青莲居士谪仙人拼音

篇一：语文竞赛试题

六年级语文竞赛试题

请你仔细审题，认真细致完成每道题，加油哦！

一、胸有点墨。(将正确答案的序号写在括号里)（20分） 1、下列词语注音没有错误的一组是（ ）

fùyúwánkàng wúkětiāotī zǎigēzǎiwǔ A负 隅 顽 抗 B、无 可 挑 剔 C、 载 歌 载 舞

2、《新华字典》中，“虾”、“像”两个字都在528页，.根据音序排列规律，推出“下、闲、想”三字所在的页码。它们分别在（ ）页

A、526 527 528 B、528 528 528 C、528529530 D、527 528529 3、下列成语没有错别字的一组是（ ）

A、各抒己见 心旷神怡 名副其实 人声鼎沸 B、神机妙算 从容不迫 阴谋诡计 穿流不息 C、前所未有 身临其境 斗志昂扬 爱不失手 4、下列各组四个词语结构形式完全同的一组是()

A、霞光危峰兀立凶神恶煞噩耗 B、规矩 春意盎然 绿草如茵 手足 C 、呼吸拔苗助长鸟语花香出入 D、谈心 叶公好龙 出水芙蓉 动静 5、下面古诗中都有“春”字，其中不是描写春天的一句诗是（ ）

A、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。B、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

《居士传》 居士传序

知归子现居士身说法。著居士传。属予为之序。序曰。知归子学佛。归心净土。发决定往生之愿者也。究论往生之因。因于一念之净。一念之净即成往生之因。况念念相继有不决定往生得觐弥陀者乎。知归子修净土念念相继。其学佛也可谓密矣。仰前修之匪远。表万法之同归。自度度人度人自度。著书之心可谓切矣。若知归子可以现居士身而说法矣。予故欢喜序之。以告世之读居士传者。同学汪缙撰。

居士传发凡

佛门人文记载其专系宰官白衣者。故有祐法师宏明集。宣律师广宏明集。心泰佛法金汤。姚孟长金汤征文录。夏树芳法喜志。其以沙门为主兼收外护者。则有志磐佛祖统记。念常佛祖通载。以及传灯录．续传灯录．五灯会元．东林传．往生传。诸书所录事言。互有详略。或失之冗。或失之疏。至朱时恩居士分灯录。郭凝之先觉宗乘。李士材居士禅灯录。并本五灯。止扬宗乘。于诸三昧法门有所未备。今节取诸书者十之五。别征史传。诸家文集。诸经序录。百家杂说。视诸书倍之。裁别缀属成列传五十余篇。详其入道因缘。成道功候。俾有志者各随根性。或宗或教或净土。观感愿乐。具足师资。但自唐以前。简册无多。披览易遍。自宋以后。文字浩瀚。耳目闻见搜讨难周。更望博雅君子惠以珍藏。佐其不逮。

护法之文。须从

篇一：佛门楹联

三字楹联：

光明路 方便门 出自:甘肃兰州浚源寺山门月门

四字楹联：

持涅磐心 作平等观 出自:陈雪村（锦衣居士）

出三界家 入四空门 出自:陈雪村（锦衣居士）

大千世界 不二法门 出自:安徽九华山月身宝殿

德敷上下 道贯古今 出自:湖南衡山丹霞寺——肖康佐

发尽缘断 心死色空 出自:陈雪村（锦衣居士）

老龙听法 顽石点头 出自:江苏无锡惠山寺——明·邹德基

六朝古刹 七祖道场 出自:湖南衡山福严寺(南岳系祖庭)——怀让

去实不去 生决定生 出自:山西五台山（念佛堂）

人间佛地 世外人家 出自:广西桂林南峰寺

入诸佛位 至涅般城 出自:陕西西安兴教寺（塔院）

受出家戒 发菩提心 出自:陕西西安兴教寺（塔院）

往生极乐 超脱红尘 出自:湖南平江东山古寺

维善为宝 无欲则刚 出自:江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻

行修于乱 性磨于利 出自:陈雪村（锦衣居士）

言深不传 行极反异 出自:陈雪村（锦衣居士）

月明如昼 色即是空 出自:广东广州檀度庵月色楼

庄严国土 利乐有情 出自:安徽九华山平坦寺

五字楹联：

本来无一物 何处觅三心 出自:圆瑛大师

本来心是佛 究竟我为谁 出自:圆瑛大师

不伐有巢树 多移无主花 出自:江苏东台泰山寺西客楼——姜沂

不可得思议 如何获圆通 （佛教通用联

有人感叹坚韧不拔的青松，有人喜爱使人陶醉的音乐，有人称赞振翅的鸿雁。而我却喜欢纯洁高雅的青莲。因为它婀娜多姿，因为它敢于正对酷暑。

青莲开放在夏天，那时候，许多娇艳的花儿被太阳晒得垂着脑袋，而青莲，在炎炎烈日下，向着阳光伸长脖子，沐浴着火热的阳光，以惊人的毅力开出了美丽的花儿。看那一朵朵青莲，花瓣肥嘟嘟的，红的似火，白的如云，粉的像霞。婀娜的身姿随风摇摆，散发出阵阵幽作文香。

青莲，没有牡丹的国色天香，没有月季的浓艳重彩，但它花香而不刺鼻，花美而不耀眼，清新淡雅，让人感到舒畅。

青莲那股不畏险恶的精神令我十分敬佩。

骄阳似火，大地被晒得冒烟，街上几乎没有人，小鸟被热得不想出门了，一阵阵闷热的风吹来，人们都在躲到屋里吹空调了。然而，青莲并没有被炎炎夏日所吓倒。它挺直身体，昂起了头。

我爱青莲，它那不畏险恶的精神鼓舞着我战胜重重困难。

仁君居士网络答疑整理 4

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723.我现在出体的时候，当感觉能量不足时，就会很自然练习脉轮，平时人一静下来，不用刺激就会感觉脉轮的转动，居士，我想问一下，现在我这种情况，还有没有更进一部的脉轮修炼方法？（如丹道那样的进阶修炼）

-------------------------------------------------------------- 1、当然能。

2、取决于每个人的平衡能力。出多入少，能量损失；入多处少，能量淤积。能达到出入平衡的自动控制则不需关闭，让其不停运转。

还有一点要注意：还取决于个人的灵能过滤能力。因为脉轮过于开放，其它灵界生物容易进入体内，需要较高的过滤能力才能把它们过滤在体外。如果没有较高的自动过滤能力，关闭起来较好，否则灵体易受一些小干扰。或者关闭一半，逐步提高自动过滤能力。

724.

1.对于能量练习来说，是不是练这个功法，或者张三丰内丹三

东莞市第八高级中学高二语文学案 班级: 姓名:

六一居士传

编写：李建文 校对：冯凝瑞

一、解释下列字词

1、“谪”“更”“胜” 六一居士初谪浒州： ．

则又更号六一居士： ． 吾之乐可胜道哉： ．2、一词多义 而常置酒一壶： ． 置之，区区不足较也： ． 沛公则置车骑，脱身独骑： ． 余将见子疾走： ． 疾雷破柱而不惊： ． 君有疾在腠里： ． 疾恶如仇： ．

轩裳珪组劳吾形于外： ．

是为五一尔，奈何： ．是岂不为五一乎： ．觉今是而昨非： ．世事之为吾累者众也： ．子知轩裳珪组之累其形： ．累于彼者已劳矣： ．累于此者既佚矣： ． 忧患思虑劳吾心于内： ．

二、语段阅读

（一）阅读下面的文字，完成1～4题。 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 ．．．

??

巳而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫．．．无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，．．

篇一：侑南居士传阅读答案 归有光

洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶沟，邑居洧水南，故以为号。曾祖清，以明经任大同经历；祖璿，赠户部主事；父绍，进士，官户部主事。居士少为诸生，已有名，岁大比，督学第其文为首，而户部乃次居四。时户部得举，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。

贡入太学，选调清苑主簿，庀马政。却礼币之赠，数言利病于太守。又欲开郎山煤，导九河。诸所条画，皆切于时，太守嗟异之。会创芦沟河桥，雷尚书檄入郡选其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人爱其仁恕，及闻居士之孙化中举于乡，喜相谓曰：“固知吾杜母之有后也。” 升泸州经历，丁内艰，服阕，改巩昌。至则陈茶马利病，太守器其能，郡事多咨焉。竟卒于官，年五十。

居士为学精博，尤长于诗。所交皆知名士。平生尚气轻财，收恤姻党，字孤寡，不惮分产畀之。县中有事，皆来取决，伉直不容人之过，族人子弟，往往遭挞楚。然未尝宿留于中，皆敬服，而怨讟者鲜矣。

初，洧水东折，岁久，冲淤转而北。居士力言于令，改浚以达于河，扶沟人赖其利。居士于家事不訾省，闻有善书，多方购之。建书楼，且戒子孙善保守，刻石以记。

君既没，其从父弟孟诗状其行如此。嘉靖四十四年，化中登进士，明年，为邢州司理。隆庆三年，吴郡归有

我们家有一盆仙人球，它是绿色的，圆乎乎的，仙人球全身长满的刺就是它的叶子。因为仙人球大多都生活在沙漠，沙漠的水源很少，所以仙人球的叶子越变越小最终演变成刺，可以很好地把叶子的水分存在体内，不会因为被烈日暴晒而渴死。

仙人球的刺一丛一丛的聚在一起，像一朵一朵的蒲公英，又好像放上天的烟花。它们排列的很整齐，像排列着整齐的队伍，等待首长检阅的士兵。仙人球到三、四月份的时候就会开花，而且很奇怪，一开就是一对，并且都在同一个地方伸出两朵来，有时候还能开出同株异色的花朵呢，可神奇了！

仙人球是我最喜欢的植物，因为它特别抗旱，一个月不给它浇水它照样生长的生机勃勃，给人的印象永远都是那么坚强。 (范文网 www.2388mu.com)

周老师：居士修行治病讲座

居士修行治病讲座1

有人问我，你是气功师吗，我说我不练气功，我也不鼓励练气功，那么，你是修什么的呢，我说我什么都修，我真的一言难尽，很多人问我你是用什么给人治病的时候，竟然如此快速地点到为止，立竿见影，我真的是一言难尽，因为一，本人修为太差，二，一两句话讲不清楚，这是一整套的人生感悟哲学，所以因为一言难尽只能通过在这里讲课，给大家讲一些人生粗浅道理，在今天上午我们到了一个居士家里，讲一些道理，人们突然间明白，原来这个老师，周老师所讲的道理竟然和我们以前修行的想法完全相反，几乎是背道而驰。所以在这里要从头开始讲，这里有一半是听我讲过的，有一半是没有听我讲过的，今天这帮有缘之人，目的是让你及您的家人，朋友身体健康，家庭幸福，因为道有场叫道场，很多人发现自己病好了，孩子病同步好转，可他没有经过治疗啊，只有道，真正的道是讲理的道叫真理之道才能以点带面，才能有路叫道理，道有路叫道理，而这个理就是真理，不是珍宝。从哪时说呢，从正信的佛教开始说起。什么叫佛教的佛，人要把弯弯曲曲的人生给看穿了，这叫佛的第一层含义。第二层，人面对一些都不畏，什么都没有感觉，什么都不是，这是第二层含义。第三层，沸腾，人通过火一样的浇炼，才能达到看穿和平

八识规矩颂

唐 三藏法师 玄奘 作

前五识颂

性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。 五识同依净色根，九缘七八好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。 变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。

第六识颂

三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。 性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为最，引满能招业力牵。

发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。

第七识颂

带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。 恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，四惑八大相应起，六转呼为染净依。

极喜初心平等性，无功用行我恒摧，如来现起他受用，十地菩萨所被机。

第八识颂

性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。 浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。

不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。

《八识规矩颂》乃法相唯识宗精髓，唯识宗巨匠玄奘大师所作。奘师留学印度十几年，得那烂陀寺住持戒贤大德心传，尤其在唯识