始得西山宴游记注释

《始得西山宴游记》同步练习

基础知识

1下列划线字注音正确的一项是（ ）

A僇人lù 惴栗zhuì 颓然就醉tū

B 榛莽zhēn 衽席rèn 施施而行shì

C若垤dié 攒蹙zù 引觞 满酌shāng

D培pǒu 塿 颢气hào 箕踞而遨jī 2下列划线词解释有误的一项是（ ）

A惴栗（担心） 漫漫而游（任意） B披草而坐（身上披着） 意有所极（到） C缘染溪（沿着） 攒蹙累积（收缩） D引觞满酌（酒杯） 游于是乎始（从此）

3与例句中“穷”的用法不同的一项是（ ） 例：上高山，入深林，穷回溪 ．A穷山之高而止 B欲穷其林 ．． C达则兼济天下，穷则独善其身 D洋洋乎与造物者游，．而不知其所穷。 ．4与“到则披草而坐”的“而”字意义或用

《始得西山宴游记》同步练习

基础知识

1下列划线字注音正确的一项是（ ）

A僇人lù 惴栗zhuì 颓然就醉tū

B 榛莽zhēn 衽席rèn 施施而行shì

C若垤dié 攒蹙zù 引觞 满酌shāng

D培pǒu 塿 颢气hào 箕踞而遨jī 2下列划线词解释有误的一项是（ ）

A惴栗（担心） 漫漫而游（任意） B披草而坐（身上披着） 意有所极（到） C缘染溪（沿着） 攒蹙累积（收缩） D引觞满酌（酒杯） 游于是乎始（从此）

3与例句中“穷”的用法不同的一项是（ ） 例：上高山，入深林，穷回溪 ．A穷山之高而止 B欲穷其林 ．． C达则兼济天下，穷则独善其身 D洋洋乎与造物者游，．而不知其所穷。 ．4与“到则披草而坐”的“而”字意义或用

《始得西山宴游记》复习检测

一、选择题（每小题5分，共45分） 1．选出下列表述不正确的一项（ ）

A．柳宗元，字子厚，唐代文学家、哲学家，著有《河东先生集》。 B．柳宗元世称柳河东、柳柳州，与白居易同为唐代古文运动的倡导者。 C．《始得西山宴游记》是一篇山水游记，是柳宗元的“永州八记”之首。

D．《始得西山宴游记》中“怪特”的西山与作者高傲的志趣相互映照，象征了柳完元特立不屈的人格。

2．选出下列各句中没有通假字的一项（ ）

A．自余为僇人B．则施施而行，漫漫而游C．意有所极，梦亦同趣D．悠悠乎与颢气俱 3．选出下列各句中加点字词古今意义都相同的一项（ ） A．以为凡是州之山水有异态者 则凡数州之土壤 B．引觞满酌，颓然就醉 游于是乎始

C．外与天际，四望如一 洋洋乎与造物者游 D．攒蹙累积，莫得遁隐 攀援而登，箕踞而遨 4．写出下列各句中加点字词的活用类型

A．入深林，穷回溪（ ） B．望西山，始指异之（ ） C．箕踞而遨（ ） D．故为之文以志（ ） 5．选出下列各句中句式与其他三项不同的一项（ ）

A．自余为僇人，居是州

《始得西山宴游记》同步练习

一．积累运用

1下列划线字注音正确的一项是（ ）

A僇人lù 惴栗zhuì 颓然就醉tū B 榛莽zhēn 衽席rèn 施施而行shì C若垤dié 攒蹙zù 引觞 满酌shāng D培pǒu 塿 颢气hào 箕踞而遨jī 2下列划线词解释有误的一项是（ ）

A惴栗（担心） 漫漫而游（任意） B披草而坐（身上披着） 意有所极（到） C缘染溪（沿着） 攒蹙累积（收缩） D引觞满酌（酒杯） 游于是乎始（从此）

3与例句中“穷”的用法不同的一项是（ ） 例：上高山，入深林，穷回溪 ．A穷山之高而止 B欲穷其林 ．．

C达则兼济天下，穷则独善其身 D洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。 ．．4与“到则披草而坐

《始得西山宴游记》 知识点

梳理

(一)古今异义 而未始知西山之怪特 攒蹙累积 然后知吾向之未始游 游于是乎始 醉则更相枕以卧 到则披草而坐 颓然就醉 然后知吾向之末始游 故为之文以志 是岁元和四年也

古义未尝 古义重叠、积压 古义这样以后

古义从此，从这时古义更换交替

古义拨 古义接近 古义从前 古义记 古义代词，这

(二)一词多义 始指异之：

称奇，感动……奇异，意动用法

而未始知西山之怪特： 独特 超出一般的 然后知是山之特立：

特立独行特：独特，特殊，不平常的，超出一般 的 。普遍形容人的志向高洁，不同流俗。

(1)穷 穷回溪 穷山之高而止 而不知其所穷 (2)梦 卧而梦 梦亦同趣 (3)始 而未始知西山之怪特 始指异之 游于是乎始

穷 (动词，寻求到尽头，引申为走遍) (动词，寻求到尽头) (形容词，竭，尽，引申为尽头)

梦 (动词，做梦) (名词，梦境，梦中)

始(副词，曾经) (副词，才) (动词，开始)

(4)而

(1)施施而行，漫漫而游 (2)披草而坐，倾壶而醉 (3)卧而梦 (4)觉而起，起而归 (5)而未始知西山之怪特 (6)穷山之高而止 (7)攀援而登，箕踞而遨 ( 8)而莫得其涯 (9)而不知其所穷 (10)至无所见而犹不欲归

《始得西山宴游记》 知识点

梳理

(一)古今异义 而未始知西山之怪特 攒蹙累积 然后知吾向之未始游 游于是乎始 醉则更相枕以卧 到则披草而坐 颓然就醉 然后知吾向之末始游 故为之文以志 是岁元和四年也

古义未尝 古义重叠、积压 古义这样以后

古义从此，从这时古义更换交替

古义拨 古义接近 古义从前 古义记 古义代词，这

(二)一词多义 始指异之：

称奇，感动……奇异，意动用法

而未始知西山之怪特： 独特 超出一般的 然后知是山之特立：

特立独行特：独特，特殊，不平常的，超出一般 的 。普遍形容人的志向高洁，不同流俗。

(1)穷 穷回溪 穷山之高而止 而不知其所穷 (2)梦 卧而梦 梦亦同趣 (3)始 而未始知西山之怪特 始指异之 游于是乎始

穷 (动词，寻求到尽头，引申为走遍) (动词，寻求到尽头) (形容词，竭，尽，引申为尽头)

梦 (动词，做梦) (名词，梦境，梦中)

始(副词，曾经) (副词，才) (动词，开始)

(4)而

(1)施施而行，漫漫而游 (2)披草而坐，倾壶而醉 (3)卧而梦 (4)觉而起，起而归 (5)而未始知西山之怪特 (6)穷山之高而止 (7)攀援而登，箕踞而遨 ( 8)而莫得其涯 (9)而不知其所穷 (10)至无所见而犹不欲归

为何宴游才“始得”

《始得西山宴游记》是唐代柳宗元的作品。他写作的山水游记，在我国文学史上占有很重要的地位，为后人所重视。他的山水游记作品，主要写在他贬官永州时期。柳宗元来到这里以后，心情抑郁，就常常用探幽寻胜，徜徉山水来自我消遣。他非常惊异地发现了永州的自然山水非常悠美，使他流连忘返，并生发为文字。他连着写了好多篇游记，特别是其中的八篇前后连贯、脉络相通而被后人称为《永州八记》。《始得西山宴游记》就是八记中的第一篇文章。

《始得西山宴游记》这篇游记它的题目就很耐人寻味。文章既然写游西山的经过，那为什么不像一般作者那样，起一个叫《游西山记》的题目呢？有人说可能考虑到作者在游西山的时候还饮酒取乐，以酒来助游兴。那他为什么不起一个《宴游西山记》的题目呢？这篇文章题目“始得”二字，很有奥妙。“始”，开始。“得”，原义获得，引申为发现，还可理解为发现。字面意思是，开始发现西山的奇特，获得宴游之乐的游记。我认为“始得”有三个方面的意思：

（一）这篇游记是“永州八记”的第一篇，所以用“始得”作为八篇的开头。表达了第一次寻访到、感受到永州山水之美的意思。

（二）作者游览永州并不是从游西山开始的。在游西山之前，他曾经到过一些地方，并且也写过一些记载游览

《始得西山宴游记》同步测试

1．下列各项词语中加点字的读音不正确的一项是 A.僇人（lù） 惴栗（lì） 施施而行（yíyí） ．．．．B.斫榛莽（zhuó） 茅茷（fá） 箕踞（jī） ．．．C.岈然（yá） 攒蹙（cuáncù） 颢气（jíng） ．．．．D.引觞（shāng） 满酌（zhuó） 颓然（tuǐ） ．．．2．下列各句中加点词的解释不正确的一项是 A. 意有所极（极点），梦亦同趣（同“趋”，往） ．．

B. 因坐法华西亭，望西山，始（才）指异（以……为异）之 ．．C. 缘（顺着）染溪，斫（砍）榛莽，焚茅茷， ．．D. 心凝形释（解除束缚），与万化冥合（浑然一体） ．．．3．下列各项加点词与现代汉语意义相同的一项是 A. 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。 ．．B. 萦青缭白，外与天际，四望如一。 ．．C. 然后知是山之特立，不与培娄为类。 ．．D. 然后知吾向之未始游，游于是乎始。 ．．

4．下列各组中加点的虚词，意义和用法各不相同的一组是 A. 到则披草而坐 醉则更相枕以卧 B. 则施施而行 漫漫而游 ．．．．C. 而未始知西山之怪特 穷山之高

注释方式对二语阅读中词汇附带习得影响的研究概述

摘 要： 注释能够有效促进学习者通过阅读附带习得词汇已得到证实。本文简要回顾了为二语阅读中提供词汇注释的理论基础及国内外对于注释的不同形式的研究，分析了注释研究领域的热点问题，旨在为促进二语词汇附带习得提供启示。

关键词： 注释 词汇附带习得 二语阅读 一、引言

词汇教学是语言教学重中之重的环节，听、说、读、写、译每一项语言能力的学习和进步都离不开词汇的支撑。对语言学习者而言，词汇不仅是他们学习一门语言的基础，而且词汇量直接影响他们的语言学习水平和能力。因此，针对如何有效提高词汇教学，国内外学者做了大量研究。研究发现，词汇附带习是一种行之有效的习得词汇的途径，尤其通过阅读词汇附带习得的实现最为有效。但是研究发现，阅读中的生词会阻碍学习者对阅读材料的理解和词汇习得水平。在这种情况下，为阅读中生词提供注释成为一种惯用解决方法。注释，简单而言，就是为阅读材料中的生词提供同义词或简短的释义。

二、国内外关于词汇注释对二语词汇附带习得的影响研

究

1.词汇附带习得

“词汇附带习得”这一概念最早由Nagy，Herman 和Anderson提出，他们在研究儿童母语词

始计篇

孙子曰：兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，较之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故较之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；夫未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

主要思想观点：

计，意为计算，谋划。本篇在孙子兵法中具有统揽全局的地位，是提挈全书的总纲。主要论述战争指导者在战前如何筹划战争全局以及实施战争指导的问题，强调通过对敌我双方的客观条件