中国法律思想史和中国法制史一样吗

君权神授又称“王权神授”，是宣称君主的权力为神授予的学说。

神权法思想是流行于我国夏商西周奴隶制国家时期的法律思想。主要观点是认为统治者的权利是由上天所赋予的。人们要服从上天的意志，就要服从统治者的意志。

天罚：是神权法思想指导下的刑法观。实质是利用神权对被统治者阶级进行欺骗。

以德配天：是周公总结殷商灭亡的教训所提出的思想命题。德指道德德行，天即天命。他认为天命是有的，但并非固定不变，只有有德者才可承受天命，失徳就会失去天命。

周礼即“周公制礼”。西周初期，奴隶主贵族为了巩固和加强他们的统治，相传在周公的主持下“制礼”，即对以往的宗法传统习惯进行了补充整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度礼节仪式。

嫡长继承制是我国古代一夫多妻社会里实行的一种继承制度。旧称正妻为嫡，正妻所生的长子为嫡长子。 “亲亲”“尊尊”是西周时期礼治的基本原则。亲亲就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属。尊尊就是要求努力和平民服从奴隶主贵族，不得违抗，不得僭越。

“礼不下庶人，刑不上大夫”是西周礼治的基本特征。所谓“礼”是说礼主要用来调整奴隶主阶级内部关系。各级贵族按周礼规定所享有的一切特权，奴隶和平民一律不得享受。“刑”是说

全国2011年7月高等教育自学考试

中国法律思想史试题

一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）

在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。

1.西周关于“天命”转移的学说是( ) A.以德配天 B.王权神授 C.岁时祭天

D.恭行天罚

2.西周时期，礼的作用是( )

A.经国家，定社稷，序民人，利后嗣 B.长长，男女有别 C.亲亲，尊尊 D.礼不下庶人，刑不上大夫

3.周公主张“奸宄杀人，历人宥”中的“历人”是指( ) A.有过刑罚经历的人 B.历史上的人 C.无关的过路人

D.年老无依的人

4.春秋时期主张以法统政、礼法并用的思想家是( ) A.齐桓公 B.吴起 C.管仲

D.申不害

5.最早提出“仁政”学说的先秦思想家是( ) A.孔子 B.管仲 C.邓析

D.孟子

6.先秦时期，提出“治之经，礼与刑”法律命题的思想家是( A.孟子 B.荀子 C.商鞅

D.韩非

7.下列墨家思想命题中，带有自然法色彩的是( ) A.尚贤

B.尚同

C.以天为法

D.相爱相利

8.“欲绝去礼学，兼弃仁义”的先秦思想

2011年全国自考中国法律思想史模拟试卷

一、单项选择题(本大题共30小题,每小题1分,共30分)在每小题列出的四个备选项目中只有一个是符号题目要求的,请将其代码填写的括号内.错选、多选或未选均无分。 1. 重视“礼”在治国中的地位和作用,把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（）

A. 管仲B. 孔子C. 姜尚D. 周公 答案：A 2. 将儒家经义应用于法律实践的第一人是（）

A. 刘安B. 贾谊C. 董仲舒D. 荀况 答案：C 3. 洪仁为了做到中央和地方的“上下情通”,主张设立（）

A. 参议院B. 新闻馆C. 御史D. 地方驻中央办事处 答案：B 4. 三民主义的核心是（）

A. 民族主义B. 民权主义C. 民生主义D. 政权问题 答案：B 5. 在中国法律思想

《中国法制史》重点问题

解析 陈永忠

一、问答题

（一）简述战国时期立法指导思想。

答案要点：采取的是法家的指导思想：1、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”——不论是谁，只要违法犯罪，都要依法律论罪处刑。2、“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”——制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。3、“重其轻者”——在定罪量刑时，加重对轻罪的刑

（二）简述《法经》的内容和历史意义。

答案要点：1战国时期，魏国李悝总结春秋以来各诸候国立法经验，著《法经》2法经内容；改刑为法，先列罪名，后定刑制，全文以刑为主，夹着诉讼法和其它法律内容。包括的正律，杂律，具律三大部份其中的正律包括盗律，赋律，囚律，捕律。杂律规定的是除盗赋罪名以外的罪名。具律是关于刑罚的适用，如加减刑罚等。3法经的阶级本质；1）锋芒主要指向农民和其它劳动人民。立法思想是“王者之政，莫急于盗贼”2）维护君主专制制度，如规定了窥宫，盗玺等。3）维护封建等级，例如丞相受金，左右伏诛，就是说如果丞相受贿，要把他左右的臣属斩首问罪，这个因为刑不上丞相的缘故。4法经历史意义1）法经初步确立了封建法制的基本原则和体系。商鞅携法经入秦制定秦律，汉朝九章律在法经的基础上增加了户律，兴律，厩

《中国法制史》重点问题

解析 陈永忠

一、问答题

（一）简述战国时期立法指导思想。

答案要点：采取的是法家的指导思想：1、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”——不论是谁，只要违法犯罪，都要依法律论罪处刑。2、“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”——制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。3、“重其轻者”——在定罪量刑时，加重对轻罪的刑

（二）简述《法经》的内容和历史意义。

答案要点：1战国时期，魏国李悝总结春秋以来各诸候国立法经验，著《法经》2法经内容；改刑为法，先列罪名，后定刑制，全文以刑为主，夹着诉讼法和其它法律内容。包括的正律，杂律，具律三大部份其中的正律包括盗律，赋律，囚律，捕律。杂律规定的是除盗赋罪名以外的罪名。具律是关于刑罚的适用，如加减刑罚等。3法经的阶级本质；1）锋芒主要指向农民和其它劳动人民。立法思想是“王者之政，莫急于盗贼”2）维护君主专制制度，如规定了窥宫，盗玺等。3）维护封建等级，例如丞相受金，左右伏诛，就是说如果丞相受贿，要把他左右的臣属斩首问罪，这个因为刑不上丞相的缘故。4法经历史意义1）法经初步确立了封建法制的基本原则和体系。商鞅携法经入秦制定秦律，汉朝九章律在法经的基础上增加了户律，兴律，厩

期末作业考核

《中国法制史》

满分100分

一、简答题（每题8分，共40分） 1、秦代的刑罚种类有哪些？

答：生命刑，身体刑，劳役刑，财产刑，身份刑，流放刑，耻辱刑。 2、简述《法经》的内容及其历史地位。

答：公元前５世纪魏文侯任李悝为相，制定我国封建社会的第一部法典。内容包括盗、贼、囚、捕、杂、具。标志立法走向成熟，有利于司法统一，有利于立法系统化，将实体与程序分开，等等。 3、简述唐初的立法指导思想。

答：德主刑辅，礼法并用；立法要宽简；保持法律的稳定性；强调执法严明。 4、简述宋代的主要法律形式。

答：宋代法律形式与唐代相比，除律令格式外，突出发展了编敕与编例。使得宋代法律形式愈益多样化，出现了律、令、格、式、敕、例并行的局面。“编敕”，是对皇帝临时发布的敕令加以汇编，使之成为带有普遍性的法律。“编例”，是皇帝与中央司法机关发布的单行条例，或对审判的典型判例加以汇编。前者称为“条例”或称“指挥”，后者称为“断例”。 5、会审公廨。

答：会审公廨，设于租界内的由中外官员共同办案的审判机关，1864年最先设立于上海的英、美、法租界。1868年在清政府与英法等国订立的《上海洋径诉设官会审章程》中得到确认。根据这一章程，会审公序管理各国租界

《中国法律思想史》复习材料

一、选择题

1、公元前221年，秦统一六国，先秦法学理论在秦的实践者和秦始皇的主要辅佐者是（C、李斯） 2、汉初的治国指导思想是（D、黄老无为）

3、将法、术、势统一起来，集法家思想之大成的是（C、韩非） 4、“人法地，地法天，天法道，道法自然”出自（D、《老子》）

5、按宗法等级制度，西周在王位继承上实行的是（C、嫡长子继承制） 6、唐太宗求谏、纳谏，在当时统治集团中犯颜自谏最为突出者（C、魏征） 7、理学产生于（B、宋朝）

8、孔子反对赵鞅“铸刑鼎”是反对（C、反对公布成文法）

9、1905年，孙中山创建了中国第一个资产阶级革命政党（B、同盟会） 10、“戊戌变法”失败后，资产阶级改良派中，变为保皇派的是（A、梁启超）

二、填空题

1、礼治的基本原则是 亲亲 和 尊尊 2、子产于公元前536年 铸刑书 ，将他所制定的新刑律铸在鼎上，公布于众。 3、孔子思想的核心是“仁”，而墨子思想的核心则是 兼爱 4、秦始皇兼并六国，实现全国统一，为在全国废除 分封制 实行 郡县制 创造了条件。 5、公元210年曹操第一次发布《求贤令》，明确提出 唯才是举 的方针。

6、在礼与法的关系方面，韩愈继承了儒家的传统思想，主张

《中国法律思想史》试题汇总 文法学院

名词解释：

1.1.天罚1.2．神权法思想 1.3．君权神授 1.4．“率民以事神” 1.5．以德配天 2.1．嫡长继承制 2.2．“世卿世禄”制 3.1．“国之四维” 3.2．“作内政而寄军令” 3.3．“三国五鄙”论 3.4．“都鄙有章，上下有服” 3.5．“铸刑书”3.6．不法先王，不是礼义 3.7．“竹刑” 3.8．令顺民心 4.1．儒家 4.2．“为国以礼” 4.3．德主刑辅 4.4．“仁” 4.5．《论语》 4.6．“礼乐兴，刑罚中” 4.7．“杀身成仁” 4.8．举贤才 4.9．性善论 4.10．“罪人不孥” 4.11．“暴君放伐” 4.12．“性恶论” 4.13．“隆礼而王” 4.14．明分使群 4.15．“节用裕民” 4.16．“有治人，无治法” 4.17．无讼。 4.18．民贵君轻。 5.1．墨家学派 5.2．《兼爱》 5.3．“义，利也” 5.4．《天志》 5.5．“以天为法” 5.6．“一同天下之义” 5.7．“赏当贤，罚当暴” 5.8．“赖其力者生，不赖其力者不生” 5.

《中国法律仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱\是（ ）的观点思想史》网上模拟作业练习（1） 一 、判断正误题（每小题3分，共30分）

1.“断肢体，割肌肤”为特征的肉刑是汉初文帝废除的。（ √ ）

2.赦或赦免是中国古代对犯罪者减轻或免除刑事处罚的一种制度。（ √ ） 3.族诛和连坐均产生于春秋战国时期。（ × ）

4.在中国古代最早提出反对刑讯的是西汉的路温舒。（√ ）

5.“七出”、“三不去”是中国封建法律所规定的离婚制度之一。（ √ ） 6.在我国封建社会同姓是不能结婚的。（ √ ）

7.在中国传统法律思想的转型中，资产阶级改良派为从传统向近代转型搭建了桥梁。（ √ ） 8. 在中国传统法律思想的转型中，资产阶级革命派会通中西，完成了西方资产阶级法律所想的输入。（ √ ）

9.由于西方列强的欺压和资产阶级自身的局限，试近代中国的民主法治思想既不充分，也不成熟。（ √ ）

10.“师夷长技以治夷”的务实主张是张之洞提出的。（ × ） 11.龚自珍是洋务派的主要代表人物之一。（ × ）

12.张之洞“采西法以弥补中法之不足”的思想

法律史专题

主讲：郭 建

电子邮箱：jguo@fudan.edu.cn 教学博客：http://gjzfs.ycool.com/ 绪论

课程性质 研究方法 学习意义 参考书目 课程性质

法学基础课程 首次开设

研究方法

历史发展的视角——反对庸俗进化论

比较的方法——注重的是同时代的比较，不同参考系，防止“关公战秦琼” 文化人类学的角度——注重相对性社会学分析角度——利益集团“合力”下的法律演进

进化树

简单——复杂——更适应环境

但当环境剧烈变化时，复杂的生物灭绝可能性更大 历史的讲述路径

科学思维模式

简化自然界或社会为某些元素 分析元素相互作用 预测运动的结果

社会科学≠实验科学 进行实验的道德障碍 无法隔绝实验对象

对于实验的观察恰恰是对于实验的最大干扰 推来拉去的“合力”下的社会演进 正确的反面≠错误

学习意义

了解中国在法制方面的国情，增强建设具有中国特色的社会主义法制国家的信心。 通过比较学习进一步掌握和巩固部门法知识。 扩充文化常识，提升人文素养，促进独立思考

知识≠有用≠物质利益

技能——通过物化的手段将想法变成物质 ——有可能带来物质利益

思维模式——产生新的想法并向他人传播 ——一般来说不创造物质