旧才能生新，少取才有收获，多取反而迷惑。因此圣人用这一原则作为天下事理和模式。不固执己见，才能看的分明；不自以为是，才能是非昭彰；不自我夸耀才显得有功，不自高自大才能保持长久；正因为不与人争，所以天下就没有人能争得过他。古时所说的委屈才能保全等话，怎么能是空话呢！真正能全部得到它。

《老子》第二十三章

xī希yán

言

zì

自

rán

然。

ɡù

故

Zhū zǐ zhì jiā gá yán 朱子治家格言

Lí míng jí qǐ sǎ sǎo ting chú yào nai wài zhěng ji? jì hūn biàn xī guān

suǒ m?n hù bì qīn zì jiǎn diǎn

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

Yī zhōu yī fàn dāng sī lái chù bú yì bàn Sī bàn lǚ hang niàn wù lì w?i jiān

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

Yíwai yǔ ?r ch?u m?u wú lín kě ?r ju? jǐng zì fang bì xū jiǎn yuē yàn ka qia wù liú lián

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。 Qì jù zhì ?r ji? wǎ fǒu shang jīn yù yǐn shí yuē ?r jīng yuán shū yù zhēn xiū

器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 Wù yíng huá wū wù m?u liáng tián sān gū li

道德经《老子》第一章

dào 道kě

可

dào

道，

fēi

非

c hánɡ

常

dào

道。

mínɡ

名

kě

可

mínɡ

名，

fēi

非

c hánɡ

常

mínɡ

名。

wú无mínɡ

名

t iān

天

dì

地

z hī

之

s hǐ

始；

yǒu

有

mínɡ

名

wàn

万

wù

物

z hī

之

mǔ

母。

ɡù故c hánɡ

常

wú

无，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

观

qí

其

m iào

妙；

c hánɡ

常

yǒu

有，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

观

qí

其

j iǎo

徼。

cǐ此l iǎnɡ

两

z hě

者，

t?nɡ

同

c hū

出

?r

而

yì

异

mínɡ

名，

t?nɡ

同

wai

谓

z hī

之

x uán

玄。

x uán

玄

z hī

之

y?u

又

x uán

玄，

z h?nɡ

众

m iào 妙z hī

之

m?n

门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

t iān 天x ià

下

j iē

皆

z hī

知

měi

美

z hī

之

w?i

为

měi

美，

sī

斯

a

恶

yǐ

已。

j iē

皆

z hī

知

s hàn

善

z hī

之

w?i

为

s hàn

善，

sī

斯

bú不s hàn

《论语》为政篇

《论语》为政篇

zǐyuēběichén

北

辰

wéizhèngyǐdé

政

pìrúérzhòng

1.子 曰 ：“为 以 德 (1)，譬 如

jūqísuǒ

(2)，居 其

所

(3)而 众

xīnggòng

星

共

zhī

(4)之 。”

(1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即?德治?。

(2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。

孔子说：?（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。?

zǐyuēbì

zhī

shīsānbǎiyuē

yīyányǐ

2. 子 曰 ：“诗 三 百 (1)，一 言 以

sīwúxié

蔽 (2)之 ，曰 ：“思 无 邪 (3)。”

(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 (2)蔽：概括的意思。

(3)思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的?思?作思想解。无邪，一解为?纯正?，一解为?直?，后者较妥。

1

《论语》为政篇

孔子说：?《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。?

zǐyuēdàozhīyǐzhèngqí

政

，齐 (2)

3. 子 曰 ：

dàxu? 大 学 dàxu?zhīdàoān?rh?un?nɡlǜzàimínɡmínɡd?zàiqīnmínwùyǒuběnm?zàizhǐyúzhìshànshìyǒuzhōnɡshǐzhīzhǐ?rh?uyǒudìnɡzhīsuǒxiānh?udìnɡ?rh?un?nɡjìnɡjìnɡ?rh?un?nɡān①大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，lǜ?rh?un?nɡd?z?jìndàoyǐyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqí安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡd?yútiānxiàzhěshēnzhěxiānzhanɡqíxīnxiānzhìqígu?yùzhìqígu?zhěxiānqíqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其yùzhanɡqíxīnzhěxiānch?nɡqíyìyùch?nɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàig?wùjiāqí?rh?ugu?qísuǒh?uzhěb?身者，先正其心；欲正其心者，先