兰陵萧氏起源
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兰陵萧氏
兰陵历史沿革
位于山东省苍山县城西南25公里处的苍山县兰陵镇,其得名相传是因为“高陵”上遍生兰草或兰花的缘故。至于这个“高陵”是指地势曾高出周围平原地表的“兰陵故城遗址”,还是指兰陵镇以西l公里处的小山丘“温陵”(南北长约l000米,东西宽约300米,高出地表约8米),无据可证。温陵很有名气,《汉书·五行志》记载:“惠帝二年(前l93年)正月癸酉旦,有两龙见于兰陵廷东里温井中,至乙亥夜去。” 温陵“阳多瓦砾,相传兰陵盛时,民居至此,是廷东里地也”(民国五年《临沂县志·古志》)
战国时期,楚国在兰陵置兰陵县。《史记·孟子荀卿列传》记载:荀子首次任兰陵令,乃受楚国相春申君黄歇聘请。由此可考出时在楚考烈王八年(前255年)。兰陵作为县治,至今已有2260多年的历史。
秦统一中国后,实行郡县制。兰陵为东海郡之辖县。西汉沿秦制。三国魏时,兰陵为东海国辖县。西晋元康元年(291年),分东海郡置兰陵郡,郡治于丞县(今枣庄市峄城区驻地峄城镇),兰陵县属兰陵郡。隋开皇三年(583年),废兰陵郡,郡存在293年。隋大业二年(606年),改丞县置兰陵县,治今兰陵镇。唐武德四年(621年),改兰陵县为丞县,属沂州(州治今临沂城)。贞观元年(627年),兰陵县治移鄫州
谢氏起源
一、谢姓的起源
(1)谢源于射。远古时代,聚居在深山密林的族群,率先发明和使用弓箭,以射猎为生的部落,在高坡用木料和树枝搭筑,四周无遮挡的叫榭,便于射猎野生动物,引出言射为谢。古时射、榭、谢三字通用。 (2)任桂园等编著的《大巫山文化》16页引《山海经·大荒西经》“有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”灵山的繁体字“孁”,取其下部为“巫”,故称巫山;因居住在巫山地区的部落采药练丹,又称为丹山。大巫山高海拨2000~3000米,山涧溪河水源充沛,鱼兽丰盛,采药练丹防治疾病,开垦山坡地和冲积地种植“五谷”。这种大环境,为聚居在这地区的部族的生存,提供了丰富的物质资源。这一带历来都是大皞和黄帝时期后裔聚居的地方。
(3)浙江《谢氏史志》平阳篇第九页第二节记载:1979年3月,河南省信阳市吴家店乡坟扒村刘忠富院内出土一批西周时期青铜器皿。一支铜削上还铸有文字。铭文是“隹系仲榭子用”。这个“榭”即谢字。 (4)东汉世子建武十三年封樊重少子丹(刘秀的外祖父)为射阳侯。这个“射”即谢也。
(5)《史记·五帝本纪第一》第十页注一[集解]皇甫谧曰:“受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。《山海经》
兰陵民俗文化
生产习俗
土地俗称——称田地为“湖”“地”。
劳动力俗称——下地做农活为“下湖”“干活”。
农作物俗称——小麦称“细粮”,其他称“粗粮”。皮屑称“麸子”,秸秆称“麦秸
腿”。玉米叫“玉蜀黍”“棒子”“麻牙”“麻英”“麻蜀黍”等。
农活俗称——扬场(以木锨抛起谷物,利用风力去掉糠壳)、喂玉米(追化
肥)等。
生产时令——有谚语“九九加一九,耕牛遍地走”“立秋三天镰刀响”“三春不如
一秋忙”。 工匠生产习俗
做豆腐、扎笤帚、钉盖顶(穿锅拍子)、制陶(烧窑)。
行业神崇拜
木、瓦、石匠拜鲁班为祖师爷,每年五月初七聚会叩拜。裁缝、纺织、刺绣以黄帝、嫘
祖为开山始祖,每年九月十六祭奠。金、银、铜、铁匠以李耳为“老祖”,二月十五日举行仪式。鞋匠奉孙膑为始祖十月初一祭。染坊奉梅福、葛洪为染布缸神,九月九日祭。纸坊工匠尊蔡伦为祖师,三月十七日祭。 服饰
衣着——俗称穿戴。圆领大襟上衣、直挡宽脚裤、扎腿。(今有茄克、超短裙、喇叭库、
紧身装、休闲服等。)
帽子——瓜皮帽、礼帽、火车头帽、军帽,另有孩子戴的虎头帽、大尾巴帽等。
鞋袜——“蒲毛翁”、麻鞋、绣花鞋,线袜、耕地穿的泥袜、孩子穿的虎头鞋等。
都堂坑萧氏源流 考
都堂坑萧氏源流考
都堂坑萧氏源流考
江西赣州南康都堂坑萧氏为庐陵曲山萧氏的一个分支,开基祖萧荣忠于清康熙年间携其子显忠、显恭从信丰迁于此地。显忠立业永居,显恭再徒居龙岭黎边佃仔上。自显忠以来,都堂坑萧氏已传十三代,历经三百余年。
按史料记载,萧氏为殷商古姓,系黄帝之胄。公元前681年,东周僖王时,宋桓公因萧邑大夫大心有平乱迎立之功,升封萧邑(今安徽萧县西北一带)为萧国,大心以国为姓,成为得姓始祖。四百八十年后,萧何佐汉除秦,功封酂侯,世居丰沛(今江苏徐州沛县)。西汉时,东海兰陵(今山东枣庄峄城)萧望之巨儒达学,名节并隆,官至三公,辅佐皇帝,为王朝中兴和发展建立了功勋。望之是否萧何之后,史存争议。 但所有《萧氏族谱》均循正史《南齐书》,认为望之高祖萧彪是萧何之孙,因罢官而居东海兰陵,为兰陵望族肇始。 西晋末,望之十三代孙萧整为淮阴令,避永嘉之乱,衣冠南渡,居江南武进县的东城里(今丹阳市埤城镇东城村)。萧整四世孙道成建立齐朝传二十四年,萧整五世孙萧衍建立梁朝传四十六年,后武进县改为兰陵县,史称南兰陵,再续兰陵辉煌。由梁武帝萧衍之孙萧岿一族从萧瑀至萧遘,一个家族九代人产生八位宰相服务于李唐王朝,被誉为“八叶宰相”之家。
晚唐司空萧遘,因逢朱玫之乱,
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020
核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。
洪湖市
1、增公支系(杨咀祠)原字派
正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派
太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则
明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈
2、天一公支系(清水堡)原字派
滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣
家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
时间:2013-6-26 8:59:06 点击:1020
核心提示:中华荆楚萧氏部分支系字辈语字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。洪湖市1、增公支系(杨咀祠)原字派 正...
中华荆楚萧氏部分支系字辈语
字派,是宗支的重要特征。现提供中华荆楚萧氏已登记在册的部分支系字辈语,另为进一步扩大视野附录湖北其他地区部分支系字辈语,供寻根合族之用。
洪湖市
1、增公支系(杨咀祠)原字派
正起文安希 应大振家声 昌明承国治 …… 1946年七祠合谱新派
太心创业初 汉廷荣相国 主作齐梁朝 唐世延祖德 宋代着洪声 元季尚一则
明时本宜中 清高励芳节 源远流自长 垂裕启后哲 伦纪成文章 方期光前烈
2、天一公支系(清水堡)原字派
滔公字天一,庐陵竹山巽堂公之后,明正统年间迁洪湖,沿用江西老派 朝廷爵禄汉文明 世登金殿位公卿 存心佐国行仁道 功勋克建称良臣
家多令子亲宗祖 孝友施政本君陈
陈姓起源及其陈氏家族的历史播迁
陈姓起源及其陈氏家族的历史播迁
陈字,曾是一个战车列阵的符号;陈氏,后为一个血缘家族的历史徽号和家族标志。 陈姓历史,荣辱与共;陈氏家族,盛衰并存。
一部中华姓氏通史,就是一部缩影的中华民族历史通书;一部陈氏家族发展史,便是一部微型的中国社会发展史。
翻观陈氏家族生息繁衍的斑斓篇章,揭示中国社会发展的历史进程,无疑能给人以启迪,予现实以借鉴;增炎黄子孙之自豪,壮中华民族之气概。
(一)虞舜后裔以国为姓
姓氏是人类社会自然发展的历史产物,萌芽于原始社会时期的部落之中,形成发展为文明社会时期一个家族的总徽号,也是血缘家族的第一标志,并作为保持一族血统世系永续之族号,以区别于其他家族。
关于姓氏的起源,古代文献中有不少的记载,也有不少相异的说法。如《左传·隐公八年》记载云:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为氏,因以为族;官有世功,则有官族;邑亦如是”。意思是说:天子让有德的人做诸侯,并以他的出生地赐他为姓;又封一片土地给他,那么这片受封的土地便代表他的爵位,这片土地的名称就成为他的氏。诸侯用他的字作为氏,他的子孙便以其氏作为族姓。做官的人若世代有功,他的子孙便以其官职作为族姓。有封邑的人则可以以其邑名作为族姓。因此近代著名学者梁启超
中国人起源+龙氏星球+中国UFO构造分析
以下仅为2012的其中一种观点。
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最近,有人预言2012年只是西方的灾难,而非中国。白人和中国人的起源不同,分别属于2种不同的外星势力。他还指出时间曲线,《诸世纪》,《古兰经》,《圣经》中的低谷时期都与中国的关系不大。例如:欧洲处在黑死病黑暗时期的时候,中国并没有受到多大的灾难。不过这次,世界达到了最低谷,中国是否会受到影响,仍是未知之数。同时,《玛雅预言》(黄种人),《易经》均有乾坤再造之意。所以,2012年的结果很有可能是中国“进化”,西方“末日”。中国将崛起,西方将衰落。最后,他预言东方将拯救世界。(注:对东方有两种说法,一种是指中国,另一种是指中东)
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喀喇昆仑山口是低于喜马拉雅山脊(在地图上蓝色椭圆形)。拉达克是中国和印度有争议的边境地区,地图上的红色区域,阿克赛钦地区目前是华人控制。中印边境争议是众所周知的。印度和中国军队在1962年发动了大规模战争。据不少游客,佛教
萧的入门
箫入门教程
2009-09-26 17:30 一、箫的概述
二、箫的构造及分类 三、如何选择箫 四、如何吹响箫
五、箫的基本功及指法
六、学箫经常遇到的问题(共15个问题)
一、箫的概述
箫,古称“顺吹”或“竖吹”,据传为上古先民为教化苍生,模拟凤凰翅管临风发声而做。最早是若干竹管并排粘在一起,每管一音,称“排箫”,现仍有传世。后来又出现了单管开孔顺吹的“洞箫”,也就是现在常见的样印s锏牟?其历史可以追根溯源到远古时期。我国考古学表明,目前出土文物中发现了有距今七千多年的骨质发声器,考古学家称之为\骨哨\,从其形状,结构和发声原理同现代箫笛作一比较,已基本上具备了乐器的雏形。唐宋时由箫演变出另一种乐器,叫“尺八”,流传至今。
箫音色淳厚、柔和、幽静,呜咽婉转,如泣如诉,历来为文人雅士所钟爱。箫不但能独奏,而且可以与其他乐器合奏,共同塑造音乐形象。最典型的是它和古琴的合奏,格调高雅,起到了很好的相互润饰作用。
二、箫的构造及分类 1、箫的构造
箫,采用竹制作,顶端留有竹节封盖(也有不封盖的),前部开有前圆后方的凹形吹口,传统箫有六个按指孔,前五后一。在背面下方还有两个调音孔(出音孔)及底音孔(挂穗孔)。在六孔箫基础上,于第一孔和第二孔之间加开一
题签十四、明十三陵概况及长陵
北京六大景点导游词
题签十四――明十三陵概况及长陵
各位老师好,今天由我来陪同大家参观世界上现存规模最大、保存最完整、埋葬皇帝较多的帝王陵墓群—一明十三陵。希望能与各位度过一段美好的时光。我主要讲解的是明十三陵的概况及长陵。
明十三陵位于北京市北郊昌平区天寿山脚下,至今已有近600年的历史,整个陵区面积80平方千米。其建筑特点是:陵区整体性强、地宫为宫殿式墓室且保存完好。明十三陵以长陵为中心的13位明代皇帝陵墓.用一条总神道、一座石牌坊、一组石像生,把整个陵区联系在一起。
明十三陵始建于明朝永乐年间,朱棣在北京营造皇陵主要有两个原因,首先是在政治方面,因朱棣是通过“靖难之役”夺得的皇位,惟恐朱允炆的朝臣不服,而且北京是朱棣营造多年的根据地,这里有他亲信的部下,其次也是战略方面的考虑,明朝初年,蒙古的残余势力不断的南侵,对明王朝始终是一个威胁,为了控制北方的局势,朱棣作出了极具战略意图的举措,它对明朝疆域巩固起到了重要作用。
永乐五年朱棣的皇后徐氏去世,朱棣命礼部尚书赵羾(gòng)和江西术士廖钧卿等前往北京一带卜选陵址,至永乐七年选中今昌平区康家庄楼子营。这一带青山环抱,绿水长流,植被茂盛,土深地厚。北面的“龙脉”太行山奔腾而来,气势磅礴.至