学佛答问香港110

諸位法師，諸位同學，今天是我們討論問題的時間。首先有中國同修的提問。

問：最近遇到一些類似情況，請老法師開示。下面有四樁事情：第一個福建某法師拿著他與老法師的合照，跟信徒說老法師要在新加坡建道場，向信徒募捐。第二五臺山某法師，也是拿著與老法師的合照，說要蓋道場給老法師，向信徒募捐。第三是汕頭某道場主持的居士，以老法師名義向信徒斂財。第四是河南某居士，自稱曾至新加坡與香港拜訪過您，會報他多次講演《無量壽經》情況。老法師說他以後是講經王。以上情況，在中國或其他地區都時有所聞。有些道場還高掛著老法師的墨寶提字。敬請老法師開示。

答：這類的事情我們時有所聞。記得好像是在去年香港有個佛牙的展覽，是不是在去年？佛牙展覽的時候我也來參觀了一下，遇到我們宗教局的葉局長，他那天來得很匆忙，第一天下午到，第二天早晨他就要回北京，所以就約我在旅館裡面吃早飯。他就談到了，他說：淨空法師，你的思想言論決定沒有問題。但是國內有一些不法的信徒，拿著你的名義做一些犯法的事情。他說：這些你都不知道，你也用不著管，這事情我們來管。我說：好，太好了。我確實是不知道。你說照相，不管在家出家遇到我，要跟我照一張照片，我能拒絕嗎？這不能拒絕的事情。他拿著這個照片去招搖撞騙，

学佛答问（答香港参学同修之七） （共一集） 2005/5/20 香港佛陀教育协会 档名：21-269-01

诸位法师，诸位同学，今天我看到的问题不少，看两个小时能不能答完。

第一位是北京郭居士他所提问的两个问题。第一个说，法师常说「不怕念起，只怕觉迟」，念头一起即一声佛号盖过，保持心清净。多年修学实践中，尚有妄念、烦恼时多时少浮现，参学到《优婆塞戒经》在「义菩萨品」中，世尊以理、以多个事例教诫。说他自己在因地修行时，把烦恼、恶友当作菩萨道庄严伴，甚至长时中具足烦恼、痛苦，因为有自在力，绝不让自己退转，并成就了义菩萨四条，这是请法师集合起来做较深入的开示。

答：《优婆塞戒经》里面讲的，世尊举的例子，我们凡夫学不到。为什么？你在《梵网经》里面去看，释迦牟尼佛说他这次到我们这个世间来示现作佛是第八千次；换句话说，早就成佛了，他是来表演的。在经论上佛常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，是不是一个法门对一个烦恼？不是的，我们在《华严经》读了这么长久的时间，我们了解任何一个法门都能够断一切烦恼，「一即是多，多即是一」，现在《华严经》讲的这段经文就讲这个道理。但是众生根性不一样，修学环境也不相同，所以最方便的，最容易、最稳当、最方便，还是用

《语法答问》读书报告

摘要

本文主要介绍了《语法问答》的主要内容，根据书中的对话概括出朱德熙先生关于汉语语法研究的一些理论和思想，从而获得更多有用的汉语语法知识，记录下笔者阅读后的一些感想和疑问，方便以后再次阅读的时候作为提醒。

关键词：语法；问答；讨论

一、作品简介

《语法答问》是由朱德熙先生编著的一本通俗小书，属于《汉语知识丛书》系列，薄薄的一个小册子，由商务印书馆于1985年出版。

1.作者简介

朱德熙（1920～1992），江苏省苏州市人，中国著名古文字学家、语言学家、语法学家、教育家。他由物理专业转入语言研究，曾与吕叔湘等一起为国家语言文字做出卓越的贡献。他长期从事现代汉语语法的教学及研究工作，为语言学事业倾注了毕生的心血，是汉语语法学界伟大的语言学大师，在中国语法学史上占有极其重要的地位。

2.写作背景

在中国的传统语言学领域里，只有语法学是十九世纪末从西方传入中国的，因此，汉语语法研究一直受到印欧语语法的深刻影响。早期的汉语语法著作大部分都是模仿印欧语语法的，印欧语语法观念给汉语研究带来的消极影响很深。朱德熙先生认为中国的语言学研究受到了印欧语传统语法观念的干扰，希望尽量通过通俗易懂的方式分析和评论一些长期在汉语语法研究中常常引

　　1、学佛就是学做人。佛法。就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

　　2、圣人求心、不求佛；愚人求佛，不求心。

　　3、凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

　　4、知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

　　5、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

　　6、若真修道人，不见世间过。

　　7、智者知幻即离，愚者以幻为真。

　　8、世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　9、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

　　10、不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

果戒法师：学佛就是学做人的过程

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:果戒法师 发布时间:2011-7-8 0:26:40 繁體版 1、学佛的过程，就是学做人的过程。

2、迷信的学佛，着相的学佛，有求的学佛，就是因为佛理不明。

3、佛法与生活脱钩脱节，就是因为没有把佛法与生活的点点滴滴融为一体。

4、浅显的生活中，平凡的事相上，蕴藏着无上甚深微妙法。

5、从苦难中解脱出来，要有明师，有明师才会有解脱的可能。

6、在事相上持戒，是消不了灾也免不了难的，持戒是持心中的戒律。

7、为自已的小家而求，为自已的事业、健康而求，在自已的小圈子里打转转，佛菩萨加持不上这样假学佛的人。

8、生活中的任何事情都当成是佛事，生活的任何地方都当成是道场，就是转凡心为佛心。

9、华严《转念法》就是转烦恼为菩提，帮助我们把埋没已久的真诚心、清净心、慈悲心慢慢的显露出来。

10、家庭越来越和睦，身体来越健康，烦恼越来越少，心地越来越清净，智慧越来越增长，才是学佛的真实义。

11、高慢心每个人都有，是累生累世所形成的习气，由自私自利转变为念念为众生，就是对治高慢心。

12、心外求法，向外找原因，总认为是别人的错误，是由于认识不到各人因果各人负的道理。

13、看清了这个世间的苦，才

《语法答问》读书报告

摘要

本文主要介绍了《语法问答》的主要内容，根据书中的对话概括出朱德熙先生关于汉语语法研究的一些理论和思想，从而获得更多有用的汉语语法知识，记录下笔者阅读后的一些感想和疑问，方便以后再次阅读的时候作为提醒。

关键词：语法；问答；讨论

一、作品简介

《语法答问》是由朱德熙先生编著的一本通俗小书，属于《汉语知识丛书》系列，薄薄的一个小册子，由商务印书馆于1985年出版。

1.作者简介

朱德熙（1920～1992），江苏省苏州市人，中国著名古文字学家、语言学家、语法学家、教育家。他由物理专业转入语言研究，曾与吕叔湘等一起为国家语言文字做出卓越的贡献。他长期从事现代汉语语法的教学及研究工作，为语言学事业倾注了毕生的心血，是汉语语法学界伟大的语言学大师，在中国语法学史上占有极其重要的地位。

2.写作背景

在中国的传统语言学领域里，只有语法学是十九世纪末从西方传入中国的，因此，汉语语法研究一直受到印欧语语法的深刻影响。早期的汉语语法著作大部分都是模仿印欧语语法的，印欧语语法观念给汉语研究带来的消极影响很深。朱德熙先生认为中国的语言学研究受到了印欧语传统语法观念的干扰，希望尽量通过通俗易懂的方式分析和评论一些长期在汉语语法研究中常常引

第二章

1、如何理解“细胞是生命活动的基本单位”这一概念？ 1）一切有机体都有细胞构成，细胞是构成有机体的基本单位

2）细胞具有独立的、有序的自控代谢体系，细胞是代谢与功能的基本单位 3）细胞是有机体生长与发育的基础

4）细胞是遗传的基本单位，细胞具有遗传的全能性 5）没有细胞就没有完整的生命

6）细胞是多层次非线性的复杂结构体系

7）细胞是物质（结构）、能量与信息过程精巧结合的综合体 8）细胞是高度有序的，具有自装配与自组织能力的体系 2、为什么说支原体可能是最小最简单的细胞存在形式？

一个细胞生存与增殖必须具备的结构装置与技能是：细胞膜、DNA与RNA、一定数量的核糖体以及催化主要酶促反应所需的酶，可以推算出一个细胞所需的最小体积的最小极限直径为140nm~200nm，而现在发现的最小的支原体的直径已经接近这个极限，因此比支原体更小更简单的结构似乎不能满足生命活动的需要。

3、怎样理解“病毒是非细胞形态的生命体”？试比较病毒与细胞的区别并讨论其相互的关系。

病毒是由一个核酸分子（DNA或RNA）芯和蛋白质外壳构成的，是非细胞形态的生命体，是最小、最简单的有机体。仅由一个有感染性的RNA构成的病毒，称为类病毒；仅由感染性的蛋白质构成的病毒称

学佛的人有三个毛病

第一个就是佛呆子，在生活中间不知道运用佛陀的智慧，不知道转烦恼，不知道转念头，他就是读死书，反正拿着书念一遍就好了。还有一种人，他学佛因地开始就不真，他一开始见地就不对，就不真，所以他老是求神通、求感应，他求久了，也是有一点怪事，他老是听到空中有个声音跟他说，怎么怎么……有时候也会对，有时候看到光、看到佛，这样子，他就以为怎么样？他以为他有神通，其实神通没有，神经可能就有份。所以一定要特别注意！我们学佛的人一定要特别了解如来这个妙奢摩他、三摩、禅那，你了解了，就不会迷了，否则的话，你搞来搞去都是在走弯路，这种人不学佛还好，一学佛他脑筋就短路了，一天到晚神神道道，神秘兮兮的，看到这个，看到那个，这个就麻烦了，这种人叫什么？叫做装神弄鬼，这种人就是“佛癫子”。还有一种人，他是看了很多书，但是没有真正修行，也是多闻，跟阿难一样，看很多书，也听了法，就不肯实修，不肯下功夫。这个因地，见地也不正。因地，见地最重要！所以我跟大家说，见地最重要，一定要大开圆解。我们唐朝时候的禅师说：“只贵子见地，不贵子行履。”只要你见地正确了，你的行持自然就跟上来，一定要透彻，有好见地，透彻的见地，知道我们首楞严定人人本具，这个真如理体我们都具

、阅读材料回答问题。

材料一：“中国人民热爱和平，但是为了保卫和平，从不也永不害怕反抗侵略的战争，中国人民绝不能容忍外国的侵略，也不能听任帝国主义者对自己的邻人肆行侵略而置之不理。”

——引自1950年9月周恩来代表中国政府发表的声明

材料二：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江！保和平，卫祖国，就是保家乡！中华好儿女，齐心团结紧，抗美援朝打败美帝野心狼！” 请回答：

（1）材料中的“帝国主义”主要指哪个国家？它对中国实施了哪些侵略？ 答：“帝国主义”指美国。

它对中国实施的侵略有：1950年6月，朝鲜内战爆发，以美国为主的所谓“联合国军”越过

“三八线”，打到了中国边境鸭绿江边；美军飞机入侵我国领空，轰炸扫射中国东北边境城市；美国第七舰队入侵中国台湾海峡，阻止人民解放军解放台湾。

（2）“邻人”指的是哪个国家？中国政府针对侵略战争作出了什么决策？结果怎样？ 答：“邻人”指朝鲜。

中国政府的决策：抗美援朝、保家卫国。

结果：1953年7月，美国被迫在停战协定上签字。中朝人民取得反侵略战争的胜利。

（3）何时跨过鸭绿江的？ 答：1950年10月。

（4）上述部队的名称是什么？还涌现了哪些英雄人物？

答：中国人民志愿军

八、回答问题：

６０１、６５０２大站电气集中有几种定型组合？其中１ＬＸＦ、２ＬＸＦ 各用在什么地方？

６５０２大站电气集中有１２种定型组合。其中１ＬＸＦ用于单线 进站信号机处、一方向出站信号机处，２ＬＸＦ用于双方向出站 信号机处。

６０２、６５０２大站电气集中有哪几种定型组合类型？为什么交叉渡线 两组双动道岔的ＳＤＺ和ＳＤＦ组合要互换位置？

６５０２大站电气集中有１２种定型组合。交叉渡线两组双动 道岔的ＳＤＺ和ＳＤＦ组合要互换位置是要把Ｑ组合放在关键 位置，以及完成防护道岔的带动问题。

７０１、若办理Ｄ１１至ⅢＧ的调车进路，且车列顺序占用并出清 １１－１３ＤＧ、２１ＤＧ，但尚未出清２５ＤＧ，若此时 值班员办理Ｄ９至５Ｇ的调车进路，试分析下列问题： ①、选岔电路能