智慧禅意语录大全

　　2,你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

　　3,得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

　　4,世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。

　　5,不肯结缘，人生会越来越贫穷。肯结善缘，福德会愈来愈深厚。

　　6,永远扭曲别人善意的人，无药可救。

　　7,拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。

　　8,大多数的人一辈子只做了三件事;自欺、欺人、被人欺。

　　9,我们的心，每天不知道从天堂到地狱来回多少次，善与恶其实只在一念之间，恶念涌现时，只需轻轻转个身，就能抓住善的影子。

　　10,时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!

　　11,你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　　12,水，看似清澈，并非因为它不含杂质，而是在于懂得沉淀;心，看似通透，不是因为杂念，而是在于明白取舍。

　　13,心中装满着自己的看法与想法的人，永远

篇一：生活感悟经典语句

生活感悟经典语句

1、一个人久了，眼睛里竟然看不到外面的风景。默念身边经过的人，想知道他们现在过得好不好！情到深处，掩盖不住的痛不动声色地爬上眼眶，顺着未干的泪痕悄然滑落。一个人的时候，终究是不能过分怀念过去，一旦思念，总是会惹出万千惆怅难以逃脱。不过，转了念的想，很久以后回想从前，都是温暖的怀念。

2、不管时光怎么流逝，暖暖的友谊从未被遗忘。友情就像一条项链，只有一路将珍贵的珠子串上去才能有耀世的光彩。这些珠子来自平日一粒粒的收集，每一颗珠子都有不同的背景故事，不同的心情，然而，无论风花雪月如何飘逝，真爱在心，从未能遗忘。感恩的日子，感谢一路相伴相助的你们——我最爱的朋友。

3、不是花容，不是月貌，是个平凡的人平凡的貌。遥望清水东流逝，忆起当年童稚真，眸深处，是一抹浅淡笑容，遗憾是没有留下当年微笑。如今叹息，人生难得相遇，在这网络的世界，寻觅中又一年，看过客，来了去，去了远，渐渐淡忘。故留一刻定格的笑给相遇的人留下纹丝印象，不是花容月貌，因为年轻也靓丽！

4、不要吝啬你的笑容，不要隐藏你的善良，记住卡耐基这一段话，你将尽享完美丰富的人生——“人的生命只有一次，任何能够奉献出来的好的东西和善的行为，我们都应该现在去做，因为生命只

篇一：佛经经典语录智慧大全

佛经经典语录大全

1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12． 不以有行，亦不以无行。

13． 诸行性相，悉皆无常。

14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15．

篇一：禅意：什么是禅？

禅意：什么是禅？

作者：净慧

我们所讲的禅，不是“六度”中所说的“禅波罗蜜”的禅，当然也不是“四禅八定”的禅，而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。

众所周知，禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。 既然是“教外别传，不立文字”，语言是应当扫除的，那么为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入。所以，六祖大师在《坛经》里有一个解说，所谓不立文字，并非不用文字。六祖大师说：“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字

。”不立文字者，就是不执著文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，“因指见月，得月亡指”，这就是语言的功能。

关于禅的起源，我想分两点来说明：一是在印度，一是在中国。

在印度，禅的起源是说，佛到了晚年临于涅槃之际，有一天，在灵山会上拈花示众，百万人天不知其用意是什么。此时此刻，只有迦叶尊者，破颜微笑。佛陀在这时就说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这就是禅宗所说的禅的起源。

这个公案的用意，只是就禅是“教外别传，不立文字，直指人心，

篇一：有关青春语录大全

1:：生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。

2:：自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞，再加上必然的后果。懒散，这些就是祸根。科学，劳动，实际工作。才能够使我们病态的，浪荡的青年清醒过来。

3:：你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了!踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。

4:：为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。

5:：生活以成败论英雄，所以必须做强者。要想成大器，就容不得胆小怕事。路再远，再荆棘满途，只要去走，勇敢的披荆斩棘，就一定能走到目的地。

6:：虽然‘永远’只有简短的两个字，却无人能用文字说得完全，‘永远’到底有多远、它不会随着生命的终结而消散，真正的永远是藏在心里。尽管天会变，人会老，但那颗心不变。

7:：青春是天边的虹，转瞬即逝，却又柔美异常;青春是清晨的雾，朦胧含蓄，却又适合徜徉;青春是山涧的溪，清丽柔和，却又时常飘

健康

禅意生活－幸福人生的智慧心法6盘DVD

图书作者：郦波

出 版 社：九洲音像出版公司2010年9月出版

册数规格：6盘DVD

优惠价：520元

内容介绍

走出喧嚣，避开炎凉，脱离宠辱

培养禅悦心态，享受智慧人生

修身养性，爱家怡情，事业志奇

繁华世界中领悟处世的禅境，多元价值里直探生命的本质

讲师简介

郦波，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，南京师范大学文学院副教授，硕士生导师。研究方向：中国古典文学与文化学、儒家教育思想与实践、文牍学。从《万家灯火》到《百家讲坛》，郦波的名字已经被越来越多的观众所熟知，被称为电视讲坛之“鬼才”，人气如日中天。2009年，郦波在中央电视台《百家讲坛》主讲的《大明名臣：风雨张居正》收视一路走高，并先后录制了《大明名臣：抗倭英雄戚继光》、《大明名臣：于谦》、《大明名臣：海瑞》和《曾国藩家书》，备受观众喜爱和推崇。

产品特点

◎活在当下的修身心经

◎孝悌慈爱的齐家法则

◎胸怀天下的人生谋略

目录概要

DVD1—2 修身：静以修身 俭以养德

面对功名利禄、繁华世界，人们往往迷失于自我，喧嚣浮躁，不得片刻安宁。如何为自己营造清净从容、悠然舒缓的境界，让疲惫的身心得到真正的释放？郦波教授将为我们解析静以修身、俭以养德的人生真谛，

篇一：老子语录

1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（老子名言出处：《道德经》

第二章）

2、“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”（老子名言出处：《道德经》第二十二章）

3、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是未微明。”（老子名言出处：《道德经》第三十六章）

4、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（老子名言出处：《道德经》第四十一章）

5、“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。”（老子名言出处：《道德经》第四十四章）

6. 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——老子名言出处：《道德经》第九章

7、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”（老子名言出处：《道德经》第五十六章）

8、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”（老子名言出处：《道德经》第三十一章）

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子名言出处：《道德经》第二十二章

10.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；

经典生活语录 智慧篇

厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。 世上本无什么移山之术，惟一能移动山的方法就是：山不过来，我就过去。

佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁边修行会像坐在山顶和莲花座上一样自在。——《禅与摩托车修理技术》

上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。——《圣经》

用磨刀石打磨利剑，用锻炼来打磨身体，用读书来打磨头脑。——《冰与火之歌》 我相信才气，但不迷信学问。凡是故意说些高深的话的人，凡是动辄引经据典的人，凡是不时引用什么名人的话的人，我都打问号。就如引用马克思的话的人大多不必读过《资本论》一样。

作家赵树理可作为我们的榜样。一本书上说，老赵下乡有个经验，不抱不哭的孩子。若一位大嫂怀里抱着个孩子，孩子正在哭着，老赵会接过孩子，一边哄着孩子，一边和大嫂说话，很快就亲热地谈起来了。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”译文：孔子说：“（了解一个人，要）看他言行的动机，观察他所走的道路，考查他安心于什么。（这样，）谁

篇一：汉武大帝经典语录

陈宝国版汉武大帝经典语录：

1汉武帝：你认为你真的了解朕吗？许多事最终只有天知道，已经发生了的，没有发生的。朕来不及改变，也不可能改变了。

2.心怀怨恨者出一口怨气可以收回天下一多半人的心。

3.汉景帝：毒蛇啮指，壮士断腕。为天下者，不顾身家。

4.窦婴：沧海横流，方显英雄本色。七国之乱，如惊雷闪电，风云乍起，然陛下处乱不惊，以义击爆。深谋奇兵，善纳众议，将几十万叛军在数月之内各个击破，逐一荡平。您的威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于制气，畏在于惧小，智在于治大，战乱在于断然，服众在于正下!

5.好的理论，宛如一个天然的美人儿，增之一分则多长，短之一分则短。着粉则太白，擦胭脂则太红。而这样的美人儿历来只委身一种人，他必须既有雄才大略之心，又有务实治国之才。即能审时度势，又能权衡变通。你们告诉老夫，那个御座上的孩子是这样的人吗？

6.韩安国：匈奴犯边，的确以困扰我汉室六十余年的大问题。一如大行令所说，战争从未止息，但是文景两代虽时有小的战役，但又基本维持了较为和平的局面。为何，那正是朝廷和亲政策的作用。文景先帝，为何要坚持和亲之策呢？一则：汉朝当时尚不具备与匈奴一战的实力，有必要做出染布以换取经济恢复的时间。二则：即便能与匈奴

篇一：阎崇年的清史观

阎崇年的历史观

一、为什么要采取行动？

阎崇年的价值观已经跌破了人类良知所能容忍的底限，阎崇年借着央视的这个渠道将野蛮、反动的价值观散布出去，已经四年之久，作为一个文明的中国人愤怒于阎崇年丧失人性，更不能任其毒害国人。

例一，阎崇年说：皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠“人牲97万头”，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。

阎的讲座哪一集不站在满清统治者角度讲话，他吹嘘努尔哈赤的十大功绩，他亲切的称号康熙、乾隆老儿叫老爷子，一提到这些人就饱含深情，激动澎湃。但是他绝口不提努尔哈赤、皇太极等人在辽东屠杀300万中国人的种族主义暴行，当今的世界，还没有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧，就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。各国政府就连他们否认纳粹罪行都被刑事追究。而阎崇年就敢，做人要有道德底线，突破了道德底线，人人得以诛之。

例二、阎崇年一提到女真人被杀表情就特别激动,而当满洲人杀汉人时则兴高采烈。阎崇年每当讲满清打了胜仗就得意洋洋，甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上，化装打扮。这时他面露喜色，露出八颗牙，简直毫无人性。

例三、