古典共和主义 现代共和主义

试论西方古典共和主义政治哲学的基本理念

2008年07月25日 18:46凤凰读书【大 中 小】 【打印】

近年来，国内学术界关于宪政转型的探讨越来越多，中国政治改革和发展之前途，成为人们共同关心的热门话题，在这一背景中，\共和\的问题，继晚清、民国时期的大讨论后，再次提上中国学术界的议事日程。但是，关于什么是\共和\，人们并不是很清楚。由于\共和\最初是西方政治理念，因此我们要必要回到西方古典共和主义传统，以理解\共和\的实质内涵。国内学术界对古典共和主义的探讨是极为不够的，而关于其政治哲学的基本理念，更无专门的论文和著作讨论。为弥补这一缺憾，本文试图在理解西方古典共和主义传统的基础上，扼要阐述古典共和主义政治哲学的基本理念、理论特色以及由此给我们的启迪。

一、古典共和主义政治哲学的基本理念

古典共和主义是西方古老而伟大的政治传统，它由柏拉图、亚里士多德开启，经西塞罗及罗马法学家，到近代的马基雅维里、哈灵顿、弥尔顿，在卢梭和雅各宾党人那里第一次终结，而于二战后由汉娜·阿伦特复兴。古典共和主义作家的思想各有其独特之处，但大致分享一些基本的理念。本文从自由观、政体观、美德观三个最为重要的方面来进行描述：

1、自由观

古典共和主义认为，

试论西方古典共和主义政治哲学的基本理念

2008年07月25日 18:46凤凰读书【大 中 小】 【打印】

近年来，国内学术界关于宪政转型的探讨越来越多，中国政治改革和发展之前途，成为人们共同关心的热门话题，在这一背景中，\共和\的问题，继晚清、民国时期的大讨论后，再次提上中国学术界的议事日程。但是，关于什么是\共和\，人们并不是很清楚。由于\共和\最初是西方政治理念，因此我们要必要回到西方古典共和主义传统，以理解\共和\的实质内涵。国内学术界对古典共和主义的探讨是极为不够的，而关于其政治哲学的基本理念，更无专门的论文和著作讨论。为弥补这一缺憾，本文试图在理解西方古典共和主义传统的基础上，扼要阐述古典共和主义政治哲学的基本理念、理论特色以及由此给我们的启迪。

一、古典共和主义政治哲学的基本理念

古典共和主义是西方古老而伟大的政治传统，它由柏拉图、亚里士多德开启，经西塞罗及罗马法学家，到近代的马基雅维里、哈灵顿、弥尔顿，在卢梭和雅各宾党人那里第一次终结，而于二战后由汉娜·阿伦特复兴。古典共和主义作家的思想各有其独特之处，但大致分享一些基本的理念。本文从自由观、政体观、美德观三个最为重要的方面来进行描述：

1、自由观

古典共和主义认为，

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn

共和主义的公民身份理念及其价值

作者：张昌林

来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008年第05期

摘要：强调自我治理的共和主义公民身份理念最早可追溯到古希腊的城邦时代，根据这种理念，公民身份的根本目的是自由，这种自由不仅是公民个人的诉求，也是共和国的理想，只有在一个自由共和国中，个人自由才有可能；维持自由不仅需要混合均衡的共和制度，还亟需公民对公共生活的自我治理；而要确保共和制度的有效运作和公民的积极参与，公民美德以及与此相关的美德教育就是不可或缺的。在自由主义话语大行其道的今天，共和主义的公民身份理念对于克服自由主义公民身份以权利为本位的占有性个人主义倾向以及娇治自由主义民主政治的市场化和弱化具有重大的价值。 关键词：共和主义；公民身份；价值

中图分类号：D0 文献标识码：A 文章编号：1671-6477(2008)05-0672-06

公民身份(citizenship)，又可译为公民资格或公民权，自古希腊政治文化形成以来，就一直是西方政治思想的一个关键领域。20世纪中期，随着T·H·马歇尔《

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共和主义的公民身份理念及其价值

作者：张昌林

来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2008年第05期

摘要：强调自我治理的共和主义公民身份理念最早可追溯到古希腊的城邦时代，根据这种理念，公民身份的根本目的是自由，这种自由不仅是公民个人的诉求，也是共和国的理想，只有在一个自由共和国中，个人自由才有可能；维持自由不仅需要混合均衡的共和制度，还亟需公民对公共生活的自我治理；而要确保共和制度的有效运作和公民的积极参与，公民美德以及与此相关的美德教育就是不可或缺的。在自由主义话语大行其道的今天，共和主义的公民身份理念对于克服自由主义公民身份以权利为本位的占有性个人主义倾向以及娇治自由主义民主政治的市场化和弱化具有重大的价值。 关键词：共和主义；公民身份；价值

中图分类号：D0 文献标识码：A 文章编号：1671-6477(2008)05-0672-06

公民身份(citizenship)，又可译为公民资格或公民权，自古希腊政治文化形成以来，就一直是西方政治思想的一个关键领域。20世纪中期，随着T·H·马歇尔《

绘画学习教程：古典主义和新古典主义画派

导读：本文绘画学习教程：古典主义和新古典主义画派，仅供参考，如果

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法国画家雅克·路易·大卫，古典主义画派的奠基人。以复兴古希腊罗马艺术为旗号的古典主义艺术,早在17世纪的法国就已出现。在法国大革命及其政治和社会改革之前,有一场纯粹的艺术革命,这就是新古典主义美术运动。18世纪的法国美术 既不是古希腊和罗马美术的再现,也非17世纪法国古典主义的重复。它是适应资产阶级革命形势需要在美术上一场借古开今的潮流。 所谓新古典主义也就是相对于17世纪的古典主义而言的。同时,因为这场新古典主义美术运动与法国大革命紧密相关,所以也有人称之为\革命的古典主义\。

从17世纪至19世纪流行于欧洲各国的一种文化思潮和美术倾向。它发端于17世纪的法国，先后有三种不同的艺术倾向。一是主要是对古希腊、罗马古典作品艺术风格的怀旧与模仿之风，以普桑代表的崇尚永恒和自然理性的古典主义。从狭义上讲，有把18世纪末至19世纪初，法国大革命时期兴起的这种怀旧风格的重演作为第二倾向，以达维特为代表的宣扬革命和斗争精神的古典主义。三是以安格尔为代表的追求完美形式的和典范风格的学院古典主义。

俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国宪法(根本法)

目 录

第一章 政治制度 第二章 经济制度 第三章 社会发展和文化 第四章 外交政策和社会 第五章 俄罗斯联邦国籍、 第六章 俄罗斯联邦公民的基 第七章 俄罗斯联邦——苏 第八章 苏维埃社会主 第九章 自治省和自治地区 第十章 人民代表苏维埃 第十一章 选举制度 第十二章 人民代表

第十三章 俄罗斯联邦最高苏维埃 第十四章 俄罗斯联邦部长会议 第十五章 自治共和国最高苏维埃 第十六章 自治共和国部长会议 第十七章 地方各级人民

第十八章 地方各级人民代表苏维埃行政委员会 第十九章 俄罗斯联邦国家经济和社会发展计划 第二十章 俄罗斯联邦国家预算 第二十一章 法院和仲裁机关 第二十二章 检察机关

(1978年4月13日)

在以弗·伊·列宁为首的共产党领导下，俄国的工人和农民进行了伟大的十月社会主义革命。这场革命推翻了资本家和地主的政权，确立了无产阶级专政，

创建了苏维埃国家——保卫革命成果，建设社会主义和共产主义的基本工具。 苏维埃政权保护俄罗斯各族人民的平等和自由自决，保证劳动人民享有真正的民主权利和自由

现代主义、现代性与个人主义

南帆

一

何谓现代主义？——尽管络绎不绝的著作已经汗牛充栋，但是，各种阐释仍然没有一个尽头。这首先表明了西方文化对于现代主义的久久震惊。现代主义放肆地践踏传统，亵渎经典和大师，并且企图在文化废墟之上重铸一批面目怪异的语言产品。迄今为止，还是有许多人回不过神来：这一只横冲直撞的怪物从哪里跑出来？现代主义起源于什么时候？1880年，1910年，1915年，抑或是1900年？（1）现代主义的内涵是什么？这种文化类型具有哪些特征？现代主义运动分解为几条线索，如何与现代社会互动？另外，现代主义结束了吗？现代主义是被大众抛弃了，还是意外地成为自己所鄙视的经典？显然，这一批问题极为复杂，视域的转换或者历史资料的积累将不断地修正既有的结论，甚至派生出另一些意想不到的线索。

显然，这一批问题的考察必须指向西方文化，指向现代主义的起源。尽管追根溯源通常被视为阐释现状的依据，但是，人们没有理由放弃另一个向度的考察——指向现代主义的发展，即现代主义的迁徙、移植以及异地繁衍。如果抛弃“起源幻觉”

朝鲜民主主义人民共和国政治制度五

国家的政治制度

1 国家的性质、任务和最终目的

朝鲜民主主义人民共和国是代表全体朝鲜人民利益的自主的社会主义国家是体现金日成主席的思想和领导的主体的社会主义国家。金日成主席是共和国的创建者是社会主义朝鲜的始祖。他的伟大思想和领导业绩是共和国繁荣昌盛的根本保证。共和国的社会主义制度是劳动人民做了一切的主人社会的一切为劳动人民服务的以人为中心的社会制度。共和国政府根据社会主义制度的这种本性维护从剥削和压迫下获得解放做了国家和社会主人的工人、农民、劳动知识分子等所有劳动人民的利益。在共和国北半部加强人民政权大力开展思想、技术、文化三大革命争取社会主义的完全胜利并按照自主、和平统一、民族大团结的原则实现祖国的统一是共和国政府的基本任务。朝鲜民主主义人民共和国和朝鲜人民在朝鲜劳动党的领导下拥戴伟大的金日成主席为共和国的永恒的主席维护和继承金日成主席的思想和业绩彻底完成他所开创的伟大事业。

2 国家机构

最高人民会议是朝鲜民主主义人民共和国的最高国家权力机关代表全体人民行使立法权。最高人民会议由根据普遍、平等、直接选举的原则通过秘密投票方式选出的议员组成任期5年。国防委员会是国家权力的最高军事领导机关是总括性的

晚期现代主义（Late-Modernism）20世纪60年代以后，西方建筑领域出现的两大创作思潮之一。晚期现代主义把现代派的观念及形式推向极端、夸张建筑物的结构与技术形象、力求使建筑具有娱乐感或有审美的愉悦，由此创立了一种精巧复杂或做作的“超现代”风格。晚期现代主义往往采用极端的逻辑性、极端的重复模数制构件进行创作，它过分强调构造细部、结构、一些引人入胜而非有意的隐喻以及某种感官形象。它所具有的几种倾向，如：极端的理论性、极端强调交通线和极端强调力学特性的夸张表现等等，都是“超现代”的。它把技术因素变成为刻意追求的装饰因素，注重抽象化造型（单一译码），具有手法主义（Mannerism）倾向，形成了一种独特的“超现代”风格。

后现代主义 （Post Modernism）20世纪60年代以后，西方建筑领域出现的两大创作思潮之一。后现代主义在现代风格基础上发展新形式的同时，对现代理论加以修正，甚至基本上完全否定。它的特点是注重公众交流和地方性，借鉴历史，以及强调城市文脉、装饰、表象、隐喻、公众参予、公共领域、多元论、折衷主义等等。

后现代主义建筑思潮是对20世纪70年代以后修正或背离现代主义建筑观点和原则的倾向的统称。现代主义建筑存在的缺陷和不足所

后现代主义

后现代主义起源：产生于20世纪60年代，流行于20世纪70,80年代的欧美。后现代主义对环境的影响首先体现于建筑设计界，而后迅速波及到其他设计领域。

1966年，美国建筑师文丘里出版了《建筑的复杂性与矛盾性》一书。这本书成了后现代主义最早的宣言。文丘里的建筑理论是与现代主义“少就是多”的信条针锋相对的，提出了“少就是乏味”的口号，鼓吹一种杂乱的、复杂的、含混的、折衷的、象征主义和历史主义的建筑。他认为，“现代建筑”是按少数人的爱好设计的，群众不了解，因此必须重视公众的通俗口味与喜爱。1972年，他出版了《向拉斯维加斯学习》一书，把赌城中光怪陆离、五光十色的世俗建筑与设计奉为流行文化的杰出代表。在这一点上，他与波普运动一脉相承。后来的一些美国建筑师如格雷夫斯（Michael Groves，1934—）、穆尔（Charles Moore，1925—）等人又把目光转向传统的建筑风格上，特别是古典主义。以简化、变形、夸张的手法借鉴历史建筑的部件和装饰，如柱式、山花等，并把其与波普艺术的艳丽色彩与玩世不恭的手法主义结合起来。穆尔于1975—1978年设计的美国新奥尔良意大利广场就是后现代主义建筑的名作，它由各种历史式样的建筑片段构成。197