韩国民间服饰

篇一：吉祥图案在中国民间服饰中的应用

吉祥图案在中国民间服饰中的应用

摘 要: 不同的生存环境、不同的民族背景，产生出不同的民族文化艺术。服饰文化是民族文化艺术的重要组成部分，也是视觉文化的一部分。服饰是表达各族人民情感的外化形式，服饰上的图案标示着各民族符号性的文化选择也各不相同。丰富多彩的民族吉祥服饰表征着民族服饰吉祥纹样的意义，对了解民族群体的文化认同，及对民族文化的继承和弘扬，对促进各民族沟通都有着现实的意义。

关键词:民族服饰;吉祥图案;吉祥文化；文化认同

中国是一个多民族国家，各民族都有自己悠久的历史和传统文化。其风俗习惯、宗教礼仪、生产方式、生存环境、民族性格、艺术传统无不体现在他们的服饰上面，形成了博大精深的民族服饰文化体系。在服饰文化中，各民族多以吉祥图案为主题，概括反映民族服饰文化的本质特征及吉祥观念。民族服饰上的吉祥图案，可以反映中国民族服饰所表达的文化内涵。

一、丰富多彩的中国民族吉祥服饰

在我国民族服饰既是一个民族物质文明的结晶又是一个民族精神文明的外化。中国各民族由于自然环境和传统文化不同，形成了多种特色服饰文化，因此民族服饰成为民族识别的标志之一。中国许多民族还有佩带华贵的金银珠宝的习俗，这种习俗与他们的生活环境、文化背景和

中国民间美术教案

课 时: 1课时 教学目标:

(一)、知识与技能

1.通过鉴赏中国民间美术，使学生了解什么是民间美术和民间美术的特点； 2.对我们伟大民族灿烂丰富的民间美术有所了解，增加知识，增强民族自 豪感，提高学生对民间美术的审美能力；

3.培养热爱民间美术的情感，继承和发展民间美术传统，发扬民族精神； (二)、过程与方法

1.通过教师的启发、引导和组织，使学生掌握自主学习、探究学习方法； 2.培养学生个性化的创造力；质疑、解疑；

3.尝试把“搜集资料→阅读欣赏→讨论探索→评价延伸”的学习方式引入教学；

（三）、情感态度与价值观

1.通过本课的教学，使学生走近民间美术、走近生活，达到拓宽美术视野，增长知识，陶冶情操的目的；.

2.使学生感受民间美术的魅力，培养学生对民间美术的欣赏能力；

3.使学生关注社会热点，培养学生对祖国传统艺术的传承与创新精神。

德育渗透：民间美术中包含着多民族的艺术创造，培养学生喜爱民间美术，热

爱民族文化的情感。

教学重点：使学生了解民间美术的种类、特点，对艺术语言的理解。 教学难点：帮助学生理解

篇一：中国民间工艺品

古老民间工艺品

唐三彩马

中国民间艺术工艺品历史悠久，内容丰富多彩。这些工艺品大都与民间传说有关，材质有陶瓷、泥塑、布艺、木头、灯彩、吊饰、 丽江木刻 、桦皮工艺、漆器工艺、 兽皮工艺、 砚石工艺、竹编工艺、漆器陶具、玉器工艺、大理石工艺。

土家族黄杨木雕、瓷器、风筝、剪纸、麦杆画、年画、铅笔屑画、唐卡、拓真画、银饰、纸编画、苏绣、鱼皮衣等。

这些民间工艺品流传广泛，生动有趣，代表了中国人的传统文化和日常活动。

古老民族艺术品

泥塑(龙)

——古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、年画、吊钱、剪纸、窗花、头花、空竹、对联、红纱灯、泥塑等。

此外还有最近几年挖掘出来的：

——苗绣

具有收藏价值的苗绣，这些年的价格几乎是连年翻倍，一件上好的苗绣衣装目前在收藏市场的卖价已经超过万，普通级另帕勺苗绣价格则相对稳定，几百到上万的都有，依据刺绣的年份、工艺而定。 ——藏戏

藏戏继承了藏族古老悠久的历史文化，与藏文化有着深远的历史渊源关系。藏族的音乐、舞蹈、诗歌、说唱以及杂技中的艺术精华，全被藏戏所吸收、借鉴，成为藏戏表演中不可或缺的重要组成部分。

篇二：中国民间工艺

中国民间工艺

——中国结

13080226

篇一：中国民间故事中的动物故事

民间故事中的动物故事

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。它的主要表现形式有幻想故事、动物故事、世俗故事、民间寓言、民间笑话。而其中的动物故事则是以动物为主人公的，解释动物形状、特性的口头文学。它把人类生活状态反射到动物身上，通过想象，虚构成篇。

蒙古族有个叫《狐狸与狼》的故事，讲的是狼得到一块肉，狐狸说自己年纪大，她的孩子跟狼一样大，可都死了。狐狸大哭，狼听了很难受就跑到一边去了，狐狸就把肉都吃完了。在我们很多人的观念中，一般都认为狐狸是狡猾的，狼是贪婪而愚蠢的，狗和马是忠诚的，牛、羊、兔是善良的，人们将自己主观上的爱憎之情赋予到动物身上以一个个故事表现出来，使这些故事都带着不同的感情色彩和民族特色，从而间接地反映出了不同民族，不同身份的人特有的生活方式和思维方式。

而有些动物故事解释了某种动物的习性，说明了它身上某些特征的来历，表现出人们对动物的兴趣和某种了解。比如《鸡为什么帮鸭孵蛋》中讲述道：从前，鸡在陆地，鸭在水面，很少往来。有一天鸡找虫到河边，鸭说河对面虫多又好玩，邀它过去，可是鸡一见河水就害怕了。后来鸭子就让鸡骑在背

中国民间称呼大全

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。

上按次序称谓： 生己者为父母， 父之父为祖， 祖父之父为曾祖， 曾祖之父为高祖， 高祖之父为天祖， 天祖之父为烈祖， 烈祖之父为太祖， 太祖之父为远祖， 远祖之父为鼻祖。 即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为 始祖。

下按次序称谓： 父之子为子， 子之子为孙， 孙之子为曾孙， 曾孙之子为玄孙， 玄孙之子为来孙， 来孙之子为晜（读kūn）孙， 晜孙之子为仍孙， 仍孙之子为云孙， 云孙之子为耳孙。 即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之 也。

家族称呼大全

家族是以血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。

血统关系称谓俗称当面称呼 ，自称直系。

生父父亲爸爸、爹 、爹爹 阿爹儿、女

生母 母亲 妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女。

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孙、曾孙女。

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥、妹、姐。

夫丈夫老倌某人（

篇一：谈中国传统文化和风俗习惯

中国传统文化之民俗风情

我们伟大的祖国，是一个有着五千年乃至一万年悠久历史的文明古国。中华各族人民在这块广袤的大地上，以其聪明才智和辛勤卓绝的劳动，创造了光辉灿烂的古代文化。它源远流长，博大精深，体现了中华民族的文明之光。

在这里，要谈尽传统文化的博大与精深不太实际，于是我挑选民俗风情来表现我对中国传统文化的点点理解。

民俗作为人们生活与文化的传承现象，既是各民族不同政治、经济的反映，又是表现民族传统、心态、生活方式的因素，其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。

例如，所谓古者“未有麻丝、衣其羽皮”，“食草木之实，鸟兽之肉”，正是早期自然生活习俗的真实写照；例如江南的竹文化，北方的牧区毡蓬住房形式，这些独特的文化风俗正是由于当地的生产方式、经济条件影响而形成的；再例如先民对大自然的崇拜和对灵魂的迷信，成为后世信仰民俗传承的主要来源。

而把以上那些民俗活动总结并表现的更为有组织和系统的当然是我国的那些传统节日了。在我国现代的生活中的传统民俗节日，因剔除了封建迷信糟粕，往往只保留了节日的外在习惯，如节日的饮食、娱乐活动等。从内容上考察，传统节日可以分为农事节日、祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交游乐节

篇一：中国神话与民间故事大全集

《中国神话与民间故事大全集》，神话是关于和神化的古代英雄的故事，是古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、原始的理解和美丽的向往，古代由于生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活中的矛盾及变化，于是他们凭借幻想，把自然力拟人化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。

神话通常以神为主人公，神包括各种神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。 其中我最喜欢劈山救母，“汉士子刘向（一说刘玺）进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三娘子遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。三娘于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。

二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米

篇一：中国民间故事

中国民间故事：

风筝的传说

童年的夏夜，爱跟着奶奶，到老家胡同口的那棵槐树下乘凉。在奶奶编的大蒲团上，半躺半坐地依偎着奶奶，奶奶缓缓地挥动着手中的芭蕉扇，眼望着夜幕中闪烁的星星，轻声细语地讲述着那些我喜爱的故事。

这个风筝的传说，就是在那时候听奶奶讲的。

很久以前，白浪河边，居住着一个勤劳的少年。少年叫牟天，在河边垦荒成田，种植着大豆高粱，还有一些果树。春天到来，田野返青，花开春暖，白浪河两岸处处是迷人的春光。每到夜晚，少年的梦里，总会有一个美丽的少女，乘着彩云，翩翩而来。

这日，牟天在田间劳作累了，来到河边，洗了把脸，坐在岸旁的一个树桩上歇息。这时，从蔚蓝的天上飞来一只鸟儿，落在他身旁的灌木丛上，亮开歌喉鸣叫起来。这是一只娇小又俊俏的鸟儿，全身的羽毛五彩斑斓，两只眼睛湖水一样蔚蓝，鸟儿的鸣叫，更是清脆婉转。自幼就住在白浪河边的牟天，从未见过长相如此俊俏，叫声如此美妙的鸟儿。

正当牟天，如醉如痴的欣赏着鸟儿的时候，一只藏匿在树丛后面的狐狸，悄悄的来到了小鸟身边，猛地一个雀跃，用又尖又长的嘴巴，叼住了这只小鸟，那甜甜的鸟鸣辄然而之，顷刻间响起了鸟儿凄惨的呼叫。

狡猾又凶残的狐狸，叼着拼命挣扎的鸟儿，急急向树林深处跑去，牟天见状，奋力追赶。一

扎染简介

中国民间工艺

扎染

扎染简介

一、印染简史▲六、七千年前的新石器时代，我们的祖先就能够用赤铁矿粉末将麻布染成红 色。 ▲商周时期，染色技术不断提高。宫廷手工作坊中设有专职的官吏“染人”来 “掌染草”,管理染色生产。染出的颜色也不断增加。 ▲到汉代，染色技术达到了相当高的水平。 夹缬，秦汉时已有，盛唐极为流行。它是用两块雕镂相同图案的花板，将布 帛夹在中间，在镂花处染色，成为花纹。其图案特点是花纹对称，具有均衡 规律的美。

秦汉时期，西南少数民族首先掌握了用蜡防染的技术。

扎染简介

▲春秋战国时还出现过凸版印花等工艺。

▲唐代丝织物作过色谱分析，共有24种颜色，其中红色的有银红、水红、猩红、绛红、绛紫；黄色有鹅黄、菊黄、杏黄、金黄、土黄、茶褐； 青、蓝色有蛋青、天青、翠蓝、宝蓝、赤青、藏青；绿色有胡绿、豆

绿、叶绿、果绿、墨绿等。唐代的印染业相当发达，除缬的数量、质量都有所提高外，还出现了 一些新的印染工艺，特别是在甘肃敦煌出土的唐代用凸版拓印的团窠

对禽纹绢，这是自东汉以后隐没了的凸版印花技术的再现。

扎染简介

▲到了宋代，我国的印染技术以经比较全面，色谱也较齐备。

▲明清时期，我国的染料应用技术已经达到相当的水平，染坊也有了很大的发展。至1834年法国的佩

中国民间艺术——剪纸

同学们， 你们对剪纸的了解有多少？

剪纸是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以 透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、 树叶、布、皮、革等片状材料。 剪纸，又叫刻纸，窗花或剪画。区别在于创作时，有的用剪刀， 有的用刻刀，虽然工具有别，但创作出来的艺术作品基本相同， 人们统称为剪纸。剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透 空的感觉和艺术享受。 其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状 材料 。剪纸在中国农村是历史悠久、流传很广的一种民间艺术 形式。剪纸，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、 门笺、墙花、顶棚花、灯花等。这种民俗艺术的产生和流传与 中国农村的节令风俗有着密切关系，逢年过节抑或新婚喜庆， 人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的窗纸或明亮的玻璃窗上、墙 上、门上、灯笼上，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。

剪纸的内容很多，寓意很广。祥和的图案企望吉祥避邪；娃娃、 葫芦、莲花等图案象征多子，中国农民认为多子便会多福；家 禽家畜和瓜果鱼虫等因与农民生活息息相关，也是剪纸表现的 重要内容。作为民间艺术的剪纸，具有很强的地域特点：陕西 窗花风格粗朴豪放；河北和山西剪纸秀美