古人对教师的论述

古人的六芝:青芝,赤芝,黄芝,白芝,黑芝,紫芝与现代灵芝分类的辩证认识

文章关键词:灵芝,野生灵芝,六芝,赵继鼎,本草纲目添加时间：2010年1月6日来源：

灵芝从神话中的“瑶姬”化为“萄草”，又经过深化而出现了“六芝”，经历了相当长的时间，在东晋之前古籍中没有“灵芝”之说。“六芝”的出现无疑是古人对 芝类认识的发展。吴谱等在《神农本草经》和葛洪的《抱朴子》中主要根据颜色划分“六芝”。葛洪曰“赤者如珊瑚，白者如截脂，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者 如紫金。皆光明洞察，如坚冰也”。葛洪又按质地分“五芝，即石芝、木芝、肉芝、菌芝和草芝。”梁代陶弘景在《本草经集注》中也是依据色泽不同论述“六 芝”。明代李时珍则进一步从性味和药效功能进行“六芝”分类。

时珍曰“芝类甚多，亦有花实者，本草惟以芝标名，然其种属不可不识。”说明芝类众多，“六芝”只能是对当时知道的灵芝按六类标名，而不是六种。既然如此分类便有其代表种。不过我们今天很难用现代真菌分类学观点对每一类的代表种命以准确的拉丁学名。现在专家对“六芝”认识是一种群体概念，每一种所代表的一个群体。

中国科学院微生物研究所的赵继鼎教授曾多年从事灵芝等多孔菌的分类学研究，他根据

古人对年龄的称呼方式

1994年以前，国际上对年龄段的划分一般认同的是： 14岁以前为少儿，15岁至64岁为青壮年和逐渐进入的劳动年龄段（中国是到60岁）； 64岁以上为老年人。1994年以后，联合国世界卫生组织提出新的年龄分段： 44岁以下为青年人，45岁至59岁为中年人，60岁至74岁为年轻老年人， 75岁至89岁为老年人， 90岁以上为长寿老人。 心理学上一般的年龄分段： 1．童年。0岁—6岁(周岁，下同) (1)．婴儿期0－3周月；(2)．小儿期4周月—2.5岁;(3)．幼儿期2.5岁后—6岁

2．少年。7岁—17岁。(1)．启蒙期7岁—10岁;(2)．逆反期11岁—14岁; (3)．成长期15岁—17岁。

3．青年。18岁—40岁。(1)．青春期18—28岁; (2)．成熟期29—40岁; 4．中年。41—65岁。(1)．壮实期41—48岁; (2)．稳健期49—55岁；(3)．调整期56－65岁;

5．老年。66岁以后。(1)．初老期67—72岁；(2)．中老期73—84岁；(3)．年老期85岁以后。

古人对于年龄有着丰富的称谓，以对童年和老年的指称较多，性别区分主要在青少年时期。

一、襁褓

襁指婴儿的

一、孔子的教学思想

孔子的教学思想在《论语》中有记载，关于教育目的，孔子希望把人培养成“贤人”和“君子”。关于教育的对象，可用一句“有教无类”来概括，即不分贵族与平民，都可以接受教育。关于教育内容，孔子主张以“仁”和“礼”为核心，提倡“仁者爱人”“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。具体形式上，孔子继承了西周六艺教育的传统，基本科目是诗、书、礼、乐。教学纲领是“博学于文，约之以礼”。关于教学原则和方法，首先是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教。其次，他主张启发诱导的教学方法，他说“不愤不启，不悱不发”。第三，孔子还强调学习和思考的结合“学而不思则惘，思而不学则殆”。

二、20世纪以后教育改革与发展呈现哪些新的特点？

1、教育的终身化，终身教育思想强调职前教育与职后教育的一体化，青少年教育与成人教育的一体化，学校教育与社会教育的一体化。是适应学科知识的加速增长和人的持续发展要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度。

2、教育的全民化，全民教育就是教育必须向所有人开放，人人都有接受教育的权利而且必须接受一定程度的教育。

3、教育的民主化，首先是指教育机会均等；其次是

　　炎炎酷暑，寸步难行。你是不是最爱呆在空调房里感受岁月静好?

　　那么古代没有电，古人怎么避暑呢?

　　1

　　风扇车

　　对于平民百姓，无非凉茶蒲扇草席子这平民避暑三件套，实在热得不行就脱了衣服放飞自我了。

　　对富贵人家玩儿就精彩了，首推自动风扇车。

　　这件神器汉朝时就发明了，一度是用来打仗的。后来军工转民用，接上水车，成了全自动消暑神器。

　　2

　　冰鉴

　　春秋时期就有冰鉴，这是古代的冰箱。

　　里外两层，外层放冰，里层就可以用来冰镇瓜果饮料了。外壳上开几个孔往外排冷气，成为冰箱空调一体机。

　　到了明朝时候，冰鉴的材料变成了黄花梨和红木。

　　古时候，大户人家会在严冬时收集海量冰块储存在地底深处的地窖中，夏天的时候拿出来。

　　3

　　“深井冰”

　　古时候的住宅，为什么房间地上总会有一个洞?

　　这是引入了一种中央空调系统。

　　由于地底相对恒温，冬暖夏凉，所以这个洞夏天就会排出地底的冷气。

　　据说，这方法在曹操筑邺城的时候就已经广泛应用了。没错，这就是传说中的“深井冰”!

　　4

　　自雨亭

　　人不能有效给自己降温，怎么办?那就想办法给整栋楼降温!

　　在唐代，自雨亭在富贵人家很普及。

　　自雨亭，顾名思义，通过不停

第三届全国“教学中的互联网搜索”优秀教案评选

《走进古人的生活.衣食住行》

——苏少版《美术》教材第13册

【教材分析】

教材从我国古代衣食住行四个方面，通过不同时代的艺术文化特征介绍，充分体现了千百年来我们的祖先在衣食住行的日常生活领域里，精心设计，热情创造，将澎湃的生命化作了生活艺术的结晶。

【教学目标】

1.通过欣赏古人衣食住行中的实用艺术精品，增强学生的民族自豪感。

2.了解中国古人怎样将艺术与实用完美结合。 3.抛砖引玉，激发学生的艺术创造热情。

【教学重点】

使学生了解中国古代各类实用艺术的艺术价值与特点。

【教学难点】

探究中国古代艺术家艺术创造的人文精神和将艺术与实用完美结合的精髓。

【教学方法】

多媒体演示、讨论交流、搜索探究等。

【课前准备】

教师：多媒体课件、百度搜索与古代衣食住行相关的网页。 学生：收集与古代衣食住行相关的图片及文字资料。

【课时安排】

一课时

【教学过程】

一、 情境导入，激发兴趣。

导语：同学们！今天的我们生活在一个幸福的时代，吃、穿、住、行、

1

用样样不缺，让你们说一说现在的美好生活，可能几天几夜都道不完。可是，我们的祖先是怎样生活的呢？今天，让我们一起走进网络，回到古代，去体验古人的生活，感受

篇一：三下感恩朋友古代故事

羊角哀和左伯桃

春秋时候，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听

说楚元王慕仁为

义，遍求贤士，

乃携书一囊，辞

别乡中邻友，迳

奔楚国而来，迤

逦来到雍地，时

值严冬，雨雪霏

霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里

出一个书生

来，四十四五

纪，知道了左

桃的来意，便

口欢迎他进

走年伯一屋

去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天

古人探索地球的资料

古代，由于科学技术不发达，对地球的样子曾流传过许各传说和神话，人类只能通过简单的观察和想象来认识地球。例如，中国的古人观察到“天似穹窿”，就提出了“天圆地方”的说法。西方的古人按照自己所居住的陆地为大海所包围，就认为“地如盘状，浮于无垠海洋之上”。

大约从公元前8世纪开始，希腊学者们试图通过自然哲学来认识地球。到公元前6世纪后半叶，毕达哥拉斯提出了地为圆球的说法。又过了两个世纪之后，亚里士多德根据月食等自然现象也认识到大地是球形，并接受其老师柏拉图的观点，发表了“地球”的概念，但都没有得到可靠的证明。 直到公元前3世纪，亚历山大学者埃拉托色尼首创子午圈弧度测量法，实际测量纬度差来估测地圆半径，最早证实了“地圆说”。稍后，我国东汉时期的天文学家张衡在《浑仪图注》中对“浑天说”作了完整的阐述，也认识到大地是一个球体。但在其天文著作《灵宪》中又说天圆地平。这些都说明当时人们对地球形状的认识还是很不明晰的。 从公元 6世纪开始，西方在宗教桎梏之下，人们不但不继续沿着认识物质世界的道路迈步前进，反而倒退了。相反，中国的科学技术这时却在迅速发展。公元8世纪的20年代，唐朝高僧一行派太史监南宫说在河南平原进行了弧度测量，其距离和纬差都是

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对绿色建筑设计论述

作者：朱恺

来源：《城市建设理论研究》2012年第36期

摘要：随着社会的发展，科技的进步，人们生活水平的提高，人口的急剧增长，以牺牲环境、生态和可持续发展为代价的传统建筑逐渐被淘汰，随之而来的是绿色建筑。其目在于实现与促进人、建筑和自然三者之间高度的和谐统一；国民经济、人类社会和生态环境又好又快地可持续发展。

关键词:绿色建筑；设计；

中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号： 引言

作为绿色生态建筑设计的目的，如何可持续发展，其观念本身就是动态发展、不断变化的，是基于有与自然的关系达到和谐的互动才能进一步促进我们生活质量的提。有利于我们对自然的合理利用，同时减少对自然资源的浪费也是其所要解决的问题，这样才能称其为可持续发展的绿色设计。论文着重论述绿色建筑发展的重要性。 1.绿色建筑的发展现状

在全社会的环保意识在不断增强，营造绿色建筑、健康住宅正成为越来越多的开发商、建筑师追求的目标。

人们已不但注重单体建筑的质量，也关

　　古人读书的环境是艰苦的，但是他们仍然坚持着，向着梦想前进。小编整理了经典美文，欢迎欣赏与借鉴。

　　孙敬“悬梁”《汉书》

　　孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。另：（ 《太平御览》中的《楚国先贤传》也有记载：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。” ）

　　“梁”：指房梁。

　　苏秦“刺骨”《战国策·秦策一》

　　（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”

　　“股”：指大腿。

　　车胤“囊萤”《晋书·卷八十三·车胤传》

　　胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

　　“练囊”：把布煮得洁白柔软做成的布袋。

　　孙康“映雪”《孙氏世录》

　　晋孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。

　　清介：清正耿直。

　　买臣“负薪”《汉书·朱买臣传》

　　朱买臣“家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。

　　常艾薪樵，卖以给食：经常砍柴卖来维持生计。艾：同“刈”，砍，割。

　　李密“挂角”《新唐书·李密传》

　　密以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。

　　蒲鞯：垫在牛背上的蒲草垫子。

　　匡衡“凿壁”《西京杂记·卷二》

　　匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以

　　导语：孩子，是每一位父母心中的宝贝，我们都盼望着她们茁壮地成长，以下是小编为大家整理的古人教育子女的故事，欢迎大家阅读与借鉴！

　　古人教育子女的故事

　　陈毅的博大胸襟、高贵品质、伟岸人格备受世人敬仰。而他对子女几近求全责备的言传身教，也为人们所推崇。

　　首先，在思想政治上，他对子女提出了严格的要求。汝要学马列，政治多用功：应知重理想，更为世界谋。要求子女学习政治理论，树立远大理想，着眼世界，高瞻远瞩，言简意赅，高屋建瓴。

　　其次，他教诲子女努力学习科学文化知识，及时规划，珍惜时间，争分夺秒，学以致用，接好革命班。他说：生命世代续，知识无尽头，科学重实践，理论启新猷：接班望汝等，及早作划筹，天地最有情，少年莫浪投。

　　其三，在生活上，他教育子女艰苦朴素，不当纨绔子弟，而且身体力行，以身垂范。汝是无产者，勤俭是吾宗;他要求子女老大新，老二旧，老三补，老四破：勿学纨绔儿，变成白痴聋。少年当切戒，阿飞客里空。他身为国家副总理兼外交部长，却异常简朴，除开会接待外宾外，夏天一身旧布衣，冬天一身咖啡灯芯绒罩衣;袖口上早打了补丁。他要求子女谦虚谨慎，严于律己，加强修养，足踏实地，放眼长远。他语重心长地说：火性烈，死于火者极少;水性柔，死于水者比比皆是。他