黄帝外经

《黃帝外经》（一） (2012-06-28 19:26:14) 转载▼

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《黃帝外经》原文第一章《阴阳颠倒篇》 黄帝（1）闻广成子（2）窈窈冥冥之旨（3），叹广成子之若天也（4)！退而夜思，尚有未获(5)，遗鬼臾区(6)问于岐伯天师曰：「帝闻至道于广成子，广成子曰：『至道(7)之精，窈窈冥冥(8)。至道之极，昏昏默默(9)。无视无听，抱神以静(10)，形将自正(11)。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营（12），乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知（13），汝神将守汝形，形乃长生（14）。慎汝内，闭汝外，多知为败（15），我为汝遂于大明之上矣（16），至彼至阳之原也（17）。为汝入于窈冥之门矣（18），至被至阴之原也（19）。天地有官（20），阴阳有藏（21）。慎守汝身，物将自壮（22）。我其守一（23），以处其和（24），故身可以不老也，天师必知厥义（25）？幸明晰之！（26）』。 岐伯稽首（27）奏曰：「大哉言乎！」非吾圣帝，安克闻至道哉！帝明知故问，岂欲传旨于万祀（28）乎？何心之仁也，臣愚，何足以知之。然，仁圣明问，敢备述以闻：窈冥者，阴阳之谓也（29）。昏默者

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《黃帝外经》原文第一章《阴阳颠倒篇》 黄帝（1）闻广成子（2）窈窈冥冥之旨（3），叹广成子之若天也（4)！退而夜思，尚有未获(5)，遗鬼臾区(6)问于岐伯天师曰：「帝闻至道于广成子，广成子曰：『至道(7)之精，窈窈冥冥(8)。至道之极，昏昏默默(9)。无视无听，抱神以静(10)，形将自正(11)。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营（12），乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知（13），汝神将守汝形，形乃长生（14）。慎汝内，闭汝外，多知为败（15），我为汝遂于大明之上矣（16），至彼至阳之原也（17）。为汝入于窈冥之门矣（18），至被至阴之原也（19）。天地有官（20），阴阳有藏（21）。慎守汝身，物将自壮（22）。我其守一（23），以处其和（24），故身可以不老也，天师必知厥义（25）？幸明晰之！（26）』。 岐伯稽首（27）奏曰：「大哉言乎！」非吾圣帝，安克闻至道哉！帝明知故问，岂欲传旨于万祀（28）乎？何心之仁也，臣愚，何足以知之。然，仁圣明问，敢备述以闻：窈冥者，阴阳之谓也（29）。昏默者

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《黃帝外经》原文第一章《阴阳颠倒篇》 黄帝（1）闻广成子（2）窈窈冥冥之旨（3），叹广成子之若天也（4)！退而夜思，尚有未获(5)，遗鬼臾区(6)问于岐伯天师曰：「帝闻至道于广成子，广成子曰：『至道(7)之精，窈窈冥冥(8)。至道之极，昏昏默默(9)。无视无听，抱神以静(10)，形将自正(11)。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营（12），乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知（13），汝神将守汝形，形乃长生（14）。慎汝内，闭汝外，多知为败（15），我为汝遂于大明之上矣（16），至彼至阳之原也（17）。为汝入于窈冥之门矣（18），至被至阴之原也（19）。天地有官（20），阴阳有藏（21）。慎守汝身，物将自壮（22）。我其守一（23），以处其和（24），故身可以不老也，天师必知厥义（25）？幸明晰之！（26）』。 岐伯稽首（27）奏曰：「大哉言乎！」非吾圣帝，安克闻至道哉！帝明知故问，岂欲传旨于万祀（28）乎？何心之仁也，臣愚，何足以知之。然，仁圣明问，敢备述以闻：窈冥者，阴阳之谓也（29）。昏默者

黄帝世系

一世 :黄帝 林姓元祖,姓公,号轩辕。少典之子,母曰附保视有大电绕北斗星而有孕,二十五月而生帝于寿丘,熊氏部落首领,长姬水故姓姬。约四千多年前,居西北高原,后分路东进,在陂泉一战打败炎帝,遂合并为一,并力合战,在汤鹿之野击败九黎族,擒杀蚩尤,被尊为炎黄部落联盟之首领。纳四妃,生二十五子,得姓十四人，共得姬、酉、祁、已、腾、箴、任、荀、嬉、姞、儇、依等十二姓。二酹,少昊氏居庵,大昊氏居陈。在位一百年,享年一百一拾岁而终（前2575年）,崩于荆山之阳,葬于陕西省黄陵县桥山。元妃嫘祖，西陵之女，生子二：其一玄嚣，是为青阳。二为昌意,是为青仆,生高阳,高阳有圣德焉。

二世 :玄嚣 黄帝之子，以金德玉,故号少昊金天氏,子橋极，余未考。其裔孙台骀,水官尝通汾兆二水,颛顼帝嘉之,封于汾水,其后裔以沈为姓。故林、沈有同源异姓之说。东周时，楚国沈尹成生诸梁，梁食采于叶（南阳叶县）子孙因以为氏；五代时，王审知为闽王，闽人沈氏避沈讳，去水为尤，为尤氏。综上所述，叶、尤两姓均出自沈姓，故与林姓世称同宗。 三世 :橋极 玄嚣之子，生子帝喾，余未考

四世 :帝喾 高辛氏,接颛顼之位，为五帝之三。高辛生而神灵，自言其名，普纳利物，不于其身，聪一知远，

篇一：《黄帝内经读》

《素问》指经常被问到的关于健康与疾病的事情。具有普及性与一般性的问题。它是解答中医关于生命和对天、地与生命关系的问题。是一本关于中医基础理论的书。

《灵枢》是关于人的气和人的神灵沟通的节点。枢为门轴，为关键，是讲针灸穴位的书。认为人体有十二正经、奇经八脉和360个腧穴。

春生、夏长、秋收、冬藏，即为天地之气，人应该顺应此天地之气。

传统中医的四大经典为《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

《上古天真论》

《内经》在自然观、价值观上接受了道家思想，认为人类的道德是一个退化的过程。上古是人类道德水平最高和生活最合乎理想的时期。

养生的核心要义在于保持“形与神俱”的形神统一状态。

【天真】即天赋与人的真精真气。道法自然为上古天真，反之，不自然，为“伪”，即人为做作。中医是伪科学。不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理。真伪对立。天真为无饰的真。道家人为今不如昔。时代越进步，人为的东西越多，离天真就越远。而追求那种天真的办法不是现今里去找，而是返璞归真，回到远古时代，因为远古时期的人们最接近自然。“亲近自然，回归传统”为此篇概括。

而登天。

【黄帝】传说中的古代帝王，中华民族始祖。五帝之首，是有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕。黄帝不

一、单选题

1、据《素问?风论》，肝风的症状是

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A、多汗恶风，色皏然白，时咳短气，昼日则瘥，暮则甚 B、多汗恶风，焦绝善怒吓，赤色，病甚则言不可快 C、多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干善怒，时憎女子 D、多汗恶风，身体怠墯，四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食 E、多汗恶风，面痝然浮肿，脊痛不能正立，其色炲，隐曲不利

2、据《灵枢?本神》，脾气虚可见

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A、少气 B、腹胀 C、四肢不用 D、飧泄 E、经溲不利

3、《素问·脉要精微论》曰脉短则

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A、气高 B、气衰

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C、气病 D、气少 E、气少

4、据《素问?平人气象论》，平心脉来

? ? ? ? ?

A、累累如连珠，如循琅玕 B、厌厌聂聂，如落榆荚 C、耎弱招招，如揭长竿末梢 D、和柔相离，如鸡践地 E、喘喘累累如钩，按之而坚

5、《素问·调经论》“形有余不足”的见症是

? ? ? ? ?

A、腹胀飧泄，厥

B、腹胀，泾溲不利，四肢不用 C、严寒战慄，息利少气 D、咳喘上气，息利少气 E、泾溲不利，月事不以时下

6、据《素问?咳论》，症见“咳而遗失”者当属

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A、胃咳 B、胆咳

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黄帝内经模拟试题及答案 2010.10.28整理 模拟试题一

一、填空题（ 10分，每空1分）

1、阴在内，（阳之守也；）；阳在外，（阴之使也）。

2、女子二七而天癸至，（任脉通），太冲脉盛，（月事以时下），故有子。 3、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。

5、肝者，（将军之官），谋虑出焉；胆者，中正之官，（决断出焉）。 二、选择题

（一）单选题（ 20分，每题1分） 1、《黄帝内经》书名最早见于（ ）

A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（ ）

A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（ ）” A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标

4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是（ ）

A、阳气致密于外 B、阴精充足C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（） A、温病 B、飧泄 C、痎

感觉选择题还可以，其他的或多或少将就点，这些题就当做热身吧，考试变化选项也可马上反映，很多内容符合老师讲过的重点，自己好好揣摩。 ————CZW 黄帝内经题库 一、选择题

A1 型题（单选题，每题有一个合适选项） 1. 被历代医家尊为“医家之宗”的医学著作是： A.《本草纲目》B.《金匮要略》C.《黄帝内经》 D.《伤寒论》 E.《温病条辨》

2. 《黄帝内经》汇总成编的大约时代是： A.战国时代B.明清时代C.黄帝时代 D.秦汉时代E.西汉中后期 3. 《黄帝内经》书名最早见于：

A.《史记》B.《伤寒杂病论》C.《甲乙经》 D.《汉书?艺文志》E.《隋志》 4. 最早注释《素问》的作者是：

A.全元起B.杨上善C.张景岳D.王冰E.张志聪 5. 历代医家保存整理《素问》功劳最大的当推： A.南朝全元起B.西汉李柱国C.明代张景岳 D.隋朝杨上善E.唐代王冰 6. 现在通行的《灵枢经》是：

A.李柱国的校勘本B.林亿等的校正本C.史崧校正家藏本

D.马莳的通注本E.张志聪的集注本 7. 现在所见的《素问》其版本来源于：

A.杨上善撰注本B.李柱国的校勘本C.全元起的注本 D.《素问识》E.林亿等的校本

8. 下述各种哲学思想中，对形成

篇一：新黄帝泉传说

大班语言领域

黄帝泉的传说

张家口市涿鹿县蓝天幼儿园 侯江红 活动类型：新授

活动时数：一课时

活动目标：

1、理解故事内容，能用生动的语言简述故事。

2、体会黑龙帮助臣民，助人为乐及热爱家乡的美好情感。

3、培养幼儿的语言表达能力。

活动准备：

1、 故事课件。

2、 故事及相关图片。

活动过程：

一、 导入。

师：哪一位小朋友知道我们家乡的名字叫什么啊？

幼：涿鹿。

师：噢！那我们的家乡涿鹿都有什么特产？

幼（1）：龙眼葡萄。

（2）：杏扁。

（3）：年糕。

师：那我们家乡的名胜古迹都有那些地方啊？

幼：黄帝城、涿鹿山。

师：出示图片。

黄帝城 涿鹿山

师：还有哪些地方啊？

幼：桥山、黄帝泉。

师：出示图片。

桥山 黄帝泉

师：小朋友说的真棒，除了这些我们家乡的名胜古迹还有、黄阳山、黄帝陵、阪泉等。（出示图片）

黄阳山 黄帝陵 阪泉

师：我们还可以再去搜集关于家乡的资料，到时我们在一起来欣赏五千年文明古国的家乡涿鹿是多么的富饶美丽。好不好？

幼：好。

师：今天老师就给小朋友讲一讲关于黄帝泉上的传说。

二、分段欣赏故事。

1、播放故事课件第一段。

师：传说中都有谁？

幼：黄帝、炎帝。

师：出示图片黄帝、炎帝。

黄帝 炎帝

师：黄帝和炎帝在干什么啊？是谁让臣民们放的火？

幼：黄帝和炎帝在打仗，是炎帝

《黄帝内经》养生语录

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。

《黄帝内经》是一部综合论述中医理论的经典著作。它的成书是以古代的解剖知识为基础，古代的哲学思想为指导，通过对生命现象的长期观察，以及医疗实践的反复验证，由感性到理性，由片断到综合，逐渐发展而成的。因此，这一理论体系在古代朴素唯物辩证法思想的指导下，提出了许多重要的理论原则和学术观点。为中医学的发展奠定了坚