赤沙梁氏世系排列综沭

梁氏世系综述：

梁氏始于有熊，有熊为部落长，生黄帝，是远古黄帝世系家族的一个重要成员。在黄帝世系1—48世后，梁姓的1世祖康伯公（仲公之子）诞生，他是黄帝嫡系第49世孙。历代尊康公为始祖.伯益为鼻祖,自伯益至康公共37代世。 秦康是黄帝轩辕氏的第四十五世孙，其传世的情形为：

一世黄帝(轩辕氏)。二世昌意、玄嚣，三世颛顼（高阳氏公元前2514--2437年，在位78年，死时90多岁），四世仲容，五世夷，六世武恒，七世伯辛，八世女修，九世臬陶（郎大业），十世大费（柏翳，郎伯益，伯益，伯翳，伯鷖，舜赐姓赢氏，生于公元前21世纪），十一世大廉（鸟俗氏），十二世武, 十三世琪, 十四世建, 十五世弘, 十六世奎临, 十七世迁, 十八世宣, 十九世永通, 二十世彦翔, 廿一世轩, 廿二世子能, 廿三世费昌, 廿四世仲衍（佐殷国，为诸侯）,廿五世玉珍, 廿六世道宁, 廿七世兴, 廿八世犍, 廿九世大顺, 三十世茂荣, 卅一世克和，卅二世达，三十三世胥轩，卅四世中潏，卅五世蜚（飞）廉（亦为殷纣大夫、费仲？），卅六世恶来（段纣大夫、季胜），卅七世女防（造父？），卅八世旁臯，卅九世太几（大凡），四十世大骆，四十一世非子（周孝王赐姓赢，复续赢氏祀，封邑秦，为附庸，

马氏宗族世系表

赵 奢

战国中期 （战国时名将、封马服君） 西汉 马 桶（重合侯） 從弟 马 宝（持节使） 马 仲（玄武司马） 马 况 马 余 马 员 马 援 马少游 东汉 （突 侯）（制符子）（水侯）（伏波将军） 子 子 族 孙

中国赵氏世系文化

（据贵州省金沙县禹谟镇赵连昌手抄本《赵氏宗谱》 2014年整理)

源流诗句：

伯益流传造父裔，公辅绪祖分两支。 世世相传赵朋祖，珊林二祖又分支。 清献高峰弘殷系，海阔天宽各定居。 子孙繁衍千奕世，代代谨记八句诗。

东山总诗句：

瓜瓞绵绵溯起基，唐朝入播自山西。 乾符建业扶欢地，子孙繁衍各立居。 裔嗣密布川黔省，脉派渊源十四支。 若能背诵诗八句，是我东山外政裔。

杨绅祖诗句：

瓜瓞绵绵溯起基，唐朝入播自山西。 一娃长沙诗为据，杨绅一脉分七支。 合江九枝放牛坝，迁至永宁夏桥居。 石墙白坭青化里，世代不忘八句诗。

杨绅祖支系：

宠杨启国 文治正园 汝子连忠 登科第全 仁义礼智 安定朝先 洪恩永茂 万发荣昌

祖籍诗句：

八十老翁得一娃，笑死长沙万万家。 若然是我亲骨肉，依还转来坐长沙。 诗曰：

突然湖广干戈起，皇军追散一满门。 山东山西扎大寨，西蜀地内安大营。 一声号令传三处，反追皇军扑幽灵。 谁人记得诗八句，万代儿孙是一家。 诗曰：

瓜瓞绵绵溯起基，唐朝入播自山西。 乾符建业扶欢地，后转夜郎各立居。 剑坝吼滩杉木台，五房一胍透分支。 子孙繁衍相传记，世代毋忘八句诗。

宗派字辈顺序表：

寵楊啟國 文字正園 汝子連忠 登科第全 仁

《中华戴氏通鉴》戴姓历代世系

第一世

戴公：名撝（申） 宋国第十一任国君在位三十四年（公元前799至

公元前766年）

生于西周公元前八二四年岁次丁丑二月十六日寅时是商朝国王帝乙下传第九世裔孙自幼聪敏崇尚礼义仕于周宣王朝仕卿大夫助南仲皇父林父等平定徐国阅姓纂资料记载而有功于周封戴邑侯即谯国现今亳州市于宣王二十九年宋惠公薨辞周回国即位为宋戴公其时连同亳邑归入宋国成为二等强国公仁而爱民励精图治减赋税免徭役选贤能大力发展生产济贫扶困至使百业兴旺而逐渐富强使人民安居乐业欣欣向荣深受人民爱戴和敬仰卒于公元前七六六年薨逝享寿五十九载受周平王谥号曰戴陵墓筑于商丘西北五十里宋大夫村北二百米甚而荘观

生七子：太子司空、公子文、公子衎、公子充石、公子好叔父、公子祝其、公子东乡克

第二世

武公：名司空（戴公之子）在位十八年（公元前765年－公元前748

年）

武公四年散居在齐卫北部的长狄族侵犯宋国被武公弟充石字皇父官拜司徒率兵打败长狄族于长丘

第三世

宣公：名力（武公子）在位十九年（公元前747年－公元前729年）

宣公病危时交代弟和继君位而未传子与夷曰“父死子继兄死弟及天下通义也我其立和”和亦三让而受之宣公卒弟和立是为穆公

穆公：名和（武公之子）在位九年(公元前72

马氏宗族世系表

赵 奢

战国中期 （战国时名将、封马服君） 西汉 马 桶（重合侯） 從弟 马 宝（持节使） 马 仲（玄武司马） 马 况 马 余 马 员 马 援 马少游 东汉 （突 侯）（制符子）（水侯）（伏波将军） 子 子 族 孙

湖州章氏世系概览

湖州旧称吴兴，别称西吴。吴兴旧称乌程，境内有苕溪，因以苕溪为别称。三国吴在今湖州一带置吴兴郡。隋文帝始置湖州。唐改湖州为吴兴郡。宋乌程县与归安县同城而治。民国并为吴兴县。今治湖州市，辖二区：吴兴区、南浔区；三县：德清县、长兴县、安吉县。 湖州菱湖荻港

及—修—仔钧—仁郁—文琮—傃—昆—栢—綡—苹—汲—会—鲁—伯达—彦武—颐—(断代)—◇—◇—纲—世德—良荣—嘉猷、嘉祉、嘉闻 荻港旧为荻溪。《荻溪章氏家乘》四修本称：“湖州章氏自明季由会稽道墟里播迁于归安县之荻港村，屡经兵燹，家渐式微。”三修本云：“吾族先世无考，谨以迁荻始祖为第一世。”中国教会大学史研究中心主任章开沅著《〈荻溪章氏家乘〉》初探》述：一世、二世没有留下名字，三世、四世“虽然留下了名字，但生卒年月也无从查考。??荻溪章氏家乘最早纂辑者，应为章绳曾、章福基等”。绳曾公为荻溪十世，距迁荻始祖已有二百多年，世系已无法查考。另查，今绍兴道墟西宅、后宅、前宅各派，均由迁会稽始祖彦武公之子颐公分派，故此处荻港章氏以断代列于仁郁公派颐公之后。另据安徽东至徐团《东流徐团章氏家谱》载：廷洲公四子点，经荻港迁章村宕(参见“繁昌章村宕”条。因谱未明章村宕属荻港或繁昌，本集暂

中华张氏源流世系辩证

张梁森

中华民族是一个有着5000多年悠久文明历史的伟大民族。 什么是民族呢？

简单地说，它是历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人们的共同体。通俗地说，就是由民组成家，由家构成族，由族建成国。即我们常说的国家。民则是国家的最小分子。不论是原始共同体也好，还是现代化国家也好，都存在着对最小分子即对民的多方面管理。其中，赐姓就是这多方面管理中的一个重要内容，即给民一个永久性的符号，以利他们形成有机的组合。

众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

黄帝本来是传说中的历史人物，实际上是中国原始社会的一个部落酋长。他姓姬，是少典的儿子，号轩辕氏，亦号有熊氏。他在部落中很有威望。当时，另一个部落首领叫神农氏炎帝，年纪稍大，是黄帝的兄长，老而昏聩，治事力不从心，但又好战，常常扰乱年轻有为的轩

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众所周知，中国最早的赐姓活动始于黄帝。而黄帝以前的姓氏，则是以男女而区别的。《通志·氏族略序》云：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏??姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”这明明显显告诉我们，姓氏是人们组成有机体的重要依据。

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