相声邵康节测字

篇一：很久以来就想讲一些关于算命的传奇经历

很久以来就想讲一些关于算命的传奇经历。有一些是我自己的经历，有一些是听别人讲的。因为本版开贴不能随便算命，所以这个帖子不想给谁算八字之类，有算的可以到天涯部落“周易算命”发帖或跟帖。在这里我只讲故事，并且尽我所能的把故事里为什么那么断，算的准的原因和道理尽量讲出来。当然都是我的看法，可能不是很正确，但目的是说明算命的原理是极有逻辑和条理的，并不是胡说八道。

算命这东西，自古以来就有很多神奇的传说，其理论源自于《周易》，其方法却跟周易没多大关系。高级的算命人，坐庙堂之上，或大学讲坛，锦衣玉食，侃侃而论，且美其名曰：周易专家、大师。低级的算命人赶集串巷、摆摊于路口，或于家中坐等顾客上门，或租门店曰起名择日馆之类。高级的有高级的理论，低级的也不乏有高级的东西，所以，专家和摆摊的，也不过命运好坏造成，水平不会差距大到哪里的。很多民间的易术高手水平绝对比那些教授专家强很多。我这看法会有不少人不认同，但那只说明你没认识到其中的真相罢了。

闲话少叙，下面进入正题。

我读小学的时候，正是八十年代初期，那时农村老家的家族观念还很浓郁，谁家来了客人会叫家族中的长者来陪客人。我记得谁家有婚丧嫁娶都会叫我的一个远房表叔来，他是个算

篇一：梅 花 易 数

梅 花 易 数 (宋)邵雍

序 (清)黄宗羲 撰

宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：?此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。?先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：?昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。?先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：?某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。?其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：?汝父存日，有白金臵睡床西北窖中，可以营葬事。?其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖

邵康節四字断终生

01 鴻雁逐群:鴻雁在外地,追逐群體生活,總是思念家庭. 02 陽和入春:初春陽和,日暖入戶,家庭溫馨.

03 停風後起:靜停風威!好多事都出奇不意,無論好與壞,都來得突然.

04 高樓望月:處處謹慎,學智兼備,成就非凡,對自我力求完美. 05 淺水行舟:欲速則不達,稍一不慎,船便觸礁.

06 鶯宿野林:鶯是擁有美好歌喉的,很有才華,牠欣賞這個世界,可以表現自我,開心自在.

07 月照春林:春林向陽,最喜溫暖的陽光照射,顯其欣欣向榮之貌。

春林不以「日」照,卻以「月」照,為短暫的不得時,當忍耐到「月落日昇」之時,方顯原本的才 08 垂整釣錦:心思細緻,須很忍耐.

09 破鏡重圓:好多事經歷不如意,會有美好結局.

10 遠天愁雁:雁失群原因是被驚散,離群萬里寫其孤單的處境.

11 乍過溪橋:乍---本義為忽然,忽然過了溪橋,隱喻逢凶化吉. 12 路邊裁花:得閒得趣,隨緣得適.

13 松柏經霜:松柏歷經霜雪考驗,毅力過,先苦後甘.

14 花開鶯光:遇到機會多,優哉悠哉,意氣丰發. 15 三尺報國:為人正直忠心,正人君子,忠義之士.

16 花園種梅:要收成,先要栽種,冬天想得梅子,春天就得栽種. 17 對花自酌:自戀自

邵康節四字断终生

01 鴻雁逐群:鴻雁在外地,追逐群體生活,總是思念家庭. 02 陽和入春:初春陽和,日暖入戶,家庭溫馨.

03 停風後起:靜停風威!好多事都出奇不意,無論好與壞,都來得突然.

04 高樓望月:處處謹慎,學智兼備,成就非凡,對自我力求完美. 05 淺水行舟:欲速則不達,稍一不慎,船便觸礁.

06 鶯宿野林:鶯是擁有美好歌喉的,很有才華,牠欣賞這個世界,可以表現自我,開心自在.

07 月照春林:春林向陽,最喜溫暖的陽光照射,顯其欣欣向榮之貌。

春林不以「日」照,卻以「月」照,為短暫的不得時,當忍耐到「月落日昇」之時,方顯原本的才 08 垂整釣錦:心思細緻,須很忍耐.

09 破鏡重圓:好多事經歷不如意,會有美好結局.

10 遠天愁雁:雁失群原因是被驚散,離群萬里寫其孤單的處境.

11 乍過溪橋:乍---本義為忽然,忽然過了溪橋,隱喻逢凶化吉. 12 路邊裁花:得閒得趣,隨緣得適.

13 松柏經霜:松柏歷經霜雪考驗,毅力過,先苦後甘.

14 花開鶯光:遇到機會多,優哉悠哉,意氣丰發. 15 三尺報國:為人正直忠心,正人君子,忠義之士.

16 花園種梅:要收成,先要栽種,冬天想得梅子,春天就得栽種. 17 對花自酌:自戀自

邵康节《皇极经世》预言未来的原理278 2

邵聪?~山人~2011-12-27 20:58

楼主

１、伏羲六十四卦圆图应用方法

邵雍一生的学问是“究天人之际，通古今之变。”故此著《梅花易数》写地数和人数的变化，著《皇极经世》写天数的变化。两书合在一起，才是天、地、人三才合一，才是完整的先天八卦的应用方法。其学术根源在于《伏羲六十四卦方圆图》，《伏羲六十四卦圆图》是由先天八卦扩充而来，《皇极经世》讲的就是《六十四卦圆图》的事，这圆图大到宇宙生成，社会兴衰治乱，小到衣食住行等等都能管到。《梅花易数》讲的就是《六十四卦方图》的规律，这方图可管人的生老病死，寿命长短等问题，总之人的一切规律都包括在方图中。

伏羲六十四卦圆图 --------代表天道规律

伏羲六十四卦方图 --------代表地道规律

伏羲六十四卦方圆之间 --------代表人道规律

天地人三才之道全，方是大道之源。方能究天人之际，通古今之变，方能修身立命，治国平天下。

１、皇极经世（天数）

《皇极经世》最基本的一个概念是把人类的历史寿命根据六十四卦圆图规律，拟出了一个间接公式，叫做“元、会、运、世”。简单地讲：以一年的年、月、日、时作基础，所谓的一元，便

测字秘牒(1) 作者：（清）程省 测字十法

何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书

曰：“认定用神。”又曰：“体立而後用行。”皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权

衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数位於其间，

则所问之事昭然在目，验後岂不愉快？列法于左。 ○装头测法

字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因

其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写

之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔於上而出之，灿如跃如，而字中之

理全彰，故曰装头。戊（茂）里（童）？（死、苑）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦

（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）

早（囗、草、章）册（扁、掞）央（瑽、英）黾（蒨、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、

摐、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（

坃、完）塚（家、豪、蒙）山（峦、甗）目（眉、著、眷）足（蹇、促）可（河、奇、珝）

皮（波、破）田（留、富、当）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、皞、席）比（庇、

丽）其（箕）夋（戴、冀

公司测字笔画数说明

一（吉）??万物之基本数，威望、成功、长寿之运格。健康、宝贵、名誉、幸福

之暗示。信用良好，万人仰望，最大吉祥之显现。

二（凶）??混沌未定之数，无独立之气魄，进退受困住，内外多事故波澜，多病、

残疾、长年痛苦。易惹桃色纠纷，一生劳苦，动荡不安。

三（吉）??阴阳抱合，万物成形之数。象征吉祥福禄，智慧敏捷，有领袖才能，

容易成功发达，名利双收。能成大事业，名扬四海，吉人天相，贵人多助。

四（凶）??破坏之凶象，分裂灭亡之数，缺乏独立能力，多波折困难。若与其他

凶运配合，有发狂夭折凶灾残废之危险。但孝子节妇，怪杰，也有出自此数者。提防色情灾难。多灾多难，非有毅力，难望成功。

五（吉）??福禄双全之数，阴阳调和完善之象。大肚量，有伟大成功运，心身健

全。福禄、长寿、富贵、繁荣。此数或为中兴之祖，或出他乡成家，可博得功名荣誉，福德兼备，一门兴隆。

六（吉）??富裕安稳之数，也有天德地祥之象，内外和谐，家势昌隆。但满极必

损，盈极则必亏，与他运配合不当者，有乐极生悲之忧。幸有天赋美德，如能立志奋发，得成大功。

七（吉）??精悍独立之数，特立独行刚强权威之象。但是过于敏感，必须培养雅

量，才无过失。妇女有此数

诸葛神数，测字。

[占法]

1) 报字

凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.

2) 计算

将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.

第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.咱字笔画作十数.统字笔画作个数.馀仿此举例如下.

佑 - 百位

咱 - 十位

统 - 个位

凡字笔画.在九笔以内者照算.在十笔以外者.减十笔算.(二十笔同)若恰在十笔或二十笔.俱照零笔计算.例如佑咱统三字.一佑字七笔.咱字九笔.俱照算.统字十二笔.则减去十笔. 照二笔算.馀仿此.举例如下.

佑 - 百七

咱 - 十九

统 - 个二

此书照大易三百八十四爻.作为三百八十四签.所报之字笔画以三百八十四为度.过於三百八十四.则须减去三百八十四计算.减後仍多.再减之.必减至不过三百八十四为止.假如佑咱统三字.为七百九十二数.减去三百八十四为四百零八数.仍过法数须再减三百八十四. 为二十四即照二十四查馀仿.此举例如下报字 - 佑咱统

总数 - 七九二

减去 - 三八四

存 - 四零八

再减 - 三八四

存 - 二四

3) 查签

数已计定.即可查签.

诸葛神数384签文

第○○一签～○二○签

第○○一签

签诗：天门一挂榜，预定夺标人，马嘶芳草地，

相声术语

生书，熟戏，听不腻的曲艺

意思是说： 听评书要听没听过的；听戏要听熟悉的, 边听边哼哼是很有味道的; 曲艺总是听不腻的，越听越有意思。

------------------------------------------------------- 调侃儿 Diào Kǎnr 春典 唇典

江湖黑话，相声业内的一种秘密联系方式，就是“调侃儿”、“春典”“唇典”

------------------------------------------------------- 活、这块活、使活

就是相声段子，说相声就叫使活，一段相声就是“一块活”，块是个量词。

------------------------------------------------------ 量活 Liáng Huó

量活，捧哏的意思。别小看这个捧哏，在使活的时候捧哏是掌舵的，讲究“不把一个包袱扔在地上”，一般都是老艺人给新手量活，帮助掌握尺寸。

在旧社会的茶馆里，经常是老相声艺人坐在太师椅上在桌案后边量活，新演员挨个上台逗哏，老先生就一个一个的捧过来，在台上量一个晌午。 ---------------------

篇一：相声 马季 郭启儒

相声是一种中国曲艺表演艺术，相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展为象声。象声又称隔壁象声。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体。

马季，原名马树槐，他继承发展了侯派风格，走出了自己的创作道路，为中国相声做出了不可磨灭的贡献。中国新相声的代表人物，著名相声大师和表演艺术家,近现代相声艺术承前继后的关键人物。他师从侯宝林边学习边表演，善于表演反映现实生活的新相声作品，在相声艺术长于讽刺的传统之外，开启了以赞美新生活和新的英雄人物为主题的“歌颂型”对口相声的新生面，其中以《登山英雄赞》、《画像》和《找舅舅》等节目影响为大。

之后马季的创作和表演趋于全面，创作演出了对口相声如《友谊颂》、《舞台风雷》、《多层饭店》、《五官争功》等。曾出版《马季相声选》和《相声艺术漫谈》。

郭启儒出身贫苦，幼时读过六年私塾，酷爱相声，二十三岁曾在北京鸿奎社学演文明戏，二十五岁拜刘德智为师学说相声。民国十四年至二十九年(1925至1940)，他曾与相声名