丹医秘授古脉法pdf下载

《丹医秘授古脉法》

周潜川（1905～1962）

太渊脉第一 人迎气口脉第五 神阙脉第九 吏仓脉第十三 带脉第十七 离经脉第二 青龙脉第六 育婴脉第十 水曹脉第十四 任脉第十八 守灵脉第三 太冲脉第七 竿珠脉第十一 督脉第十五 趺阳脉第四 龙曜脉第八 庚金脉第十二 冲脉第十六 阴阳二维脉第十九 阴阳二蹻脉第二十 太渊脉第一 以穴名也。

一、所候：太渊脉实为肺脉，但因肺朝百脉、脉会太渊、肺主气、司均衡、为血帅、开于寅、

得气最先，故诊太渊以候人身上下，此不过脉象也。晋王叔和以后把各脉出入部位亦臵于此，误人非浅。然单诊太渊只能考各经之“象”而尚不能究其“形”也。

二、部位：太渊穴寸关尺三部。

三、诊法：左手取右、右手取左，先用大指抵病人的指歧骨间阳池穴前凹陷中（按即天河穴），伸直，然后下寸关尺三指，中指持关上，再分下寸尺二指，身大者稀取，身小者密取，幼科一指取之，指腹正落于脉管上。医者以小指之起伏之窍劲定浮中沉。 四、所主：甲、太渊又分浮、沉、迟、数、滑、涩、长、短，总称为八字诀。此均属病脉也。其脉以缓为正常，一息五至为其数：一呼二至、一吸二至、润太息一至也。以浮沉定阴阳，浮、数、滑、长属阳；沉、涩、迟、短属阴。八脉所主：

浮为阳

《丹医秘授古脉法》

周潜川（1905～1962）

太渊脉第一 人迎气口脉第五 神阙脉第九 吏仓脉第十三 带脉第十七 离经脉第二 青龙脉第六 育婴脉第十 水曹脉第十四 任脉第十八 守灵脉第三 太冲脉第七 竿珠脉第十一 督脉第十五 趺阳脉第四 龙曜脉第八 庚金脉第十二 冲脉第十六 阴阳二维脉第十九 阴阳二蹻脉第二十 太渊脉第一 以穴名也。

一、所候：太渊脉实为肺脉，但因肺朝百脉、脉会太渊、肺主气、司均衡、为血帅、开于寅、

得气最先，故诊太渊以候人身上下，此不过脉象也。晋王叔和以后把各脉出入部位亦臵于此，误人非浅。然单诊太渊只能考各经之“象”而尚不能究其“形”也。

二、部位：太渊穴寸关尺三部。

三、诊法：左手取右、右手取左，先用大指抵病人的指歧骨间阳池穴前凹陷中（按即天河穴），伸直，然后下寸关尺三指，中指持关上，再分下寸尺二指，身大者稀取，身小者密取，幼科一指取之，指腹正落于脉管上。医者以小指之起伏之窍劲定浮中沉。 四、所主：甲、太渊又分浮、沉、迟、数、滑、涩、长、短，总称为八字诀。此均属病脉也。其脉以缓为正常，一息五至为其数：一呼二至、一吸二至、润太息一至也。以浮沉定阴阳，浮、数、滑、长属阳；沉、涩、迟、短属阴。八脉所主：

浮为阳

《丹医秘授古脉法》

周潜川（1905～1962）

太渊脉第一 人迎气口脉第五 神阙脉第九 吏仓脉第十三 带脉第十七 离经脉第二 青龙脉第六 育婴脉第十 水曹脉第十四 任脉第十八 守灵脉第三 太冲脉第七 竿珠脉第十一 督脉第十五 趺阳脉第四 龙曜脉第八 庚金脉第十二 冲脉第十六 阴阳二维脉第十九 阴阳二蹻脉第二十 太渊脉第一 以穴名也。

一、所候：太渊脉实为肺脉，但因肺朝百脉、脉会太渊、肺主气、司均衡、为血帅、开于寅、

得气最先，故诊太渊以候人身上下，此不过脉象也。晋王叔和以后把各脉出入部位亦臵于此，误人非浅。然单诊太渊只能考各经之“象”而尚不能究其“形”也。

二、部位：太渊穴寸关尺三部。

三、诊法：左手取右、右手取左，先用大指抵病人的指歧骨间阳池穴前凹陷中（按即天河穴），伸直，然后下寸关尺三指，中指持关上，再分下寸尺二指，身大者稀取，身小者密取，幼科一指取之，指腹正落于脉管上。医者以小指之起伏之窍劲定浮中沉。 四、所主：甲、太渊又分浮、沉、迟、数、滑、涩、长、短，总称为八字诀。此均属病脉也。其脉以缓为正常，一息五至为其数：一呼二至、一吸二至、润太息一至也。以浮沉定阴阳，浮、数、滑、长属阳；沉、涩、迟、短属阴。八脉所主：

浮为阳

廖育群：周潜川古脉法

默认分类 2009-03-04 12:06 阅读78 评论0

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分经候脉法 [②] （周潜川大夫报告）

一、分经候脉之由来

古人的分经候脉与现今独取寸口切脉法有很大区别。分经候脉不仅具有很多优点，而且在中医理论上也是很有根据的。王叔和的《脉经》，高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉学专著。在此以前有关脉学的记载，则散见于各医书之内。但不论专著也好，散载也好。既往有关脉学的知识均很不系统。并且受了旧文字的限制，令人难以体会及掌握。从医生诊脉时的差别性极大的情况，就说明切脉法缺少一个客观的标准。也表明过去脉学根据是不够完备的。晋以后由于大家都捨难从易，在四诊中大都偏重于问诊了。切脉不但含糊不清，而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已。这样就失去了《内经》的原义。《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法。仲景在《伤寒论》中也曾批评过切脉“按寸不及尺，握手不及足”的不合理。由此可见现今流行的脉学及检查方法已很是失去了古人的真传，不绝如缕了。由临床工作及师传的体验中，感到古人分经候脉的诊断方法可靠性是很大的。这部分遗产《内经》中虽有部分记载，但以后的医书内已经失传。历代名家如喻昌之流，虽然批驳王叔和《

真 师 传 道 术 帝 祖 授 秘 言

1

2

弟子授法规条

一心：坚心向道，修真正果

二念、树立对法本的诚信视念，对度师及规条发誓遵守执行。 三绝：绝不穿污秽不净之衣，叩拜神灵祖师，不恶语诅器乐谩咒他人。

四食：不食五辛食物。

五不治：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑信不诚者不治，重财轻命者不治，匪盗大恶者不治。

六戒：不杀生，不偷盗，不妄语，不嫉愤，不食龟蛇，牛，狗及蛙类。

七善：济救贫人苦难，尊敬父母师长，敬奉仙灵圣真，心怀大慈大悲，不与人争强斗狠，不重贵轻贱，敬道重法永修真性。

八禁：禁污秽不净处诵咒思法，禁不净身心见色心动，禁借机欺人见死不救，禁借法敛财贪得无厌，禁自抬身价诈称圣人，禁好色嗜酒淫乱妇女，禁法术本放置不净处，禁毁谤道法轻泄道法。

九避：口不应心邪念横生，涕吐坛室不诰不挣，毁谤道师轻泄法本，秽手画符荤口诵咒，不诚不敬心存疑虑，借法玩弄欺侮他人，符咒不合草率行事。

十不传：不忠不孝，不仁不义，毫无道德者不传，不遵师道，毁谤道法不传，不遵规条者不传，不守秘密揭人私者不传，心怀私念与道无缘者不传，怒火攻心常发脾气者不传，切记切记，否则失灵。

3

第一卷 通灵篇

通灵就是沟通天宇灵能及帝祖先师的灵能，称之

面 相 秘 法

一 般 而 言 ， 相 人 有 两 大 方 式 。

一 . 正 统 相 法

正 统 相 法 无 大 秘 法 ， 一 般 对 面 相 有 兴 趣 之 人 ， 均 能 把 握 一 二 。

耳 额 眉 眼 鼻 代 表 1 至 1 4 岁 代 表 1 5 至 3 0 岁 代 表 3 1 至 3 4 岁 代 表 3 5 至 4 0 岁 代 表 4 1 至 5 0 岁 鼻 以 下 代 表 5 0 岁 后 之 运 气

用 人 法

凡 用 人 先 看 双 眼 。 眼 珠 大 者 心 地 善 良 ； 眼 珠 小 者 内 心 狠 毒 。 眼 神 定 者 ， 心 定 ； 眼 神 常 变 者 ， 心 意 不 定 。 眼 带 杀 气 者 ， 即双 眼 露 光 ， 不 甘 居 于 人 下 ； 眼 神 柔 和 者 ， 遇 困 难 而 可 忍 耐 。

鼻 高 者 自 尊 心 强 ， 凡 事 以 自 我 为 中 心 ， 只 可 从 事 不 变 之 工 作， 如 政 府 工 作 、 工 程 师 、 技 工 等 不 涉 及 太 多 人 际 关 系 之 工 作 。

鼻 细 者 ， 善 交 际 ， 但 意 志 不 坚 ， 易 受 人

甬人专?2008?97号

关于做好2009年全国专业技术人员职称

外语等级考试报名工作的通知

各县（市）、区人事局，宁波保税区、宁波国家高新区、东钱湖旅游度假区、慈溪出口加工区人事劳动局，大榭开发区人事局，市属各有关部门及有关单位,在甬省部属有关单位：

根据人力资源和社会保障部办公厅《关于印发〈2009年度全国专业技术人员资格考试计划〉的通知》(人社厅发?2008?75号)和人力资源和社会保障部人事考试中心《关于做好2009年度全国专业技术人员职称外语等级统一考试考务工作的通知》(人考中心函?2008?64号)，结合我市实际，现就考试有关事项通知如下：

一、考试时间：2009年3月29日9:00—11:00

二、考试语种：英、日、俄、德、法和西班牙语。其中，英

- 1 -

语划分为综合、理工、卫生三个类别，其他语种不分类别。每个语种类别均分为A、B、C三个等级。

三、考试等级的适用范围和时效：申报正高级专业技术资格的人员参加A级考试，申报副高级（含不分正、副高级别的系列）专业技术资格的参加B级考试，申报中级专业技术资格的参加C级考试。

凡参加全国专业技术人员职称外语等级考试的人员由市人事考试中心发放成绩通知书。其中：对达到全国通用

中脉修法 开顶法

中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作啊缚都底，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能，比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根。这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思，“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生

之意。

中脉之重要，是因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅磐的唯一路径。修持密法的第一大成就即是开通中脉。中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅磐已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”。那么怎样才能算是真正打通中脉呢？现在我将中脉开通之后的一些现象介绍出来，让大家自

己去检查是否开通了中脉。

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一。中脉开通之后，行者应力大无穷。 二。中脉开通之后，行者应可飞行腾空，自在遨游。 三。中脉开通之后，行者应具备五眼六神通。 四。中脉开通以后，行者应具备九彩虹影光

明罩体。

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五。中脉开通之后，行者所

桩功的千古不传之秘(2014-03-07 19:44:05)转载▼ 分类： 武功

太极拳最初练习的桩法主要是浑圆桩。个人认为中国武术与国外的搏击术的最本质的区别就是站桩！中国的传统武术各门各派都非常重视站桩！传统武术发展到近代，从形意拳中发展出来一个新的拳种叫做大成拳，完全没有套路，但是却依然要练习桩功！ 形意拳本身也很重视桩功！当年天津国术馆馆长薛颠就说：站桩能站到两个小时以上，功夫才算是入门了！形意拳的桩功主要是三体式， 还有咏春拳的二字钳羊马，也是一种桩功！叶问宗师的下身桩法就是二字钳羊马。 为什么传统武术一定要练习站桩呢？很多武学著作都强调站桩的重要性，但站桩为什么重要却不肯明说，今天我就把道理说清楚：人身体的状态无非放松、紧张两种状态，但是完全的放松和完全的紧张都不能技击！所有的拳术说的放松都是要在紧中求松！站桩就是紧中求松！紧中松是真松！求得真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！练的是紧中松，用的是松中紧，用真紧打出刚猛爆列来！不明白这些道理，一辈子都是门外汉！明白了真松真紧之后，身体就会发生质的变化！就会感觉到身体的节节贯通，原来不通的地方都通了！比如一吸气就会有气息被吸到脑袋里的感觉！这时候就会感觉自己充满活力，这就是有

藏密中脉修法

中脉被藏传佛教密宗(简称藏密)称之为“命脉”，“大道脉”，因为它是重生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的惟一路径。修持密法的第一大成就是开通中脉。《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不人中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者。”中脉开通后，修行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差別。如何才能修通中脉呢?

1、准备。选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。

2、入座。找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。

3、调身。晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。

4、调息。开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。

5、现脉。感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认