德能兼容行知并重

陶行知的知与行 2011213640 陈浩

“行是知之始，知是行之成。”这是陶行知先生一生践行的一句话，也是他一生教育理念的结晶。“行知”来源于明代心学家王阳明的“知行合一”，但是陶行知先生认为知与行不仅要互相结合，行更应该在知之前，所谓“实践是检验真理的唯一标准”。这个理论对于现代的教学具有很高价值的借鉴意义。

在说“知行合一”之前，不得不提到明代伟大的心学家王阳明，阳明先生是心学的集大成者，他的学说影响了几百年来的哲人智者，甚至名传海外，在东北亚，东南亚都有一大批仰慕者。

相比于程朱理学，王阳明反对将知行分作两截，主张求理于吾心。他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。他提出知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致。但他强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。他提倡知行合一的根本目的，是为了克服“一念不善”

我被陶行知“爱”与“德”改变的教育生活

高万祥

先后去安徽歙县和南京晓庄，参观两地的陶行知纪念馆，拜谒陶先生的墓地，平时也不时披阅陶行知文集和陶行知传记，我对先生的崇敬感激之情，终于凝聚成“大爱陶子，大德陶子”这一肺腑之言。

很久以来，我一直想写写我最敬仰的教育圣人陶行知。特别是2004年下半年，我先后去安徽歙县和南京晓庄，参观两地的陶行知纪念馆，拜谒陶先生的墓地，平时也不时披阅陶行知文集和陶行知传记，温故知新，对先生的崇敬感激之情，终于凝聚成“大爱陶子，大德陶子”这一肺腑之言。

大爱陶子

在我心中，陶行知最令人尊敬的地方是他的大爱之心。所谓大爱，即对国家、民族、社会强烈的热爱之心并由此衍生的强烈责任心和使命感。

徘徊于南京陶行知纪念馆，我再一次被陶行知的这种大爱之心所感动。先生少年，就读于家乡的万安私塾和崇一学堂。在崇一学堂时，他在自己的床头墙上题词：“我是一个中国人，要为中国作贡献”。以后留学美国，尽管靠勤工俭学维持生活和学业，但先生时时不忘自己是中国人，时刻系念着祖国的发展和命运，美国同学都称他是“最中国的学生”。1930年3月，在晓庄师范建立三周年纪念会上，他说“晓庄是从爱里产生的”，没有爱便没有晓

秉持兼容并重的理念，彰显中国古代文学之魅力

——参加《中国古代文学史》精品课培训体会

七台河职业学院 董灵芝

我于2009年7月20、21日两天参加了全国高校教师网络培训中心组织的《中国古代文学史》的精品课培训，有幸通过网络聆听了北师大著名教授郭英德和康震关于北师大建设《中国古代文学史》国家级精品课的讲座。通过两天的听讲，我收获颇丰。比如在古代文学课的课程设置、教学理念、教学原则和教学过程的具体运作等方面都受到了很大的启发，由于时间有限，现将我在教学理念方面的体会具体谈一谈：

观念为行动之先导，有什么样的理念就决定了有什么样的行为。北师大在《中国古代文学史》的教学中，完全摒弃了传统的教学理念，秉持了兼容并重的教学理念，从而大大彰显了中国古代文学的博大精深的内涵，展示了这门课程的无穷魅力。

那么，《中国古代文学史》的传统的教学理念是什么样的呢？在我的印象中，就是老师的一张嘴、一支粉笔和一本发黄的讲义，老师在讲台上口若悬河地讲，学生在下面被动地听，边听边疲于奔命地记笔记。老师成为了无穷知识的占有者，成为了无上的权威，学生成为盛装知识的容器，这就是传统古代文学课堂的实录。而郭英德教授的课堂完全打破了这种传统的理念，他在教学理念上采

践行陶行知生活教育理论，实施幼儿园劳动教育

摘要：近年来，陶行知先生先进的教育思想一直指引着我们学前教育的科研实践之路，但是在实践过程中，我们过多的目光都关注在了五大领域中比较片面、狭隘的一些部分，例如语言、身体健康、艺术、数学这几个方面，而对于幼儿的心理健康与社会领域渗透较少，所以现在大量孩子出现了自私、自大、好吃懒做的坏习惯，针对这一问题，我们幼儿园对幼儿实施了劳动教育，希望孩子们在劳动中改掉这些坏习惯。

关键词：生活教育 劳动意识 幼儿园劳动教育

陶行知先生说：“过的是少爷的生活，虽天天读劳动的书籍，不算是受着劳动教育”这就进一步说明：学校要社会化，教育要生活化、生活即教育。那么什么是生活教育？陶行知先生这样说：生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义，因此我们可以说：“生活即教育”如何将生活带入的教育中，或者如何将生活赋予教育意义，这需要老师的智慧，需要老师的引导。本文主要探讨的是如何利用生活对幼儿进行劳动教育。

一、劳动教育的重要性

实践证明：劳动创造了世界，也创造了人类本身。我们的祖先、我们自己、我们的后代的生存都离不开劳动。俗话说：“心灵

螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。

这是黄永玉大师的一个寓言故事，它的寓意很简单：行动比知识重要。 用到心理健康中，这个寓言也发人深省。

心理学的知识堪称博大精深。但是，再多再好的心理学知识也不能自动帮助一个人变得更健康。其实，我知道的一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了这么多年以后，他们的问题依旧。

之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。

曾经有一个喜欢心理学的人，曾被多名心理学人士认为不敏感，不适合学心理学。但事实证明，这种揣测并不正确。他是不够敏感，但他有一个非常大的优点：知道一个好知识，就立即在自己的生命中去执行。这样一来，那些遥远的知识就变成了真切的生命体验，他不必“懂”太多，就可以帮助自己，并帮助很多人。

如果说，高敏感度是一种天才素质，那么高行动力是更重要的天才素质。

这个寓言还可以引申出另一种含义：不要太指望神秘的心理治疗的魔力。最重要的力量永远在你自己的身上，奥秘的知识、玄妙的潜能开发、炫目的成功学等等，都远不如你自己身

篇一：陶行知教育名篇

陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知

教育思想的理论核心。

陶行知教育名篇

——学做一个人①

我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。中国虽然有13亿人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”

《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。”

但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：

(一)残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。

(二)依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。

(三)为他人当作工具用的——这种人的性命，为人所支配，没有自己独立的人格。

(四)被他人买卖的——被贩卖人口者所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员就是代

篇一：陶行知简介

陶行知

（1891~1946年）是中国历史上伟大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。这种学习精神感动了塾馆里的每一个人。1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书，在这里学习英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。但由于他一直生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民间的疾苦有深切的感受。他尤其关注中国的农村，立志为改变中国贫穷落后的面貌和广大中国农民受剥削压迫的悲惨处境去奋斗。因此，在崇一学堂读书的时候，就写下了“我是一个中国人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。1917年回国，历任南京高等师范学校教授、教务主任等，反对“沿袭陈法，异型他国”。推行平民教育。 .“五四”运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1930年4月，国民党反动政府以“勾结叛逆，阴谋不轨”为借口，武力封闭晓庄学校。陶行知受到通缉，被迫临时避难日本。1931年春，陶氏返回上海，任《申报》总管理处顾问，对当时《申报》的革新起

——《陶行知创造教育思想》

在《创造的儿童教育》一文中，陶行知提出了“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和时间。才能充分发挥他们的创造力。”

陶行知指出：“教育不能创造什么，但他能启发解放儿童创造力以从事于我们创造之工作。”要解决小孩的创造“自由”，要让他做有意思的活动，开发他们的天才。“手脑并用是创造教育的开始，手脑双全是创造教育的目的。”在一堂吹泡泡的综合实践课上，老师因为一位极其淘气的学生过于活跃屡次违反纪律很难控制，没有发给他吹泡泡的工具。在开始自主活动时，让人吃惊的是他却吹出了全班最大的泡泡。原来，他裁开矿泉水瓶，用上半部剪成漏斗状，蘸着肥皂液吹出了泡泡。我们先不去讨论他一再违反纪律的事，但我们可以确定的是在这一刻他是用双手与大脑一起去创造出了大泡泡。可以说同在一个教室，发挥创造力的只有他一个人。这件事情，不得不让我们做教师的人深深地思考。每一位学生都是有潜力的，相信人人都能成才，科学的教育能使每个学生得到不同的发展。以学生为本，尊重学生个性，保护学生自尊心，促进学生心理健康发展，实施创造教育，面向全体学生，

总之，学校要培养新时期富于创造力的人才，全面实现创新教育，做一个有创新精神的教师就要充分发挥学生主体作用，让学生主

陶行知思想简介

陶行知的教育思想

陶行知(1891-1946年)是中国现代教育史上著名的人民教育家，同时又是坚定的民主战士和大众诗人。他毕生致力于人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。他的教育思想和教育实践活动，不仅在当时国统区、老解放区有很大影响，而且也影响到国外。毛泽东赞扬他是"伟大的人民教育家"。周恩来评价他是"一个无保留追随党的党外布尔什维克"。宋庆龄也赞颂他是"万世师表"。

关于 "生活教育"的思想

"生活教育"理论是陶行知教育思想的理论体系，最初是以乡村教育的形式出现的，后来陶行知将其作为一种与传统教育、旧教育、富人教育相对立的新教育和穷人的教育。 1、"生活即教育"

"生活即教育"是陶行知生活教育理论的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。"既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓"过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏

谈陶行知创造教育思想对思想政治

理论教育的指导意义

夏 兰 芬

（鄂州大学，社科部， 湖北 鄂州 436000）

摘 要：陶行知的教育思想极其丰富。本文从陶行知创造教育的层面，谈陶行知创造教育的深刻涵义以及陶行知创造教育思想对思想政治理论教育的指导意义。 关键词：陶行知创造教育；指导意义；思想政治理论教育

21世纪是创新的世纪。创造教育是21世纪中国教育改革的主旋律，培养大学生的创造精神和实践能力，成为现代高等教育的基本任务之一。人民教育家陶行知在《创造宣言》中希望“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。 [1]陶行知将“创造”看作人生的真谛，把培养创造力作为教育的宗旨，把培养学生的创造品质、创造能力作为教学的最高目标。在全面推行素质教育、创新教育，深入开展课程改革的今天，陶行知的教育思想，特别是他的创造教育思想，对思想政治理论教育和实践探讨有着重要的指导意义。

一、陶行知创造教育的深刻涵义

陶行知认为，创造是一个民族生生不息的活力，是一个民族文化中的精髓。所谓创造教育，即是培养民族活力的教育，是培养学生“独出心裁”能力的教育。陶行知在《创造宣言》一文中