高雄县六龟乡佛心禅寺住持

高雄縣六龜鄉寶來國民小學九十七學年度第一學期行事曆 教 導 處 日中心週次 行 政 總 務 處 期 德目 教務 訓導 輔導 １、 九十四學年度九１、 6/23日分發教學指１、 擬定工作計畫。 １、 擬定輔導活動之１、 擬定工作計畫。 年一貫總體課程引。 ２、 公佈導護輪值。 工作計畫。 ２、 安全檢查（教室、遊計畫報備（另函通２、 8/1日分配級、課務３、 擬定綠化美化工２、 擬定認輔計畫。 戲器材等）。 知）。 及行政執掌。 作實施計畫。 ３、 教師認輔個案選３、 飲水設備清理修繕。 ２、 7/28日返校日。 ３、 擬定田園教學實施４、 擬定校內生活教定。 ４、 函報教育發展基金會３、 召開行政會議。 計畫。 育實施計畫。 ４、 召開教訓輔三合業務工作計畫暨決４、 8/29日全校教師４、 6/30日召開課編小５、 訂定交通安全教一研討會。 算、預算。 到校備課。 組討論節數、日課表育實施計畫。 ５、 完成九十六學年５、 草木修剪。 ５、 8/29返校日，國小暨討論課程計畫。 ６、 擬定校內春暉專度認輔教師暨受６、 打掃用具分發。 發註冊通知。 ５、 九年一貫課程計畫案輔導實施計劃。 輔學生資料登錄。 ７、

高雄縣大寮鄉後庄國小99學年度新編班級公告

五年級

☆ 所有資料均已99.07.23電資中心公告為主。 01班 姓名 賴祈珉 林劭均 陳嘉晉 林嘉隆 余建成 李易蓁 黃詩芸 陳凱琳 戴容莉 陳克倫 李謙和 蘇玟潔 劉俐欣 陳建樺 蘇妙華 陳雅琳 潘鈺季 黃綉晴 黃照傑 王弘翔 張耀洧 陳敬哲 許喬棠 胡家銘 吳旻瑾 吳信昌 蔡昀澂 柯欣妤

年級 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 原班級 01 01 01 01 01 01 01 01 01 02 02 02 02 03 03 03 03 03 04 04 04 04 05 05 06 06 06 06 座號 02 04 05 06 09 20 21 23 26 10 14 22 25 14 19 23 25 28 01 10 13 15 06 08 03 15 17 25 新班級 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 01 高雄縣大寮鄉後庄國小99學年度新編班級公告

五年級

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佛心慧语

慧律法师 著

～发佛陀之慈心，撰智慧的语言～

出版序言

宗教弘法能冶化人心，直接助益社会风气日趋正道，安住人性、提升人格、防恶止非，解决社会种种弊端，根治众生病态！

本社谨此恭邀，高雄文殊讲堂慧律法师精心编撰专书‘慧律法师开示录'，期以‘发佛陀之慈心，撰智慧之语言。'探讨人生问题，切中大众心声，使众生能从痛苦中站立，从迷惘中觉悟，则无量功德！ 前言

一言足以兴邦，而佛法一言足以顿悟，一言足以解脱。 本人从事教育已有十多年经验，无论大学、医院、民间团体等，数百次人生哲学讲座，均有相当回应。

今就过去内容，包括佛法名言，伟人所说，或自行参悟，体会而得，尽皆编撰一起。俾令众生，见而法喜，顿悟人生，早脱苦海。

有人以欲为乐，有人以智为乐，智者爱惜名言，如同生命。愿志同道合者，早开般（念钵）若智，同登清凉岸。

文殊讲堂 慧律法师编撰

慧律法师简介

慧律法师，系云林县人，于民国四十二年出生于云林县四湖林厝村，俗名林益谦。

法师自幼天资聪颖勤奋向学，高中时代就读台北建国中学，六十三年就读逢甲大学，偶然机缘加入逢大佛学社

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慧律法师 著

～发佛陀之慈心，撰智慧的语言～

出版序言

宗教弘法能冶化人心，直接助益社会风气日趋正道，安住人性、提升人格、防恶止非，解决社会种种弊端，根治众生病态！

本社谨此恭邀，高雄文殊讲堂慧律法师精心编撰专书‘慧律法师开示录'，期以‘发佛陀之慈心，撰智慧之语言。'探讨人生问题，切中大众心声，使众生能从痛苦中站立，从迷惘中觉悟，则无量功德！ 前言

一言足以兴邦，而佛法一言足以顿悟，一言足以解脱。 本人从事教育已有十多年经验，无论大学、医院、民间团体等，数百次人生哲学讲座，均有相当回应。

今就过去内容，包括佛法名言，伟人所说，或自行参悟，体会而得，尽皆编撰一起。俾令众生，见而法喜，顿悟人生，早脱苦海。

有人以欲为乐，有人以智为乐，智者爱惜名言，如同生命。愿志同道合者，早开般（念钵）若智，同登清凉岸。

文殊讲堂 慧律法师编撰

慧律法师简介

慧律法师，系云林县人，于民国四十二年出生于云林县四湖林厝村，俗名林益谦。

法师自幼天资聪颖勤奋向学，高中时代就读台北建国中学，六十三年就读逢甲大学，偶然机缘加入逢大佛学社

古观音禅寺记 南阳子\\文

辛卯四月，终南新绿。

余与常公永民驱车至长安区东大街罗汉洞村，但见一路牌斜倚村头，所向处即古观音禅寺所在地也。此间烟火繁盛，夹道皆农家，有二三妇人女子于短巷内井台处綄洗。一农家门头，有藤垂英，紫雾缭绕。弃车行百余步，入禅院。寺外农家，与寺庙一墙竟隔。村中猫狗，与俗客一道往返净土。时以午后。有僧人于院落行走，满地砖石瓦砾，石柱壕沟，纵横阡陌。常公特来捐助寺庙大建，故吾等能受视菩提前世，怀慈悲心肠。

禅寺所处，背倚一山，名曰凤凰山。山下有一树，为李世民手植银杏。余至树下，其树蓬蓬如盖，半亩地距！树下生小树无数，皆碧绿。有松鼠一只，自树体迅然爬行，见有客来，隐匿而去。余绕树三匝，见树下有一隐泉，上书“未经允许，勿擅取水”字样，遂转出。日头之下，工地之上，见一高僧，汗衫淋漓，乃本寺大法师悟宣是也！

僧请禅堂坐，引茶以待。

沸茶之水，隐泉也！其色碧绿，其汤甘醇，入得舌来，清华异常。

向晚，日薄西天，凤凰隐掩。悟宣法师忙完归来，与吾等俗客同桌于村头素食。

主人双社，其母奉佛，其家建在禅寺故址之山头，与今日寺门径直遥对不足百步。悟宣法师言，一

一、汉语释义

1.住持

（1）主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士。 （2）主持管理一个佛寺或道观。 （3）佛教语。久住护持佛法的意思。

（4）佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制，称道观之主持者。

2.方丈

（1）佛寺或道观中住持住的房间，因住持的居室四方各为一丈，故名。 （2）也指佛寺或道观的住持。

3.和尚

（1）佛教中出家修行的男教徒。

（2）梵语在古西域语中的不确切的音译。为印度对亲教师的通称。在中国则常指出家修行的男佛教徒，有时也指女僧。

4.法师

（1）佛教语。精通佛经并能讲解佛法的高僧。亦用为对比丘的尊称。 （2）唐代道士三种称号之一。 （3）指降妖驱邪的道士或方士。

二、材料相关

1.住持和方丈有什么区别？

来源：佛学百科http://foxue.baike.com/article-22376.html

住持是职衔，是寺院的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。主持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持法会等。

僧人释永信，俗名刘应成，安徽颍上人，一九八一年在河南少林寺出家，一九八七年成为少林寺住持，时年二十二岁，是当时全国最年轻的寺院住持。一九九九年，释永信正式升座成为

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～发佛陀之慈心，撰智慧的语言～

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宗教弘法能冶化人心，直接助益社会风气日趋正道，安住人性、提升人格、防恶止非，解决社会种种弊端，根治众生病态！

本社谨此恭邀，高雄文殊讲堂慧律法师精心编撰专书‘慧律法师开示录'，期以‘发佛陀之慈心，撰智慧之语言。'探讨人生问题，切中大众心声，使众生能从痛苦中站立，从迷惘中觉悟，则无量功德！ 前言

一言足以兴邦，而佛法一言足以顿悟，一言足以解脱。 本人从事教育已有十多年经验，无论大学、医院、民间团体等，数百次人生哲学讲座，均有相当回应。

今就过去内容，包括佛法名言，伟人所说，或自行参悟，体会而得，尽皆编撰一起。俾令众生，见而法喜，顿悟人生，早脱苦海。

有人以欲为乐，有人以智为乐，智者爱惜名言，如同生命。愿志同道合者，早开般（念钵）若智，同登清凉岸。

文殊讲堂 慧律法师编撰

慧律法师简介

慧律法师，系云林县人，于民国四十二年出生于云林县四湖林厝村，俗名林益谦。

法师自幼天资聪颖勤奋向学，高中时代就读台北建国中学，六十三年就读逢甲大学，偶然机缘加入逢大佛学社

篇一：Kjfuwt佛心禅语悟人生

生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。

－

－泰戈尔

佛心禅语悟人生

我们在生活中其实是需要一点“禅味”的。我们虽然不能大彻大悟，但我们可以而且也应该做一个快乐的人，一个洒脱的人，一个自在的人。在生活的某个当下，脑海之中灵光一现，然后豁然开朗，感到放松与超脱就足够了，因为这也正是佛的境界。

1．用心感受生命，发现平凡生活的真义

2．不执著于得失，平常心是悟道之本

3．心无杂念才能拥有一颗真正的平常心

4．只有心无外物才不会被世事所迷惑

5．无论在何时何地，都应克服过分的虚荣心

6．每个人都是独特的自己，没必要和别人比较

7．必要时，放下才是解脱之道

8．勿偏执一方，中道生活

9．容纳一切，超越一切

10．不让内心被事物的表面现象所左右

11．荣的任它荣，枯的任它枯

12．彻见性情，自达圣境

13．做人能达到心静的境界，就不会迷茫

14．领会事物的本质，悟见自己的本来面目

15．施恩未必图报，天天都是好日子

16．淡泊名利，无所欲求

17．任其自然，世间没有永恒的事物

18．有些事要认真，有些事不必太认真

19．养心胜于治病

20．征服别人不能靠拳头，要靠智慧

21

雄县第一初级中学:

生物高效课堂教学体会

雄县第一初级中学生物教师——董春秀

近一学期以来，我尝试着在初三生物复习课教学中打造高效课堂。只是尝试，不足之处还很多，下面仅谈我的一点体会。

第一、充分做好课前准备保障高效的课堂。

我在设计教学过程时，主要针对学生已有的知识基础，能力水平与思想水平，合理设计教学活动。其次，设计高质量的有针对性的课堂练习，根据教学过程的设计和教学的实际需要准备好各种资料。仔细考虑课堂教学中的细节问题，对于课堂上学生可能出现的认知偏差要有充分的考虑，针对可能发生的情况设计应急方案，确保课堂教学的顺利进行。

第二，帮助学生将知识系统化。

1．将复习目标以导学提纲的形式呈现给学生，使学生在自主学习的过程中具有明确的目的。自学提纲既有教材基础知识的提取，也有学生自学过程中应思考的某些问题。

2．设计一定量的检测题目通过幻灯片、多媒体课件等形式呈现给学生，并尽量在课堂上将检测结果反馈给学生，让学生清楚自己的掌握情况。

3．上课时要关注学生学习状态，并根据学生的课堂表现随时调整教学策略和教学方法，鼓励学生在课堂上大胆提出不同看法。可让学生把一些零碎的知识组织起来,使之系

统化。生物学知识,本来有它固有的联系,但在教材编写时

我来到了光孝寺，屋顶红瓦高檐，一龙头鱼身之兽立于梁上，从大门望里，眼中的景象过于简陋墙上佛”字挂着，旁有几棵植株。

我绕道走进，大千画卷便展开在眼前，真是美极了。听着的，除几声清脆、悦耳、欢快的鸟叫声，便只有僧人偶尔出的声音，无论哪种声音，积极向上的，神都蕴藏其中；看着的，庙上龙蛇缠绕，墙上涂红漆，到处植被成群，奇石旁有大叶子，过道都摆着百合和玫瑰，那银杏有黄有绿，毛绒绒的。阳光洒下，观去环境是幽静、清新，很有禅”感的。

我先进天王殿，一进去看到了弥勒菩萨笑着的脸，似乎遇到了什么不开心的事都能一笑而过，披衣袒胸，腿盘坐着。看着这尊佛，十分欣赏它的大肚能容下天下难容之事”，又敬重它大佛之身，能感受到它的大慈悲。作文背靠背的是韦驮菩萨，我见它臂托杵，身着戎装，披冠垂带，有英气，却也有宽容。它传说释迦牟尼佛圆寂后舍利子被偷，因他追到夺回而封佛。两尊大佛旁是四大天王，表示风调雨顺”、东南西北”。

走出殿，到了大雄宝殿，进去眼前的光线突然暗了，三世佛在中，掌过去、现在和未来。看着殿内，内心得了净化般舒坦，三世佛的面，因太闪耀而看不清，只观到在平淡无奇情绪下的身体，挑眉闭目的脸，只能看到这些了。我有一