禅宗故事有声书

苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗皇帝要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。 苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。 这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问大师你修行多年敢问何为智慧？” 佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去...... 回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什

外国明星热衷录制有声书 眼耳并用成时尚

不久前，电影《了不起的盖茨比》的导演巴兹·鲁曼来京推广他的这部新作，在接受中国媒体采访时，特别提到他在乘坐从北京前往莫斯科的国际专列时，曾经无意中打开了一本有声读物，“在接下来的三四个小时里，我手拿一杯红酒，摇晃着听完了《了不起的盖茨比》。从那一刻起，我突然决定把这本书拍成电影。”那一年是2004年。 而25岁的波士顿软件工程师科里·威尔伯则是另一种情况。他以前读书的时间并不多，上大学时就很少翻书，一年中最多也就在放假的时间读上一两本。但在过去一年，他竟然读完了十本书，包括丹·布朗的《炼狱》，瓦尔特·艾萨克森的《史蒂夫·乔布斯传》，乔治·马丁的系列奇幻小说《冰与火之歌》。这并不是说，他有了很多空闲时间，而是他找到了“读”书新方式。威尔伯在晨练时间和20分钟的上班路上，加上做晚饭或打扫卫生的时间，都听有声读物。入睡前，他改用阅读，从听过的朗读者结束的地方，接下去阅读同一本书。 新阅读模式

数字革命在给印刷业造成沉重打击的同时，也推进了有声读物爆发式增长。在过去很长一段时间里，有声读物曾是一种小众消费，人们只能借助于笨重的磁带机或CD光盘播放器在上下班时听听。可是现在，只要有一部智能手机

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苏东坡与佛印的故事

据历史记载苏东坡和佛印是好朋友，佛印的出家与苏东坡是有大因缘的。佛印本是江西饶州府浮梁县人，俗家姓谢名端卿，打小儿学习儒书，很有才气。后来上京赶考，闻苏东坡才名，每与交谈甚是投机，结为莫逆之友。那一年天时大旱，神宗皇帝要到大相国寺设斋，宣扬经典，祈求天白天降甘露。翰林学士苏东坡接旨充行礼官，主斋。

谢端卿得知后，十分好奇，一定要去一睹龙颜。这一睹不要紧竟然被神宗看上了。当时，谢端卿穿着和尚的衣服混进大相国寺，充作捧茶侍者。神宗皇帝见其身材伟岸，面宽耳大气宇不凡，当场赐其法号“佛印”并令其当日剃度。 苏东坡为这事儿自责很长一段时间！以后苏东坡多次规劝其还俗，因谢端卿出家信心坚定，苏大学士只好作罢。 这是两人的因缘轨迹。

话说苏东坡有一股傲气，自恃学问渊博时不时想取笑佛印，但总是败在佛印之下。

一日，苏东坡来拜见佛印，当下便问：“请问大师你修行多年敢问何为智慧？” 佛印无语。

只是双手比个“零圈圈”给苏东坡看了看。苏东坡很生气，转身离去...... 回到家中，苏小妹见哥哥闷闷不乐便问其故。苏东坡道：“那和尚不知什么是智慧也倒算了，用手当场比划了个‘零圈圈儿’，是何意思吗，瞧不起我什么都不知道？！”

苏小妹道：“哥哥！那哪里是什

篇一：这是一则禅宗故事

这是一则禅宗故事。从前，有一位少年，渴望练就一身超群的剑术，便千里迢迢来到一座仙山求教于一位世外高人。这位少年一心想早日成名，跪拜之后，便说："我决心勤学苦练，请问师傅需要多久才能学成下山？"师傅答道："十年。"少年嫌太长，就说："假如我全力以赴，夜以继日，需要多长时间？"师父说："这样大概要三十年。"少年大吃一惊："为什么全力以赴反而要三十年呢？"师父不答。少年又说："我一定要不惜一切代价，拼死拼活修练，争取早日成功。"师父说："那么，你就得跟我学至少七十年。"

某鞋厂派了两名推销员，一同飞往一个海岛开辟市场。刚一下飞机，他们就了解到所有岛民从来没有穿鞋的习惯。推销员甲心里凉了半截，立即向厂里发出电报："这里没有市场，预计他们的需求量为零！"推销员乙却惊喜万分，也立即向厂里发了电报："市场前景广阔，他们的需求量将从零开始。"

提示：

为什么同样的信息，会在甲乙两个推销员身上产生截然不同的反馈呢？这就要分析他们对同一事物的不同认识。从市场的需求看，是

篇一：幼儿中文有声故事-52篇世界童话名著配乐朗读

0－7岁中文有声故事

52篇世界童话名著配乐朗读

1 阿拉丁神灯 2阿里巴巴和四十大盗 3爱丽丝漫游仙境 4白雪公主和七个小矮人 5不肯长大的小克来沙

6踩着面包走的女孩 7丑小鸭 8穿靴子的猫 9大狼 10大乌龟 11豆孩子 12海的女儿 13红蜡烛和美人鱼 14狐狸和葡萄 15皇帝的新装 16灰姑娘 17会挠耳朵的猫 18寄员的童话 19假话国历险记 20金河王 21 巨人的花园 22快乐的王子

23流浪汉的童话 24龙子太郎 25旅行的蛙 26马利亚领养的女孩 27卖火柴的小女孩 28美人和怪兽 29面包房里的面包 30拇指姑娘 31木偶奇遇记 32七色花 33青蛙王子 34任性的妈拉 35水孩子 36睡美人 37太阳以东和月亮以西 38豌豆上的公主 39窝巨

40仙女 41小红帽 42小拇指 43小木克 44小熊星 45幸福人的衬衣 46野天 47一个出卖心的人 48勇敢的小裁缝 49渔夫和金鱼的故事 50雨滴项链 51 长袜子皮皮 52巴特洛蒂

篇二：有声故事儿童,下载

篇一：有声童话故事大全一

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童话故事大全

001太阳妈妈和她的儿女-儿童百科全书共157集.

宋代尚意书风和禅宗的关系

作者：不详 文章来源：不详 点击数：

477 更新时间：2009-4-12

宋代尚意书风和禅宗的关系 摘要

宋代书法一改过去的拘谨于法度，开始出现另一种风貌，这就是“尚意”书风的出现。这种书法风气与当时十分流行的禅宗思想有着相互渗透的关系。“尚意”书风既受到禅宗的影响走向成熟。也一直服务于禅宗思想下。苏轼、黄庭坚、米芾用他们的实际创作丰富完善了“尚意”书风的内涵。 引言

观宋人书法与唐人书法，宋人书法没有唐人书法紧张拘束的感觉。取而代之的是一份闲然自得的情致和心绪。书法之中充溢着满是“心意”和“雅趣”。宋代三位大书家苏轼、黄庭坚、米芾的“尚意”书学思想和创作实践，标志着完全和唐代书法区别开的“尚意”书法形成，也代表着书法的第二次高峰来临。宋代流行的禅宗思想在政治文化各个方面都有渗透性的表现。“尚意”书风也是在这种大背景下形成的，自然也或多或少的受到禅宗思想的影响。譬如“宋代书论中往往带有禅宗的‘机峰’，以启发人的‘顿

悟’便是一个非常有力的证明。苏黄米无不受其影响。”①。为什么在宋代禅宗思想就能引导书法走入一个前人从未尝试过的新的境界呢？“尚意”书风和禅宗思想的结合有什么必然的原因吗？

有声加无声 胜有声

音乐鉴赏是指鉴赏者通过对音乐作品的聆听和 感受,获得精神的愉悦、理性的满足以及音乐美的 享受活动，是培养学生音乐审美能力和评价、判断 能力的重要途径，是全体学生获得基本的音乐文化 素养的主要渠道。通过音乐鉴赏教学可以培养学生 对音乐的感受能力和鉴赏能力，丰富和发展学生的 想象力和创造力，使其成为人格完美、道德高尚的人.

随着音乐新课程的改革，音乐鉴赏越来越受到人们 的重视. 由于音乐是听觉的艺术，往往需要通过想象这一中介才能达到鉴赏的目的，所以音乐教学更需要教学的智慧，更注重教学的策略。为了提高学生探索各种音响的兴趣，感知旋律、节奏、力度、音色、速度、和声等音乐表现要素在音乐流动过程中的变化并评价其音乐表现作用，在教学中，我努力尝试着音乐与语言，绘画，影视艺术的结合，来激活学生的鉴赏情趣，把学生带到身灵临其境的境地，体验，感受，想象，达到提高学生的音乐鉴赏力。

青春是浪漫的，青春是美丽的。在美丽的高中阶段，正是学生“度上高楼强说愁”的时期，他们对一些表达丰富感情的文字，影视，绘画情有独钟。这正是教师充分利用的最好资源，发挥其效应，来提高音乐鉴赏能力，事伴功备。

在充分地分析了学生的学情的基础上，我是这样来上音乐鉴赏课的。

宋代尚意书风和禅宗的关系

作者：不详 文章来源：不详 点击数：

477 更新时间：2009-4-12

宋代尚意书风和禅宗的关系 摘要

宋代书法一改过去的拘谨于法度，开始出现另一种风貌，这就是“尚意”书风的出现。这种书法风气与当时十分流行的禅宗思想有着相互渗透的关系。“尚意”书风既受到禅宗的影响走向成熟。也一直服务于禅宗思想下。苏轼、黄庭坚、米芾用他们的实际创作丰富完善了“尚意”书风的内涵。 引言

观宋人书法与唐人书法，宋人书法没有唐人书法紧张拘束的感觉。取而代之的是一份闲然自得的情致和心绪。书法之中充溢着满是“心意”和“雅趣”。宋代三位大书家苏轼、黄庭坚、米芾的“尚意”书学思想和创作实践，标志着完全和唐代书法区别开的“尚意”书法形成，也代表着书法的第二次高峰来临。宋代流行的禅宗思想在政治文化各个方面都有渗透性的表现。“尚意”书风也是在这种大背景下形成的，自然也或多或少的受到禅宗思想的影响。譬如“宋代书论中往往带有禅宗的‘机峰’，以启发人的‘顿

悟’便是一个非常有力的证明。苏黄米无不受其影响。”①。为什么在宋代禅宗思想就能引导书法走入一个前人从未尝试过的新的境界呢？“尚意”书风和禅宗思想的结合有什么必然的原因吗？

禅宗心性论

中国科学院研究员王大刚

摘要：本文讨论分析了禅宗心性论的理念及其历史发展，着重讨论了惠能对“心”、“性”的认识，也分别讨论了五派七流的观点，以此来具体论证“不立文字，直指人心”。 关键词：心性论惠能禅宗 一、 综述

禅宗作为佛教的真正代表在中国心性历史上影响远远高于其它各宗，可以说佛教心性完成于禅宗。而禅宗虽有“南能北秀”二宗，但是神秀主张“息灭染心”，而惠能则反对定慧割裂，从人本主义角度以“众生即佛”的观点与神秀对立，自然，真正在历史上发挥影响的是以惠能代表的南宗，因而这里讨论的禅宗心性论主要指南宗而言。

心性这两个字就像这字面本身一样，就是心的本性，就是内心固有的本来面目。心性一词最早见于《增一阿含经》“心性极清净”，除了“心性”一词之外，在佛教哲学中也有许多其他名称，正如郭朋《坛经校释》所述“佛性、法性、实性、自性、本性、法身、本心、真如等等称谓，实质上指的都是一个东西——佛教所幻想的最高的、永恒的精神实体。它是惠能的思想核心，理论基础，也是惠能心目中的宇宙实体，世界本原。”禅宗以“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”为口号，以“明心见性”作为根本宗旨一方面保留了宗教本身的神秘性而在另一方面却将宗教世俗化，让更多人接受其